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2026/04/09 週四

舊約 士一1~三6 · 新約 路十一14~32

第 99 / 365 天 · 約 8 分鐘

舊約士一1~三6

書卷介紹:士師記歷史書

百姓離棄神就陷入困境,但神一再興起士師拯救呼求祂的人。

約書亞死後,以色列人沒有趕出迦南人,反而跟著拜他們的神。書中不斷出現一個循環:百姓犯罪,神讓外族欺壓他們,百姓呼求,神就興起「士師」拯救他們,但不久百姓又再犯罪。著名的士師有底波拉、基甸和參孫。書的最後描寫那時「沒有王,各人任意而行」的混亂景況。

前情提要

上回說到

昨天(書 23–24 章):年老的約書亞召集以色列人,提醒他們不可與剩下的列國通婚、拜他們的神;又在示劍與百姓重新立約,說:「至於我和我家,我們必定事奉耶和華。」百姓也答應事奉耶和華。約書亞一百一十歲死了,約瑟的骸骨也葬在示劍。

今天你會讀到

士師記開始。約書亞死後,各支派繼續攻取迦南,第 1 章卻一再出現「沒有趕出」;第 2 章耶和華的使者在波金責備百姓背約,接著總覽整個士師時代的循環:百姓去拜巴力,神把他們交給仇敵,又興起士師拯救,士師一死他們又轉去行惡; 說明神留下列族來試驗以色列。

閱讀小提示

留意 「後來有別的世代興起,不知道耶和華」:信仰沒有傳給下一代,是整卷士師記一切混亂的起點。

點時代可看說明

士師時代介於約書亞死後到掃羅作王之間,傳統推算約主前 1400–1050 年,也有學者認為約在主前 1200–1050 年。

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士師記 第 1 章

猶大和西緬先上去攻擊迦南人

1約書亞死後,以色列人求問耶和華說:「我們中間誰當首先上去攻擊迦南人,與他們爭戰?」

2耶和華說:「猶大當先上去,我已將那地交在他手中。」

3猶大對他哥哥西緬說:「請你同我到所得之地去,好與迦南人爭戰;以後我也同你到你拈鬮所得之地去。」於是西緬與他同去。

4猶大就上去;耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中。他們在比色擊殺了一萬人,

5又在那裡遇見,與他爭戰,殺敗迦南人和比利洗人。

6亞多尼‧比色逃跑;他們追趕,拿住他,砍斷他手腳的大拇指。

7亞多尼‧比色說:「從前有七十個王,手腳的大拇指都被我砍斷,在我桌子底下拾取零碎食物。現在 神按著我所行的報應我了。」於是他們將亞多尼‧比色帶到耶路撒冷,他就死在那裡。

8猶大人攻打耶路撒冷,將城攻取,用刀殺了城內的人,並且放火燒城。

9後來猶大人下去,與住山地、南地,和高原的迦南人爭戰。

10猶大人去攻擊住希伯崙的迦南人,殺了示篩、亞希幔、撻買。希伯崙從前名叫基列‧亞巴。

俄陀聶奪取底壁

11他們從那裡去攻擊底壁的居民;底壁從前名叫基列‧西弗。

12迦勒說:「誰能攻打基列‧西弗,將城奪取,我就把我女兒押撒給他為妻。」

13迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城,迦勒就把女兒押撒給他為妻。

14押撒的時候,勸丈夫向她父親求一塊田。押撒一下驢,迦勒問她說:「你要甚麼?」

15她說:「求你賜福給我,你既將我安置在南地,求你也給我水泉。」迦勒就把上泉下泉賜給她。

基尼人同住,猶大繼續攻城

16摩西的內兄(或譯:岳父)是,他的子孫與猶大人一同離了棕樹城,往亞拉得以南的猶大曠野去,就住在民中。

17猶大和他哥哥西緬同去,擊殺了住洗法的迦南人,將城盡行毀滅,那城的名便叫何珥瑪。

18猶大又取了迦薩和迦薩的四境,亞實基倫和亞實基倫的四境,以革倫和以革倫的四境。

趕不出平原的居民和耶布斯人

19耶和華與猶大同在,猶大就趕出山地的居民,只是不能趕出平原的居民,因為他們有鐵車。

20以色列人照摩西所說的,將希伯崙給了迦勒;迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長。

21便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的。耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住,直到今日。

約瑟家攻取伯特利

22約瑟家也上去攻打伯特利;耶和華與他們同在。

23約瑟家打發人去窺探伯特利(那城起先名叫路斯)。

24窺探的人看見一個人從城裡出來,就對他說:「求你將進城的路指示我們,我們必恩待你。」

25那人將進城的路指示他們,他們就用刀擊殺了城中的居民,但將那人和他全家放去。

26那人往赫人之地去,築了一座城,起名叫路斯。那城到如今還叫這名。

各支派沒有趕出迦南人

27瑪拿西沒有趕出伯‧善和屬伯‧善鄉村的居民,他納和屬他納鄉村的居民,多珥和屬多珥鄉村的居民,以伯蓮和屬以伯蓮鄉村的居民,米吉多和屬米吉多鄉村的居民;迦南人卻住在那些地方。

28及至以色列強盛了,就使迦南人,沒有把他們全然趕出。

29以法蓮沒有趕出住基色的迦南人。於是迦南人仍住在基色,在以法蓮中間。

30西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民。於是迦南人仍住在西布倫中間,成了服苦的人。

31亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民,亞黑拉和亞革悉的居民,黑巴、亞弗革與利合的居民。

32於是,亞設因為沒有趕出那地的迦南人,就住在他們中間。

33拿弗他利沒有趕出伯‧示麥和伯‧亞納的居民,於是拿弗他利就住在那地的迦南人中間;然而伯‧示麥和伯‧亞納的居民成了服苦的人。

34亞摩利人強逼但人住在山地,不容他們下到平原;

35亞摩利人卻執意住在希烈山和亞雅崙並沙賓。然而約瑟家勝了他們,使他們成了服苦的人。

36亞摩利人的境界,是從亞克拉濱坡,從西拉而上。

士師記 第 2 章

耶和華的使者在波金責備百姓

1耶和華的使者從吉甲上到,對以色列人說:「我使你們從埃及上來,領你們到我向你們列祖起誓應許之地。我又說:『我永不廢棄與你們所立的約。

2你們也不可與這地的居民立約,要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話!為何這樣行呢?』

3因此我又說:『我必不將他們從你們面前趕出;他們必作你們。他們的 神必作你們的。』」

4耶和華的使者向以色列眾人說這話的時候,百姓就放聲而哭;

5於是給那地方起名叫波金(就是哭的意思)。眾人在那裡向耶和華獻祭。

新的世代不知道耶和華

6從前約書亞打發以色列百姓去的時候,他們各歸自己的地業,佔據地土。

7約書亞在世和約書亞死後,那些見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的時候,百姓都事奉耶和華。

8耶和華的僕人、嫩的兒子約書亞,正一百一十歲就死了。

9以色列人將他葬在他地業的境內,就是在以法蓮山地的亭拿‧希烈,在迦實山的北邊。

10那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起,不知道耶和華,也不知道耶和華為以色列人所行的事。

背道、受欺壓、蒙拯救的循環

11以色列人行耶和華眼中看為惡的事,去事奉諸,

12離棄了領他們出埃及地的耶和華─他們列祖的 神,去叩拜別神,就是四圍列國的神,惹耶和華發怒;

13並離棄耶和華,去事奉巴力和。

14耶和華的怒氣向以色列人發作,就把他們交在搶奪他們的人手中,又將他們付與四圍仇敵的手中,甚至他們在仇敵面前再不能站立得住。

15他們無論往何處去,耶和華都以災禍攻擊他們,正如耶和華所說的話,又如耶和華向他們所起的誓;他們便極其困苦。

16耶和華興起,士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。

17他們卻不聽從士師,竟隨從叩拜別神,行了邪淫,速速地偏離他們列祖所行的道,不如他們列祖順從耶和華的命令。

18耶和華為他們興起士師,就與那士師同在。士師在世的一切日子,耶和華拯救他們脫離仇敵的手。他們因受欺壓擾害,就,所以耶和華了。

19及至士師死後,他們就轉去行惡,比他們列祖更甚,去事奉叩拜別神,總不斷絕的惡行。

神留下列族試驗以色列

20於是耶和華的怒氣向以色列人發作。他說:「因這民違背我吩咐他們列祖所守的約,不聽從我的話,

21所以約書亞死的時候所剩下的各族,我必不再從他們面前趕出,

22為要藉此試驗以色列人,看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。」

23這樣耶和華留下各族,不將他們速速趕出,也沒有交付約書亞的手。

士師記 第 3 章

1耶和華留下這幾族,為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人,

2好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。

3所留下的就是非利士的五個首領和一切迦南人、西頓人,並住黎巴嫩山的希未人,從巴力‧黑們山直到哈馬口。

4留下這幾族,為要試驗以色列人,知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。

與迦南人通婚、事奉他們的神

5以色列人竟住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間,

6娶他們的女兒為妻,將自己的女兒嫁給他們的兒子,並事奉他們的神。

摘要

約書亞死後,以色列各支派繼續攻取迦南地,猶大支派在耶和華同在下取得多次勝利,但眾支派普遍未能將迦南人全然趕出,反而與他們同住。耶和華的使者在波金責備以色列人違約、未拆毀異族祭壇,宣告迦南人將成為他們的荊棘與網羅。此後以色列人陷入反覆的循環:離棄耶和華、事奉偶像、遭受仇敵壓迫、呼求神、神興起士師拯救,士師死後又再次悖逆,甚至與迦南各族通婚、事奉他們的神。

反思問題

  1. 以色列人未能徹底順服神的命令趕出迦南人,最終導致信仰妥協。在你的生活中,是否有明知應當對付卻一直容忍的罪或試探?
  2. 士師記呈現出犯罪—受苦—呼求—拯救的循環模式。你是否也經歷過類似的屬靈循環?如何才能打破這種反覆跌倒的模式?
  3. 神留下迦南各族作為對以色列人的試驗。你如何看待生活中的考驗與困難——它們是否也在鍛煉你對神的信靠與順服?

新約路十一14~32

前情提要

上回說到

昨天():馬大忙著伺候,馬利亞坐在耶穌腳前聽道。門徒求耶穌教導他們禱告,耶穌教他們主禱文,又用半夜借餅的比喻鼓勵人祈求、尋找、叩門:「何況天父,豈不更將聖靈給求他的人嗎?」

今天你會讀到

耶穌趕出叫人啞巴的鬼,有人說祂靠鬼王別西卜趕鬼;耶穌用國家自相紛爭、壯士被更壯的勝過作比喻回應,又講污鬼回來的比喻。一個女人稱讚生祂的母親有福,耶穌說聽神之道而遵守的人更有福;最後責備這世代求神蹟,只有約拿的神蹟給他們。

閱讀小提示

留意 「這就是 神的國臨到你們了」:耶穌趕鬼不只是醫治,更是神的國已經來到、勝過撒但的記號。

點時代可看說明

路加從 起記載耶穌往耶路撒冷去的旅程,一直寫到第 19 章;這一大段的教導多半發生在前往耶路撒冷的路上。

路加福音 第 11 章

耶穌被指控靠別西卜趕鬼

14耶穌趕出一個叫人啞巴的鬼;鬼出去了,啞巴就說出話來;眾人都希奇。

15內中卻有人說:「他是靠著鬼王趕鬼。」

16又有人試探耶穌,向他求從天上來的神蹟。

17他曉得他們的意念,便對他們說:「凡一國自相紛爭,就成為;凡一家自相紛爭,就必敗落。

18若自相紛爭,他的國怎能站得住呢?因為你們說我是靠著別西卜趕鬼。

19我若靠著別西卜趕鬼,你們的子弟趕鬼又靠著誰呢?這樣,他們就要斷定你們的是非。

20我若靠著 神的趕鬼,這就是 神的國臨到你們了。

壯士與比他更壯的

21壯士,看守自己的住宅,他所有的都平安無事;

22但有一個比他更壯的來,勝過他,就奪去他所倚靠的,又分了他的。

23不與我相合的,就是敵我的;不同我收聚的,就是分散的。」

污鬼回到原來的屋子

24「污鬼離了人身,就在無水之地過來過去,尋求安歇之處;既尋不著,便說:『我要回到我所出來的屋裡去。』

25到了,就看見裡面打掃乾淨,修飾好了,

26便去另帶了七個比自己更惡的鬼來,都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。」

延伸經文 · 路11:14–26 · 2 段

聽道而遵守的人有福

27耶穌正說這話的時候,眾人中間有一個女人大聲說:「懷你胎的和乳養你的有福了!」

28耶穌說:「是,卻還不如聽 神之道而遵守的人有福。」

約拿的神蹟

29當眾人聚集的時候,耶穌開講說:「這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟,除了的神蹟以外,再沒有神蹟給他們看。

30約拿怎樣為人成了神蹟,人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。

31當審判的時候,要起來定這世代的罪;因為她從而來,要聽所羅門的智慧話。看哪!在這裡有一人比所羅門更大。

32當審判的時候,尼尼微人要起來定這世代的罪,因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪!在這裡有一人比約拿更大。」

延伸經文 · 路11:27–36 · 12 段

摘要

耶穌趕出使人啞巴的鬼後,有人質疑祂靠鬼王別西卜趕鬼,也有人試探祂求天上的神蹟。耶穌以自相紛爭的比喻駁斥謬論,指出祂靠神的能力趕鬼正是神國臨到的明證,並警告被潔淨後若不以良善充滿內心,末後景況將更加悲慘。耶穌又以約拿的神蹟回應求神蹟的世代,指出尼尼微人聽道悔改、南方女王遠道求智慧,這世代的人面對比約拿、所羅門更大的卻仍不信,將在審判時被定罪。

反思問題

  1. 耶穌說「不與我相合的,就是敵我的」,在信仰上沒有中間地帶。你在日常抉擇中,是否有對基督的立場模糊不清的地方?
  2. 污鬼離開後房子打掃乾淨卻空著,結果更糟。這提醒我們除去舊習之後需要用什麼來充滿生命?你目前如何積極地以神的道和聖靈充滿自己?
  3. 耶穌說聽神之道而遵守的人比任何關係上的福分更有福。你是停留在羨慕屬靈經歷的層面,還是真正在日常生活中實踐所聽到的神的話語?