舊約士十七1~十八31
前情提要
上回說到
昨天(13–16 章):參孫生來就要作拿細耳人,力大無窮,卻一再隨從自己的眼目;最後他被大利拉套出秘密,頭髮被剃、雙眼被剜,在大袞廟中推倒房柱,與非利士人同死。
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士師記最後五章不再講士師,而是兩個例子。第一個:以法蓮人米迦用偷來又還回的銀子造神像,雇一個流浪的利未人作家庭祭司;後來但支派尋地居住,派人窺探,搶走米迦的神像和祭司,攻下安居的拉億城,改名為但,在那裡設立自己的偶像。
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留意 「那時以色列中沒有王,各人任意而行」:這句話(或前半句)在 、、 反覆出現,是士師記結尾的主題句。
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有學者認為 17–21 章的事發生在士師時代早期,因為 提到摩西的孫子約拿單, 提到亞倫的孫子非尼哈。
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士師記 第 17 章
米迦的銀子和神像
1以法蓮山地有一個人名叫米迦。
2他對母親說:「你那一千一百舍客勒銀子被人拿去,你因此,並且告訴了我。看哪,這銀子在我這裡,是我拿去了。」他母親說:「我兒啊,願耶和華賜福與你!」
3米迦就把這一千一百舍客勒銀子還他母親。他母親說:「我分出這銀子來為你獻給耶和華,好,鑄成一個像。現在我還是交給你。」
4米迦將銀子還他母親,他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠,雕刻一個像,鑄成一個像,安置在米迦的屋內。
5這米迦有了,又製造以弗得和,分派他一個兒子作祭司。
6那時以色列中沒有王,各人任意而行。
米迦雇用利未人作祭司
7猶大的伯利恆有一個少年人,是猶大族的,他在那裡寄居。
8這人離開猶大的伯利恆城,要找一個可住的地方。行路的時候,到了以法蓮山地,走到米迦的家。
9米迦問他說:「你從哪裡來?」他回答說:「從猶大的伯利恆來。我是利未人,要找一個可住的地方。」
10米迦說:「你可以住在我這裡,我以你為父、為祭司。我每年給你十舍客勒銀子,一套衣服和。」利未人就進了他的家。
11利未人情願與那人同住;那人看這少年人如自己的兒子一樣。
12米迦分派這少年的利未人作祭司,他就住在米迦的家裡。
13米迦說:「現在我知道耶和華必賜福與我,因我有一個利未人作祭司。」
士師記 第 18 章
但支派尋地居住
1那時,以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住;因為到那日子,他們還沒有在以色列支派中得地為業。
2但人從瑣拉和以實陶打發本族中的五個勇士,去仔細窺探那地,吩咐他們說:「你們去窺探那地。」他們來到以法蓮山地,進了米迦的住宅,就在那裡住宿。
3他們臨近米迦的住宅,聽出那少年利未人的口音來,就進去問他說:「誰領你到這裡來?你在這裡做甚麼?你在這裡得甚麼?」
4他回答說:「米迦待我如此如此,請我作祭司。」
5他們對他說:「請你求問 神,使我們知道所行的道路不通達。」
6祭司對他們說:「你們可以平平安安地去,你們所行的道路是在耶和華面前的。」
窺探拉億
7五人就走了,來到,見那裡的民,如同西頓人安居一樣。在那地沒有人掌權擾亂他們;他們離西頓人也遠,與別人沒有來往。
8五人回到瑣拉和以實陶,見他們的弟兄;弟兄問他們說:「你們有甚麼話?」
9他們回答說:「起來,我們上去攻擊他們吧!我們已經窺探那地,見那地甚好。你們為何靜坐不動呢?要急速前往得那地為業,不可遲延。
10你們到了那裡,必看見安居無慮的民,地也寬闊。 神已將那地交在你們手中;那地百物俱全,一無所缺。」
但人搶走米迦的神像和祭司
11於是但族中的六百人,各帶兵器,從瑣拉和以實陶前往,
12上到猶大的基列‧耶琳,在基列‧耶琳後邊安營。因此那地方名叫瑪哈尼‧但,直到今日。
13他們從那裡往以法蓮山地去,來到米迦的住宅。
14從前窺探拉億地的五個人對他們的弟兄說:「這宅子裡有以弗得和家中的神像,並雕刻的像與鑄成的像,你們知道嗎?現在你們要想一想當怎樣行。」
15五人就進入米迦的住宅,到了那少年利未人的房內問他好。
16那六百但人各帶兵器,站在門口。
17窺探地的五個人走進去,將雕刻的像、以弗得、家中的神像,並鑄成的像,都拿了去。祭司和帶兵器的六百人,一同站在門口。
18那五個人進入米迦的住宅,拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像,並鑄成的像,祭司就問他們說:「你們做甚麼呢?」
19他們回答說:「不要作聲,用手,跟我們去吧!我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢?還是作以色列一族一支派的祭司好呢?」
20祭司心裡喜悅,便拿著以弗得和家中的神像,並雕刻的像,進入他們中間。
21他們就轉身離開那裡,妻子、兒女、牲畜、財物都在前頭。
米迦追趕無功
22離米迦的住宅已遠,米迦的近鄰都聚集來,追趕但人,
23呼叫但人。但人回頭問米迦說:「你聚集這許多人來做甚麼呢?」
24米迦說:「你們將我所做的神像和祭司都帶了去,我還有所剩的嗎?怎麼還問我說『做甚麼』呢?」
25但人對米迦說:「你不要使我們聽見你的聲音,恐怕有攻擊你,以致你和你的全家盡都喪命。」
26但人還是走他們的路。米迦見他們的勢力比自己強盛,就轉身回家去了。
攻取拉億,改名為但
27但人將米迦所做的神像和他的祭司都帶到拉億,見安居無慮的民,就用刀殺了那民,又放火燒了那城,
28並無人搭救;因為離西頓遠,他們又與別人沒有來往。城在平原,那平原靠近伯‧利合。但人又在那裡修城居住,
29照著他們始祖以色列之子的名字,給那城起名叫但;原先那城名叫拉億。
30但人就為自己設立那雕刻的像。的孫子、革舜的兒子約拿單,和他的子孫作但支派的祭司,直到那地的日子。
31神的殿在多少日子,但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
摘要
米迦私設神堂、雕刻偶像,並雇用一位利未人作祭司,以為如此便能得耶和華賜福。但支派因尋地居住,派人窺探拉億,途中奪走米迦的神像與祭司,後攻滅拉億安居的民,在那裡設立偶像敬拜,直到被擄之日。整段反映「以色列中沒有王,各人任意而行」的混亂光景——無論個人或支派,都按自己的方式敬拜,偏離神所設立的敬拜秩序。
反思問題
- 米迦以為擁有利未人祭司就能蒙福,我是否也曾用外在宗教形式來取代對神真實的順服與敬拜?
- 但支派以武力奪取偶像並屠殺無辜居民,卻自認是神的引導。我如何分辨自己的決定是出於神的旨意,還是出於私慾的合理化?
- 「沒有王,各人任意而行」描述了失去屬靈權柄的混亂。在我的生活中,我是否讓神作真正的王,還是常常按自己的標準行事?
新約路十三22~35
前情提要
上回說到
昨天():耶穌說遇難的加利利人和被西羅亞樓壓死的人並不比別人更有罪,「你們若不悔改,都要如此滅亡」;又講不結果子的無花果樹,在安息日醫好駝背十八年的女人,並用芥菜種和麵酵比喻神的國。
今天你會讀到
耶穌往耶路撒冷去,有人問得救的人是不是很少;耶穌勸人努力進窄門,因為門一關,許多自以為認識主的人要被關在外面,從四方來的人卻要在神的國裡坐席。有法利賽人警告希律要殺祂,耶穌稱希律為狐狸,並為耶路撒冷哀歎。
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留意 耶穌形容自己對耶路撒冷的心,「好像母雞把小雞聚集在翅膀底下」;祂多次願意聚集他們,「只是你們不願意」。
點時代可看說明
這裡的希律是希律安提帕,大希律的兒子,主前 4 年到主後 39 年統治加利利和比利亞;殺施洗約翰的就是他()。
路加福音 第 13 章
努力進窄門
22耶穌往耶路撒冷去,在所經過的各城各鄉教訓人。
23有一個人問他說:「主啊,得救的人少嗎?」
24耶穌對眾人說:「你們要進。我告訴你們,將來有許多人想要進去,卻是不能。
門關了以後
25及至起來關了門,你們站在外面叩門,說:『主啊,給我們開門!』他就回答說:『我不認識你們,不曉得你們是哪裡來的!』
26那時,你們要說:『我們在你面前吃過喝過,你也在我們的街上教訓過人。』
27他要說:『我告訴你們,我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人,離開我去吧!』
28你們要看見,和眾先知都在 神的國裡,你們卻被趕到外面,在那裡必要了。
29從東、從西、從南、從北將有人來,在 神的國裡。
30只是有在後的,將要在前;有在前的,將要在後。」
那個狐狸希律
31正當那時,有幾個法利賽人來對耶穌說:「離開這裡去吧,因為想要殺你。」
32耶穌說:「你們去告訴那個說:『今天、明天我趕鬼治病,第三天我的事就了。』
33雖然這樣,今天、明天、後天,我必須前行,因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。
為耶路撒冷哀歎
34耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!你常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女,好像母雞把小雞聚集在翅膀底下;只是你們不願意。
35看哪,你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們,從今以後你們不得再見我,直等到你們說:『。』」
延伸經文 · 路13:18–35 · 3 段
摘要
耶穌教導悔改的迫切性:災禍臨到不代表受害者更有罪,人人都需悔改。祂用窄門的比喻警告,僅有表面的親近不足以進神的國,必須真實回應神的呼召。面對希律的威脅,耶穌堅定前往耶路撒冷,並為這城哀嘆——祂渴望聚集百姓,他們卻不願意,以致家園成為荒場。
反思問題
- 耶穌指出災難不等於受害者罪更大,而是提醒所有人都需悔改。我是否習慣用「比較」來迴避自己需要悔改的地方?
- 窄門的教導強調,光是在主面前吃喝、聽過教訓並不夠。我與主的關係是停留在表面的宗教活動,還是有真實生命的改變?
- 耶穌為耶路撒冷哀哭,說『我多次願意聚集你的兒女,只是你們不願意』。在我生命中,是否有神一再呼召、我卻一再拒絕或拖延回應的領域?