舊約箴十二1～十三25
前情提要
上回說到
昨天（10–11 章）：所羅門的短箴言開始了，多半是上下兩句的對比：義人和惡人、勤勞和懶惰、謹慎說話和多言多語；「愛能遮掩一切過錯」，「好施捨的，必得豐裕」。
今天你會讀到
繼續是一句句的短箴言，主題包括：喜愛管教和恨惡責備的分別、才德的婦人、勤勞與懶惰、說話的力量（「說話浮躁的，如刀刺人」）、誠實與詭詐、交友的影響（「與智慧人同行的，必得智慧」），以及管教兒女。
閱讀小提示
這兩章有很多句子在談口和舌（例如 、、、、、）。可以挑一句今天最需要學的，抄下來，放在每天看得到的地方。
點時代可看說明
傳統認為這部分是所羅門的箴言（所羅門約主前 970–930 年在位）。這些短句反映了古代以色列的農耕和家庭生活。
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箴言 第 12 章
喜愛管教就是喜愛知識
1喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是。
2善人必蒙耶和華的恩惠；設詭計的人，耶和華必定他的罪。
3人靠惡行不能堅立；義人的根必不動搖。
才德的婦人
4是丈夫的冠冕；貽羞的婦人如同在她丈夫的骨中。
5義人的思念是公平；惡人的計謀是詭詐。
6惡人的言論是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。
7惡人傾覆，歸於無有；義人的家必站得住。
8人必按自己的智慧被稱讚；心中乖謬的，必被藐視。
被人輕賤卻有僕人
9被人輕賤，卻有僕人，強如自尊，缺少食物。
10義人顧惜他牲畜的命；惡人的憐憫也是殘忍。
耕種自己田地的必得飽食
11耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻是無知。
12惡人想得壞人的網羅；義人的根得以結實。
13惡人嘴中的過錯是自己的網羅；但義人必脫離患難。
14人因口所結的果子，必飽得美福；人手所做的，必為自己的報應。
智慧人肯聽勸教
15愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。
16愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能。
說出真話的顯明公義
17說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。
18說話的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。
19口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。
20圖謀惡事的，心存詭詐；勸人和睦的，便得喜樂。
21義人不遭災害；惡人滿受禍患。
22說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。
23通達人隱藏知識；愚昧人的心彰顯愚昧。
殷勤人的手必掌權
24殷勤人的手必掌權；懶惰的人必服苦。
25人心憂慮，；一句良言，使心歡樂。
26義人引導他的鄰舍；惡人的道叫人失迷。
27懶惰的人打獵所得的；殷勤的人卻得寶貴的財物。
28在公義的道上有生命；其路之中並無死亡。
箴言 第 13 章
智慧子聽父親的教訓
1智慧子聽父親的教訓；褻慢人不聽責備。
2人因口所結的果子，必享美福；奸詐人必遭強暴。
3謹守口的，得保生命；，必致敗亡。
4懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。
5義人恨惡謊言；惡人有臭名，且致慚愧。
6行為正直的，有公義保守；犯罪的，被邪惡傾覆。
假作富足的，卻一無所有
7假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物。
8人的資財是他生命的；窮乏人卻聽不見威嚇的話。
9義人的光明亮（原文是歡喜）；要熄滅。
10驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。
11必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。
盼望遲延令人心憂
12所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。
13藐視訓言的，自取滅亡；敬畏誡命的，必得善報。
14智慧人的法則（或譯：指教）是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。
15美好的聰明使人蒙恩；奸詐人的道路難行。
16凡通達人都憑知識行事；愚昧人張揚自己的愚昧。
17奸惡的使者必陷在禍患裡；忠信的使臣乃醫人的良藥。
18棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。
19所欲的成就，心覺甘甜；遠離惡事，為愚昧人所憎惡。
與智慧人同行
20與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。
21禍患追趕罪人；義人必得善報。
22善人；罪人為義人積存資財。
23窮人耕種多得糧食，但因不義，有消滅的。
疼愛兒子的，隨時管教
24不忍的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。
25義人吃得飽足；惡人肚腹缺糧。
摘要
箴言十二至十三章以義人與惡人的對比貫穿全文，涵蓋言語、勤勞、管教、財富等生活層面。經文強調喜愛管教與聽從勸教是智慧的根基，誠實的言語帶來生命與醫治，而謊言與詭詐終必自取敗亡。此外，殷勤耕耘必得豐裕，與智慧人同行必得智慧，疼愛兒女的父母會隨時施行管教。
反思問題
- 在日常生活中，你如何回應他人的責備與勸教？是否有需要調整心態的地方？
- 箴言多次提到言語的力量——醫治人或刺傷人。回顧近期的言語，有哪些話帶來造就，哪些話需要悔改？
- 『與智慧人同行的必得智慧』——你目前最親近的同伴對你的信仰與品格帶來怎樣的影響？
新約林後二12～三11
前情提要
上回說到
昨天（）：保羅稱頌「賜各樣安慰的神」，說他在亞細亞連活命的指望都絕了，卻學會只靠叫死人復活的神；他解釋改變行程是為要寬容哥林多人，並勸他們赦免那已經受了責罰的人。
今天你會讀到
保羅在特羅亞等不到提多，心裡不安，就往馬其頓去；他感謝神常率領他們誇勝，使認識基督的香氣傳到各處。他說哥林多信徒自己就是他的「薦信」，是用神的靈寫在心版上的；並比較兩種職事：刻在石頭上的字句叫人死，聖靈叫人活，新約的榮光遠超過摩西臉上的榮光。
閱讀小提示
許多學者認為用的是羅馬凱旋遊行的畫面：得勝的將軍帶著隊伍遊街，沿路焚燒香料。同一股香氣，對得勝的人是生命的香氣，對被押去處死的俘虜卻是死的氣味。
點時代可看說明
傳統認為約主後 55–56 年寫於馬其頓。 保羅離開特羅亞往馬其頓去，故事要到 才接下去：他終於在馬其頓遇見提多，得了安慰。
哥林多後書 第 2 章
在特羅亞等不到提多
12我從前為基督的福音到了，主也給我開了門。
13那時，因為沒有遇見兄弟，我心裡不安，便辭別那裡的人往馬其頓去了。
在基督裡誇勝
14感謝 神！常率領我們在基督裡，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。
15因為我們在 神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督。
16在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能呢？
不為利混亂神的道
17我們不像那許多人， 神的道；乃是由於誠實，由於 神，在 神面前憑著基督講道。
哥林多後書 第 3 章
你們就是我們的薦信
1我們豈是又舉薦自己嗎？豈像別人用人的給你們或用你們的薦信給人嗎？
2你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道所念誦的。
3你們明顯是基督的信，藉著我們的。不是用墨寫的，乃是用永生 神的靈寫的；不是寫在上，乃是寫在心版上。
新約的執事
4我們因基督，所以在 神面前才有這樣的信心。
5並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於 神。
6他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著，乃是憑著；因為那字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活。
屬靈的職事更有榮光
7那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因，不能看他的臉；這榮光原是的，
8何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？
9若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。
10那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了；
11若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。
摘要
保羅在哥林多後書二至三章中，先勸教會赦免並安慰犯錯的弟兄，以免撒但趁機破壞合一。接著他感謝神帶領他在各處傳揚基督的馨香之氣，並強調使徒的職事不靠薦信，而是靠聖靈寫在人心版上的見證。保羅進一步對比舊約字句的職事與新約聖靈的職事，指出新約的榮光遠超舊約，而當人的心歸向主時，帕子便除去，得以敞著臉反映主的榮光，被變成主的形狀。
反思問題
- 教會中若有人犯錯後已經悔改，你是否願意主動赦免並安慰對方？什麼攔阻你顯出堅定的愛心？
- 保羅說我們是『基督的信，寫在心版上』。你的生命是否讓周圍的人讀出基督的樣式？具體在哪些方面可以更真實地活出這身分？
- 『主的靈在哪裡，那裡就得以自由。』你目前生命中有哪些帕子（重擔、偏見、恐懼）需要在主面前被除去，好讓你更自由地反映祂的榮光？