舊約耶二九1~32
前情提要
上回說到
昨天():耶利米戴著繩索與軛,勸猶大和列國服事巴比倫王;假先知哈拿尼雅折斷他的木軛,預言二年內被擄的必回來,神卻說「你折斷木軛,卻換了鐵軛」,哈拿尼雅當年就死了。
今天你會讀到
耶利米寫信給被擄到巴比倫的人:要在那裡蓋房、栽種、娶妻生子,「為那城求平安」,因為要等七十年滿了,神才領他們回來;神說「我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念」;信中也揭穿在巴比倫說假預言的亞哈和西底家,以及寫信攻擊耶利米的示瑪雅。
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常被單獨引用,但它的背景是:被擄還要等七十年。神賜平安的意念,也包括在漫長的等待中安心生活、為所在的城禱告()。
■ 當時 □ 預言所指
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這封信寫在主前 597 年那批人被擄之後不久();被擄的人盼望很快回家,耶利米卻勸他們安頓下來。
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耶利米書 第 29 章
寫信給被擄的人
1先知耶利米從耶路撒冷寄信與被擄的祭司、先知,和眾民,並生存的長老,就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的。
2(這在耶哥尼雅王和太后、,並猶大、耶路撒冷的首領,以及工匠、鐵匠都離了耶路撒冷以後。)
3他藉沙番的兒子和希勒家的兒子基瑪利的手寄去。他們二人是猶大王西底家打發往巴比倫去見尼布甲尼撒王的。
安家落戶,為那城求平安
4信上說:「萬軍之耶和華─以色列的 神對一切被擄去的(就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人)如此說:
5你們要蓋造房屋,住在其中;栽種田園,吃其中所產的;
6娶妻生兒女,為你們的兒子娶妻,使你們的女兒嫁人,生兒養女。在那裡生養眾多,不致減少。
7我所使你們被擄到的那城,你們要為那城,為那城禱告耶和華;因為那城得平安,你們也隨著得平安。
不要聽假先知
8萬軍之耶和華─以色列的 神如此說:不要被你們中間的先知和占卜的誘惑,也不要聽信自己所做的夢;
9因為他們託我的名對你們說假預言,我並沒有差遣他們。這是耶和華說的。
七十年滿了必回來
10「耶和華如此說:為巴比倫所定的七十年滿了以後,我要眷顧你們,向你們成就我的,使你們仍回此地。
11耶和華說:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們。
12你們要呼求我,禱告我,我就應允你們。
13你們尋求我,若尋求我,就必尋見。
14耶和華說:我必被你們尋見,我也必使你們被擄的人歸回,將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來,又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。
留在耶路撒冷的人要受罰
15「你們說:『耶和華在巴比倫為我們興起先知』;
16所以耶和華論到坐大衛寶座的王和住在這城裡的一切百姓,就是未曾與你們一同被擄的弟兄,
17萬軍之耶和華如此說:『看哪,我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們,使他們像極壞的無花果,壞得不可吃。
18我必用刀劍、饑荒、瘟疫追趕他們,使他們在天下萬國拋來拋去,在我所趕他們到的各國中,令人咒詛、驚駭、嗤笑、羞辱。
19耶和華說:這是因為他們沒有聽從我的話,就是我從早起來差遣我僕人眾先知去說的,無奈他們不聽。這是耶和華說的。
20所以你們一切被擄去的,就是我從耶路撒冷打發到巴比倫去的,當聽耶和華的話。』」
假先知亞哈和西底家
21萬軍之耶和華─以色列的 神論到哥賴雅的兒子,並瑪西雅的兒子西底家,如此說:「他們是託我名向你們說假預言的,我必將他們交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中;他要在你們眼前殺害他們。
22住巴比倫一切被擄的猶大人必藉這二人說:『願耶和華使你像巴比倫王在火中燒的西底家和亞哈一樣。』
23這二人是在以色列中行了,與鄰舍的妻行淫,又假託我名說我未曾吩咐他們的話。知道的是我,作見證的也是我。這是耶和華說的。」
示瑪雅的信
24「論到尼希蘭人,你當說,
25萬軍之耶和華─以色列的 神如此說:你曾用自己的名寄信給耶路撒冷的眾民和祭司瑪西雅的兒子,並眾祭司,說:
26『耶和華已經立你西番雅為祭司,代替祭司耶何耶大,使耶和華殿中有官長,好將一切自稱為先知的人用枷枷住,用鎖住。
27現在亞拿突人耶利米向你們自稱為先知,你們為何沒有責備他呢?
28因為他寄信給我們在巴比倫的人說:被擄的事必。你們要蓋造房屋,住在其中;栽種田園,吃其中所產的。』」
29祭司西番雅就把這信念給先知耶利米聽。
示瑪雅必受刑罰
30於是耶和華的話臨到耶利米說:
31「你當寄信給一切被擄的人說:『耶和華論到尼希蘭人示瑪雅說:因為示瑪雅向你們說預言,我並沒有差遣他,他使你們倚靠謊言;
32所以耶和華如此說:我必刑罰尼希蘭人示瑪雅和他的後裔,他必無一人存留住在這民中,也不得見我所要賜與我百姓的福樂,因為他向耶和華說了叛逆的話。這是耶和華說的。』」
延伸經文 · 耶29:1–32 · 2 段
摘要
耶利米寫信給被擄到巴比倫的百姓,吩咐他們在異地安居樂業、為所在城市求平安,並應許七十年後必帶領他們歸回。同時,神嚴厲警告假先知亞哈、西底家和示瑪雅,因他們託神的名說謊言、行醜事,必受審判刑罰。這封信彰顯神對被擄之民的慈愛計畫,也揭露假先知的危害與結局。
反思問題
- 在人生的「被擄」處境中(如不如意的環境、等候的季節),你是否願意像經文所說的安頓下來、積極生活,而非一味抱怨或逃避?
- 提到神賜平安的意念和專心尋求祂的應許,你目前的禱告生活是否反映出對神計畫的信靠與專心尋求?
- 面對各種聲音和教導,你如何分辨哪些是出於神的真理、哪些是「假預言」?你有什麼具體的辨別方法?
新約提後四1~22
前情提要
上回說到
昨天(提後 3 章):保羅說末世人要「有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意」;凡立志敬虔度日的都要受逼迫,提摩太要持守從小明白的聖經,因為聖經都是神所默示的。
今天你會讀到
保羅鄭重囑咐提摩太「務要傳道,無論得時不得時」,因為人要耳朵發癢、去找合自己口味的師傅;保羅知道自己離世的時候到了:「那美好的仗我已經打過了」;他請提摩太趕緊來,帶外衣和書卷,並提到離棄他和忠心陪伴他的人。提摩太後書到此結束。
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保羅說馬可「於我有益處」:馬可曾在第一次旅行傳道時半途離開,保羅還因此和巴拿巴分開()。多年後,他們和好了。
點時代可看說明
傳統認為保羅寫完這封信後不久,約主後 67 年在尼祿皇帝治下於羅馬殉道。
提摩太後書 第 4 章
務要傳道
1我在 神面前,並在將來審判活人死人的基督耶穌面前,憑著他的顯現和他的國度囑咐你:
2務要傳道,無論,總要專心,並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人,警戒人,勸勉人。
人要厭煩純正的道理
3因為時候要到,人必厭煩純正的道理,,就隨從自己的情慾增添好些師傅,
4並且真道,偏向荒渺的言語。
5你卻要凡事,忍受苦難,做傳道的工夫,盡你的職分。
美好的仗已經打過
6我現在,我的時候到了。
7那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經了,所信的道我已經守住了。
8從此以後,有公義的為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的;不但賜給我,也賜給凡愛慕他顯現的人。
你要趕緊到我這裡來
9你要趕緊地到我這裡來。
10因為貪愛現今的世界,就離棄我往帖撒羅尼迦去了;革勒士往加拉太去;提多往撻馬太去;
11獨有路加在我這裡。你來的時候,要把帶來,因為他在傳道(或譯:服事我)的事上於我有益處。
12我已經打發推基古往以弗所去。
帶外衣和書卷來
13我在特羅亞留於加布的那件,你來的時候可以帶來,那些書也要帶來,更要緊的是那些。
防備銅匠亞歷山大
14亞歷山大多多地害我;主必照他所行的報應他。
15你也要防備他,因為他極力敵擋了我們的話。
惟有主站在我旁邊
16我,沒有人前來幫助,竟都離棄我;但願這罪不歸與他們。
17惟有主站在我旁邊,加給我力量,使福音被我盡都傳明,叫外邦人都聽見;我也從裡被救出來。
18主必救我脫離諸般的凶惡,也必救我進他的天國。願榮耀歸給他,直到永永遠遠。阿們。
最後的問安
19問,和阿尼色弗一家的人安。
20以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了,我就留他在米利都。
21你要趕緊在冬天以前到我這裡來。有友布羅、布田、利奴、革老底亞,和眾弟兄都問你安。
22願主與你的靈同在!願恩惠常與你們同在!
摘要
保羅在生命將盡之際,囑咐提摩太無論得時不得時都要忠心傳道、忍受苦難、盡職分,因為將有人厭棄純正道理。保羅回顧自己一生,宣告已打完美好的仗、跑盡當跑的路、守住所信的道,並確信有公義的冠冕為他存留。他也坦誠分享被同工離棄的孤單,但見證主始終站在他旁邊加給他力量。
反思問題
- 保羅說『無論得時不得時總要專心』,在你目前的生活或服事中,有哪些『不得時』的時刻讓你想退縮?你如何堅持下去?
- 保羅在人生終點能說『所信的道我已經守住了』,如果今天回顧你的信仰歷程,你對自己的忠心程度有什麼省思?
- 保羅經歷同工離去與孤立,卻見證主的同在與加力。你在孤單或被誤解時,是否經歷過主特別的同在?這如何影響你面對困境的態度?