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舊約 申三二48~三四12 · 新約 路六1~11

第 86 / 365 天 · 約 6 分鐘

舊約申三二48~三四12

前情提要

上回說到

昨天():摩西向全會眾念出一首長歌:神是「磐石」,在曠野像鷹看顧雛鷹一樣保護以色列;百姓卻吃飽發胖、離棄神,神必管教他們,卻也必為自己的百姓伸冤。摩西最後說,這些話「乃是你們的生命」。

今天你會讀到

神吩咐摩西上尼波山遙望迦南;摩西在死前為以色列各支派一一祝福;最後他在毘斯迦山頂看見應許之地,死在摩押地,享年一百二十歲,由被智慧的靈充滿的約書亞接續帶領百姓。

閱讀小提示

留意 的評語:以後以色列中再沒有興起先知像摩西,「他是耶和華面對面所認識的」。希伯來書說,耶穌是比摩西更大的那一位()。

點時代可看說明

傳統年代約主前 1400 年;傳統上認為 34 章摩西死後的記載,是後人(可能是約書亞)補寫的。

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申命記 第 32 章

神吩咐摩西上尼波山

48當日,耶和華吩咐摩西說:

49「你上這亞巴琳山中的去,在摩押地與耶利哥相對,觀看我所要賜給以色列人為業的迦南地。

50你必死在你所登的山上,(原文是本民)去,像你哥哥亞倫死在何珥山上,歸他的列祖一樣。

51因為你們在尋的曠野,加低斯的水,在以色列人中沒有尊我為聖,得罪了我。

52我所賜給以色列人的地,你可以遠遠地觀看,卻不得進去。」

申命記 第 33 章

摩西臨終的祝福

1以下是神人摩西在未死之先為以色列人所祝的福:

2他說:耶和華從西奈而來,從西珥向他們顯現,從巴蘭山發出光輝,從萬萬聖者中來臨,從他右手為百姓傳出烈火的律法。

3他百姓;眾聖徒都在他手中。他們坐在他的腳下,領受他的言語。

4摩西將律法傳給我們,作為雅各會眾的產業。

5百姓的眾首領,以色列的各支派,一同聚會的時候,耶和華(原文是他)在耶書崙中為王。

為流便、猶大祝福

6願流便存活,不致死亡;願他人數不致稀少。

7為猶大祝福說:求耶和華俯聽猶大的聲音,引導他歸於本族;他曾用手為自己爭戰,你必幫助他攻擊敵人。

論利未

8論利未說:耶和華啊,你的都在你的虔誠人那裡。你在曾試驗他,在米利巴水與他爭論。

9他論自己的父母說:我未曾看見;他也不承認弟兄,也不認識自己的兒女。這是因利未人遵行你的話,謹守你的約。

10他們要將你的典章教訓雅各,將你的律法教訓以色列。他們要把香焚在你面前,把全牲的燔祭獻在你的壇上。

11求耶和華降福在他的財物上,悅納他手裡所辦的事。那些起來攻擊他和恨惡他的人,願你刺透他們的腰,使他們不得再起來。

論便雅憫和約瑟

12論便雅憫說:耶和華所親愛的必同耶和華安然居住;耶和華終日遮蔽他,也住在他。

13論約瑟說:願他的地蒙耶和華賜福,得天上的寶物、甘露,以及地裡所藏的泉水;

14得太陽所曬熟的美果,月亮所養成的寶物;

15得上古之山的至寶,永世之嶺的寶物;

16得地和其中所充滿的寶物,並上主的喜悅。願這些福都歸於約瑟的頭上,歸於那與弟兄之人的頂上。

17他為牛群中頭生的,有威嚴;他的角是野牛的角,用以萬邦,直到地極。這角是以法蓮的萬萬,瑪拿西的千千。

論西布倫、以薩迦、迦得、但

18論西布倫說:西布倫哪,你出外可以歡喜。以薩迦啊,在你帳棚裡可以快樂。

19他們要將列邦召到山上,在那裡獻公義的祭;因為他們要吸取海裡的豐富,並沙中所藏的珍寶。

20論迦得說:使迦得擴張的應當稱頌!迦得住如母獅;他撕裂膀臂,連頭頂也撕裂。

21他為自己選擇頭一段地,因在那裡有設立律法者的分存留。他與百姓的首領同來;他施行耶和華的公義和耶和華與以色列所立的典章。

22論但說:但為小獅子,從巴珊跳出來。

論拿弗他利、亞設

23論拿弗他利說:拿弗他利啊,你足沾恩惠,滿得耶和華的福,可以得西方和南方為業。

24論亞設說:願亞設享受多子的福樂,得他弟兄的喜悅,可以把腳在油中。

25你的(或譯:鞋)是銅的,鐵的。你的日子如何,你的力量也必如何。

沒有能比神的

26耶書崙哪,沒有能比 神的。他為幫助你,乘在天空,顯其威榮,駕行穹蒼。

27永生的 神是你的居所;他永久的膀臂在你以下。他在你前面仇敵,說:毀滅吧。

28以色列安然居住;雅各的本源獨居五穀新酒之地。他的天也滴甘露。

29以色列啊,你是有福的!誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢?他是你的盾牌,幫助你,是你威榮的刀劍。你的仇敵必投降你;你必踏在他們的高處。

申命記 第 34 章

摩西遙望應許之地

1摩西從摩押平原登尼波山,上了那與耶利哥相對的山頂。耶和華把基列全地直到但,

2拿弗他利全地,以法蓮、瑪拿西的地,猶大全地直到西海,

3南地和耶利哥的平原,直到瑣珥,都指給他看。

4耶和華對他說:「這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地,說:『我必將這地賜給你的後裔。』現在我使你眼睛看見了,你卻不得過到那裡去。」

摩西死在摩押地

5於是,耶和華的僕人摩西死在摩押地,正如耶和華所說的。

6耶和華將他埋葬在摩押地、伯‧毘珥對面的谷中,只是到今日沒有人知道他的墳墓。

7摩西死的時候年一百二十歲;,精神沒有衰敗。

8以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日,為摩西居喪哀哭的日子就滿了。

約書亞接續領導

9嫩的兒子約書亞;因為摩西曾按手在他頭上,就被智慧的靈充滿,以色列人便聽從他,照著耶和華吩咐摩西的行了。

再沒有先知像摩西

10以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的。

11耶和華打發他在埃及地向法老和他的一切臣僕,並他的全地,行各樣神蹟奇事,

12又在以色列眾人眼前顯大能的手,行一切大而可畏的事。

摘要

耶和華吩咐摩西登尼波山觀看迦南地,卻因在米利巴水未尊神為聖而不得進入。摩西臨終前逐一祝福以色列十二支派,宣告神是他們的居所與盾牌,並應許他們安然居住。摩西在山頂遠眺應許之地後離世,享年一百二十歲,約書亞被智慧的靈充滿,承接領袖職分,以色列中再無興起像摩西一樣與神面對面的先知。

反思問題

  1. 摩西雖忠心服事卻因一次過犯無法進入應許之地,這提醒你如何看待神對領袖的要求與聖潔的標準?
  2. 摩西臨終仍為百姓祝福而非埋怨,面對人生中未能實現的期望時,你能否像摩西一樣將焦點放在祝福他人上?
  3. 約書亞的接棒說明神的工作不因一人離去而停止,你在信仰群體中如何預備自己或培養下一代承接使命?

新約路六1~11

前情提要

上回說到

昨天():朋友們把癱子從房頂縋到耶穌面前,耶穌赦免他的罪並醫好他;耶穌又呼召稅吏利未,在他家與稅吏、罪人一同吃飯,說:「我來本不是召義人悔改,乃是召罪人悔改。」

今天你會讀到

兩件發生在安息日的事:門徒在麥地掐麥穗吃,耶穌以大衛吃陳設餅為例,宣告「人子是安息日的主」;在會堂裡,耶穌當著窺探祂的人,醫好一個右手枯乾的人。

閱讀小提示

留意 耶穌的反問:在安息日「行善行惡,救命害命」,哪樣是可以的?祂指出:能行善、能救人卻不做,本身就違背了安息日的心意。

點時代可看說明

約主後 28–30 年間,耶穌在加利利傳道;安息日怎樣守,是祂和法利賽人衝突的焦點之一。

路加福音 第 6 章

門徒在安息日掐麥穗

1有一個,耶穌從麥地經過。他的門徒了麥穗,用手搓著吃。

2有幾個法利賽人說:「你們為甚麼做安息日不可做的事呢?」

大衛吃陳設餅

3耶穌對他們說:「經上記著和跟從他的人飢餓之時所做的事,連這個你們也沒有念過嗎?

4他怎麼進了 神的殿,拿吃,又給跟從的人吃?這餅除了祭司以外,別人都不可吃。」

人子是安息日的主

5又對他們說:「人子是安息日的主。」

醫治枯乾的手

6又有一個安息日,耶穌進了教訓人,在那裡有一個人右手了。

7文士和法利賽人耶穌,在安息日治病不治病,要得去告他。

8耶穌卻知道他們的意念,就對那枯乾一隻手的人說:「起來!站在當中。」那人就起來,站著。

安息日救命還是害命

9耶穌對他們說:「我問你們,在安息日行善行惡,救命害命,哪樣是可以的呢?」

10他就周圍看著他們眾人,對那人說:「伸出手來!」他把手一伸,手就。

11他們就,彼此商議怎樣耶穌。

摘要

耶穌兩次在安息日引發爭議:門徒掐麥穗吃,以及耶穌醫治枯手之人。耶穌以大衛吃陳設餅的先例回應法利賽人的質疑,宣告人子是安息日的主,並以「行善還是行惡、救命還是害命」的反問揭露宗教領袖重規條輕憐憫的本質。

反思問題

  1. 法利賽人關注規條卻忽視人的需要,你在信仰生活中是否也曾以守規矩取代對人真實的關懷?
  2. 耶穌明知被窺探仍選擇行善醫治,當行正確的事可能招致反對時,你如何做出抉擇?
  3. 耶穌宣告自己是安息日的主,這對你理解安息日的真正意義——從勞苦中得安息、經歷神的恩典——有什麼啟發?