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舊約 箴二十1~二一31 · 新約 林後六14~七16

第 255 / 365 天 · 約 6 分鐘

舊約箴二十1~二一31

前情提要

上回說到

昨天(18–19 章):說話和聽話的智慧:「生死在舌頭的權下」(),沒聽完就回答是愚昧;也談到貧富、懶惰、管教兒女,以及「憐憫貧窮的,就是借給耶和華」()。

今天你會讀到

20 章談酒、懶惰、不誠實的法碼、不要以惡報惡、人的腳步由耶和華決定;21 章談王的心在神手中、行公義比獻祭更蒙悅納、爭吵的婦人、驕傲與懶惰,最後說「得勝乃在乎耶和華」。

閱讀小提示

說「你不要說,我要以惡報惡;要等候耶和華」:受了委屈,不是自己討回公道,而是交給神處理。

點時代可看說明

這兩章仍屬於從第 10 章開始的所羅門箴言集;傳統認為大多出自所羅門(約主前 970–930 年在位)。

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箴言 第 20 章

酒使人褻慢

1酒能使人,使人喧嚷;凡因酒錯誤的,就無智慧。

2王的威嚇如同獅子吼叫;惹動他怒的,是自害己命。

3遠離紛爭是人的尊榮;愚妄人都愛爭鬧。

懶惰人不肯耕種

4懶惰人因冬寒不肯耕種,到收割的時候,他必討飯而無所得。

人心的謀略如深水

5人心懷藏謀略,好像深水,惟明哲人才能出來。

6人多述說自己的仁慈,但忠信人誰能遇著呢?

7行為純正的義人,他的子孫是有福的!

8王坐在審判的位上,以眼目驅散諸惡。

9誰能說,我潔淨了我的心,我脫淨了我的罪?

兩樣的法碼

10兩樣的法碼,兩樣的,都為耶和華所憎惡。

11孩童的動作是清潔,是正直,都顯明他的本性。

12能聽的耳,能看的眼,都是耶和華所造的。

13不要貪睡,免致貧窮;眼要睜開,你就吃飽。

買賣、口舌與產業

14買物的說:;及至買去,他便自誇。

15有金子和許多珍珠(或譯:紅寶石),惟有知識的嘴乃為貴重的珍寶。

16誰為生人作保,就;誰為外人作保,誰就要承當。

17以虛謊而得的食物,人覺甘甜;但後來,他的口必充滿塵沙。

18計謀都憑籌算立定;打仗要憑智謀。

19往來傳舌的,洩漏密事;,不可與他結交。

20咒罵父母的,他的燈必滅,變為漆黑的黑暗。

21起初速得的產業,終久卻不為福。

不要以惡報惡

22你不要說,我要以惡報惡;要等候耶和華,他必拯救你。

23兩樣的法碼為耶和華所憎惡;詭詐的天平也為不善。

24人的腳步為耶和華所定;人豈能明白自己的路呢?

25人說,這是聖物,許願之後才查問,就是自陷網羅。

王與人的靈

26智慧的王簸散惡人,用滾軋他們。

27人的靈是耶和華的燈,鑒察人的心腹。

28王因仁慈和誠實得以保全他的國位,也因仁慈立穩。

29強壯乃少年人的榮耀;白髮為老年人的尊榮。

30鞭傷除淨人的罪惡;責打能入人的心腹。

箴言 第 21 章

王的心在耶和華手中

1王的心在耶和華手中,好像的水隨意流轉。

2人所行的,在自己眼中都看為正;惟有耶和華衡量人心。

3行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。

驕傲、急躁與詭詐

4惡人(發達:原文是燈),眼高心傲,這乃是罪。

5殷勤籌劃的,足致豐裕;行事急躁的,都必缺乏。

6用詭詐之舌求財的,就是自己取死;所得之財乃是吹來吹去的浮雲。

7惡人的強暴必將自己掃除,因他們不肯按公平行事。

8負罪之人的路甚是彎曲;至於清潔的人,他所行的乃是正直。

寧可住在房頂的角上

9寧可住在,不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。

10惡人的心樂人受禍;他眼並不憐恤鄰舍。

11褻慢的人受刑罰,愚蒙的人就得智慧;智慧人受訓誨,便得知識。

12義人思想惡人的家,知道惡人傾倒,必致滅亡。

塞耳不聽窮人

13塞耳不聽窮人哀求的,他將來呼籲也不蒙應允。

14暗中送的禮物挽回怒氣;懷中的賄賂止息暴怒。

15秉公行義使義人喜樂,使作孽的人敗壞。

16迷離通達道路的,必住在的會中。

17愛宴樂的,必致窮乏;好酒,愛膏油的,必不富足。

18惡人作了義人的贖價;奸詐人代替正直人。

19寧可住在曠野,不與爭吵使氣的婦人同住。

積蓄與揮霍

20智慧人家中積蓄寶物膏油;愚昧人隨得來隨吞下。

21追求公義仁慈的,就尋得生命、公義,和尊榮。

22智慧人爬上勇士的城牆,傾覆他所倚靠的堅壘。

23謹守口與舌的,就保守自己免受災難。

24心驕氣傲的人名叫褻慢;他行事狂妄,都出於驕傲。

25懶惰人的心願將他殺害,因為他手不肯做工。

26有終日的;義人施捨而不吝惜。

27惡人的祭物是可憎的;何況他存惡意來獻呢?

28作假見證的必滅亡;惟有聽真情而言的,其言長存。

29惡人臉無羞恥;正直人行事堅定。

得勝乃在乎耶和華

30沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和華。

31馬是為打仗之日預備的;得勝乃在乎耶和華。

摘要

箴言二十至二十一章涵蓋廣泛的智慧教導:遠離酒、懶惰與紛爭,追求誠實、公義與勤勉。經文反覆強調耶和華掌管人心與人的道路,人的計謀與力量無法敵擋神的主權;行仁義公平比獻祭更蒙神悅納。同時提醒人要謹守口舌、憐恤窮人、以仁慈待人,因為人心的真實光景唯有神能鑒察衡量。

反思問題

  1. 箴言二十9提到無人能自稱脫淨罪惡,這如何影響你對自我省察和倚靠神恩典的態度?
  2. 箴言二十一3說行仁義公平比獻祭更蒙悅納,在你的日常生活中,有哪些地方需要從外在宗教行為轉向內心真實的公義實踐?
  3. 箴言二十一31宣告得勝在乎耶和華,當你面對超出自己能力的挑戰時,如何在盡人事的同時真正信靠神的主權?

新約林後六14~七16

前情提要

上回說到

昨天():「若有人在基督裡,他就是新造的人」();神藉著基督叫人與祂和好,保羅作基督的使者勸人與神和好,並列出他為福音吃的苦,懇求哥林多人敞開心。

今天你會讀到

勸信徒不要和不信的人同負一軛,要潔淨自己、分別為聖;7 章保羅說到他在馬其頓焦急等候,直到提多帶來好消息:哥林多人收到那封令人憂愁的信後,真心悔改。

閱讀小提示

分辨兩種憂愁:依著神意思的憂愁帶來悔改和得救,世俗的憂愁只會叫人死。難過本身不是目的,回轉才是。

點時代可看說明

一般認為保羅約在主後 55–56 年從馬其頓寫這封信()。

哥林多後書 第 6 章

不要同負一軛

14你們和不信的原不相配,不要。義和不義有甚麼相交呢?光明和黑暗有甚麼呢?

15基督和(彼列就是撒但的別名)有甚麼相和呢?信主的和不信主的有甚麼相干呢?

16神的殿和偶像有甚麼相同呢?因為我們是永生 神的殿,就如 神曾說:我要在他們中間居住,在他們中間來往;我要作他們的 神;他們要作我的子民。

17又說:你們務要從他們中間出來,與他們分別;不要沾不潔淨的物,我就收納你們。

18我要作你們的父;你們要作我的兒女。這是全能的主說的。

哥林多後書 第 7 章

潔淨自己,得以成聖

1親愛的弟兄啊,我們既有這等應許,就當潔淨自己,除去身體、靈魂一切的污穢,敬畏 神,得以成聖。

心地寬大收納我們

2你們要心地寬大收納我們。我們未曾虧負誰,未曾敗壞誰,未曾。

3我說這話,不是要定你們的罪。我已經說過,你們常在我們心裡,情願與你們同生同死。

4我大大地放膽,向你們說話;我因你們多多誇口,滿得安慰;我們在一切患難中分外地快樂。

提多帶來安慰

5我們從前就是到了的時候,身體也不得安寧,周圍遭患難,外有爭戰,內有懼怕。

6但那安慰之人的 神藉著來安慰了我們;

7不但藉著他來,也藉著他從你們所得的安慰,安慰了我們;因他把你們的想念、哀慟,和向我的熱心,都告訴了我,叫我更加歡喜。

依著神意思的憂愁

8我先前寫信叫你們憂愁,我後來雖然,如今卻不懊悔;因我知道,叫你們憂愁不過是暫時的。

9如今我歡喜,不是因你們憂愁,是因你們從憂愁中生出來。你們依著 神的意思憂愁,凡事就不至於因我們受虧損了。

10因為依著 神的意思憂愁,就生出沒有後悔的懊悔來,以致得救;但世俗的憂愁是叫人死。

11你看,你們依著 神的意思憂愁,從此就生出何等的殷勤、、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰(或譯:自責)。在這一切事上,你們都表明自己是潔淨的。

12我雖然從前寫信給你們,卻不是為那虧負人的,也不是為那受人虧負的,乃要在 神面前把你們顧念我們的熱心表明出來。

提多的歡喜

13故此,我們得了安慰。並且在安慰之中,因你們眾人使提多心裡歡喜,我們就更加歡喜了。

14我若對提多誇獎了你們甚麼,也覺得沒有慚愧;因我對提多誇獎你們的話成了真的,正如我對你們所說的話也都是真的。

15並且提多想起你們眾人的順服,是怎樣地接待他,他愛你們的心腸就越發熱了。

16我如今歡喜,能在凡事上為你們放心。

摘要

保羅勸勉哥林多信徒不可徒受神恩典,要在各樣患難中活出神僕人的樣式,並嚴肅呼籲他們與不信者分別,因信徒是永生神的殿。第七章中,保羅分享提多帶來的好消息——哥林多人因先前的責備信生出合神心意的憂愁與悔改,使保羅大得安慰與歡喜,師徒之間的信任關係也因此得到修復與堅固。

反思問題

  1. 保羅列舉了許多看似矛盾的經歷(似乎貧窮卻叫人富足、似乎憂愁卻常常快樂),你在信仰生活中是否經歷過類似的反轉?這如何加深你對神能力的認識?
  2. 經文呼籲信徒不要與不信的同負一軛,這在你的人際關係、工作夥伴或生活決策中,具體意味著什麼?如何在分別為聖的同時仍活出愛的見證?
  3. 保羅區分「依著神的意思憂愁」與「世俗的憂愁」,當你面對罪疚或失敗時,如何分辨自己的憂愁是帶來悔改更新,還是陷入自我定罪的死胡同?