舊約傳五8～六12
前情提要
上回說到
昨天（）：傳道者看見欺壓、嫉妒和孤單的勞碌，也說「兩個人總比一個人好」；5 章開頭勸人到神的殿要謹慎，言語要寡少，許了願就要還，總要敬畏神。
今天你會讀到
傳道者談錢財：貪愛銀子的不會知足，財富可能反害自己，人赤身而來也必赤身而去；他稱讚能在勞碌中享受神所賜的分。6 章說有些人擁有一切卻不能享受，人的一生「就如影兒經過」。
閱讀小提示
對照 和 –20：問題不在錢本身，而在人能不能把所得的看作神的恩賜，知足地享受。
點時代可看說明
傳統認為作者是所羅門； 描寫的層層官僚，有學者認為反映較晚的波斯或希臘時期社會。
點經節即複製，長按可多選點經節可選取，按 Ctrl+C⌘C 複製
傳道書 第 5 章
層層欺壓
8你若在之中見窮人受欺壓，並奪去公義公平的事，不要因此；因有一位高過鑒察，在他們以上還有更高的。
9況且歸眾人，就是君王也受田地的供應。
貪愛銀子的不知足
10貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。
11貨物增添，吃的人也增添，物主得甚麼益處呢？不過眼看而已！
12勞碌的人不拘吃多吃少，；富足人的豐滿卻不容他睡覺。
積存資財反害自己
13我見日光之下有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。
14因遭遇禍患，這些資財就消滅；那人若生了兒子，手裡也一無所有。
15他怎樣從母胎，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。
16他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣。這也是一宗大禍患。他有甚麼益處呢？
17並且他終身在黑暗中吃喝，多有煩惱，又有病患。
享受神所賜的分
18我所見為善為美的，就是人在 神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。
19神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是 神的恩賜。
20他不多思念自己一生的年日，因為 神應他的心使他喜樂。
傳道書 第 6 章
擁有一切卻不能享受
1我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上，
2就是人蒙 神賜他資財、豐富、尊榮，以致他心裡所願的一樣都不缺，只是 神使他不能吃用，反有外人來吃用。這是虛空，也是禍患。
3人若生一百個兒子，活許多歲數，以致他的年日甚多，心裡卻不得滿享福樂，又；據我說，那比他倒好。
4因為虛虛而來，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，
5並且沒有見過天日，也毫無知覺；這胎，比那人倒享安息。
6那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸去嗎？
人的勞碌都為口腹
7人的勞碌都為，心裡卻不知足。
8這樣看來，智慧人比愚昧人有甚麼長處呢？窮人在眾人面前知道如何行，有甚麼長處呢？
9眼睛所看的比的倒好。這也是虛空，也是捕風。
誰知道甚麼與人有益
10先前所有的，早已起了名，並知道何為人，他也不能與那比自己力大的相爭。
11加增虛浮的事既多，這與人有甚麼益處呢？
12人一生虛度的日子，就如經過，誰知道甚麼與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有甚麼事呢？
摘要
傳道者觀察到社會中窮人受欺壓的現象，指出貪愛錢財的人永不知足，財富反而成為禍患，因為人赤身而來、赤身而去，什麼也帶不走。然而，能在神所賜的日子裡享受勞碌所得、心存喜樂，這本身就是神的恩賜。第六章進一步指出，即使人擁有資財豐富卻不能享用，甚至長壽多子卻心裡不滿足，這一切都是虛空，因為人的一生如影兒經過，無人能知什麼對自己真正有益。
反思問題
- 你目前對金錢和物質的態度，是否有「貪愛銀子不知足」的傾向？你可以如何操練知足的心？
- 傳道者說享受神所賜的勞碌成果是神的恩賜，你在日常生活中是否能感恩地享受神的供應，還是常被焦慮佔據？
- 面對人生如影兒經過的事實，什麼是你現在最看重卻可能帶不走的東西？這樣的認知如何影響你的優先次序？
新約加三1～29
前情提要
上回說到
昨天（）：保羅在安提阿當面抵擋磯法，因為他怕奉割禮的人，就不再和外邦信徒同桌；保羅說人稱義「是因信耶穌基督」，並說「我已經與基督同釘十字架」（）。
今天你會讀到
保羅反問加拉太人：你們受聖靈是因行律法，還是因聽信福音？他以亞伯拉罕為例：亞伯拉罕因信稱義，所以以信為本的人就是他的子孫；律法不能廢掉神先前的應許，它像「訓蒙的師傅」把人引到基督那裡，在基督裡眾人都成為一。
閱讀小提示
說在基督裡「並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女」。在當時，這三組是社會上最深的界線。
點時代可看說明
加拉太書約寫於主後 48–57 年之間（確切年代有不同看法）； 的「四百三十年」是保羅說的從神向亞伯拉罕立約到頒布律法之間的年數，這個數字可能取自（那裡說以色列人住在埃及四百三十年）。
加拉太書 第 3 章
無知的加拉太人
1無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經在你們眼前，誰又了你們呢？
2我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？
3你們既靠聖靈，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？
4你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？
5那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？
亞伯拉罕因信稱義
6正如「信 神，這就算為他的義」。
7所以，你們要知道：那，就是亞伯拉罕的子孫。
8並且聖經既然預先看明， 神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」
9可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。
基督贖我們脫離律法的咒詛
10凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」
11沒有一個人靠著律法在 神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：「。」
12律法原不本乎信，只說：「行這些事的，就必因此活著。」
13基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：「凡都是被咒詛的。」
14這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。
律法不能廢掉應許
15弟兄們，我且照著人的常話說：雖然是人的，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的。
16所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。 神並不是說「眾子孫」，指著許多人，乃是說「你那一個子孫」，指著一個人，就是基督。
17我是這麼說， 神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。
18因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但 神是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。
律法為甚麼有
19這樣說來，律法是為甚麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉經之手設立的。
20但中保本不是為一面作的； 神卻是一位。
21這樣，律法是與 神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。
22但聖經把眾人都，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。
律法是訓蒙的師傅
23但這因信得救的理還未來以先，我們被在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。
24這樣，律法是我們，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。
25但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。
在基督裡都成為一
26所以，你們因信基督耶穌都是 神的兒子。
27你們受洗歸入基督的都是了。
28並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。
29你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的，是照著應許承受產業的了。
摘要
保羅嚴厲責備加拉太人，指出他們既靠聖靈入門，卻想靠行律法來成全，是愚昧的倒退。他以亞伯拉罕因信稱義為例，說明信心才是得救的根基，律法的功用是顯明罪並引人歸向基督，而非使人稱義。基督已為我們承受了律法的咒詛，使亞伯拉罕的福臨到外邦人；凡信基督的人都是神的兒子、亞伯拉罕的後裔，在基督裡不再有種族、身份、性別的區分，一同承受應許的產業。
反思問題
- 你在信仰生活中，是否有時不自覺地靠自己的努力和表現來維持與神的關係，而非持續倚靠信心和聖靈？
- 保羅強調在基督裡不分猶太人、外邦人、自主的、為奴的，你在教會或生活中是否對某些群體存有隔閡或偏見需要省察？
- 律法作為「訓蒙的師傅」引人到基督面前，回顧你的信仰歷程，有哪些規範或經歷幫助你更深認識福音的恩典？