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舊約 傳十1~十二14 · 新約 加五1~15

第 266 / 365 天 · 約 5 分鐘

舊約傳十1~十二14

前情提要

上回說到

昨天(7–9 章):傳道者承認「時常行善而不犯罪的義人,世上實在沒有」();既然死亡臨到眾人,就要在神所賜的年日中享受生活,「凡你手所當做的事要盡力去做」()。

今天你會讀到

傳道書最後三章:10 章用許多短句對比智慧和愚昧;11 章勸人在不確定中仍要大方施予、勤勞撒種,少年人要喜樂,但要知道神必審問;12 章勸人趁年幼記念造你的主,用詩意描寫衰老和死亡,最後總結:「敬畏 神,謹守他的誡命」。

閱讀小提示

用一連串圖像描寫老年:「看守房屋的發顫」可能指手發抖,「推磨的稀少」可能指牙齒脫落……讀的時候試著猜猜每個圖像指的是身體哪一部分。

點時代可看說明

傳統認為作者是所羅門; 像是編者的結語,有學者認為是另一人所加。

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傳道書 第 10 章

一點愚昧敗壞智慧

1死蒼蠅使發出臭氣;這樣,一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。

2智慧人的心;愚昧人的心居左。

3並且愚昧人行路顯出無知,對眾人說,他是愚昧人。

掌權者與高位上的愚昧人

4掌權者的心若向你發怒,不要離開你的本位,因為柔和能免大過。

5我見日光之下有一件禍患,似乎出於掌權的錯誤,

6就是愚昧人立在高位;富足人坐在低位。

7我見過僕人騎馬,王子像僕人在地上步行。

做事的危險與智慧的益處

8挖陷坑的,自己必掉在其中;拆牆垣的,必為蛇所咬。

9鑿開(或譯:挪移)石頭的,必受損傷;劈開木頭的,必遭危險。

10鐵器鈍了,若不將刃磨快,就必多費氣力;但得智慧指教,便有益處。

11未行以先,蛇若咬人,後行法術也是無益。

愚昧人的口

12智慧人的口說出恩言;愚昧人的嘴吞滅自己。

13他口中的言語起頭是愚昧;他話的末尾是奸惡的狂妄。

14愚昧人多有言語,人卻不知將來有甚麼事;他身後的事誰能告訴他呢?

15凡愚昧人,他的勞碌使自己困乏,因為連進城的路,他也不知道。

邦國的禍與福

16邦國啊,你的王若是孩童,你的群臣早晨宴樂,你就有禍了!

17邦國啊,你的王若是之子,你的群臣按時吃喝,為要補力,不為酒醉,你就有福了!

18因人懶惰,房頂塌下;因人手懶,房屋滴漏。

19設擺筵席是為喜笑。酒能使人快活;錢能叫。

20你不可咒詛君王,也不可心懷此念;在你臥房也不可咒詛富戶。因為必傳揚這聲音,有翅膀的也必述說這事。

傳道書 第 11 章

將糧食撒在水面

1當將你的糧食,因為日久必能得著。

2你要,或分給八人,因為你不知道將來有甚麼災禍臨到地上。

3雲若滿了雨,就必傾倒在地上。樹若向南倒,或向北倒,樹倒在何處,就存在何處。

4,必不撒種;望雲的,必不收割。

5風從何道來,骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成,你尚且不得知道;這樣,行萬事之 神的作為,你更不得知道。

6早晨要撒你的種,晚上也不要歇你的手,因為你不知道哪一樣發旺;或是早撒的,或是晚撒的,或是兩樣都好。

少年人當快樂,也要知道神必審問

7光本是佳美的,眼見日光也是可悅的。

8人活多年,就當快樂多年;然而也當想到黑暗的日子。因為這日子必多,所要來的都是虛空。

9少年人哪,你在幼年時當快樂。在幼年的日子,使你的心歡暢,行你心所願行的,看你眼所愛看的;卻要知道,為這一切的事, 神必審問你。

10所以,你當從心中除掉愁煩,從肉體克去邪惡;因為一生的開端和幼年之時,都是虛空的。

傳道書 第 12 章

趁著年幼記念造你的主

1你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到,就是你所說,我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先,當記念造你的主。

衰老的圖像

2不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗,雨後雲彩反回,

3看守房屋的發顫,有力的屈身,就止息,從窗戶往外看的都昏暗;

4街門關閉,推磨的響聲微小,雀鳥一叫,人就起來,唱歌的女子也都衰微。

5人怕高處,路上有驚慌,,成為重擔,人所願的也都廢掉;因為人歸他永遠的家,弔喪的在街上往來。

6,金罐破裂,瓶子在泉旁損壞,在井口破爛,

7塵土仍歸於地,靈仍歸於賜靈的 神。

虛空的虛空

8傳道者說:「虛空的虛空,凡事都是虛空。」

傳道者的教導

9再者,傳道者因有智慧,仍將知識教訓眾人;又默想,又考查,又陳說許多箴言。

10傳道者專心尋求可喜悅的言語,是憑正直寫的誠實話。

11智慧人的言語好像;會中之師的言語又像釘穩的釘子,都是一個牧者所賜的。

12我兒,還有一層,你當受勸戒:著書多,沒有窮盡;讀書多,身體疲倦。

總意:敬畏神

13這些事都已聽見了,就是:敬畏 神,謹守他的誡命,這是人所當盡的(或譯:這是眾人的本分)。

14因為人所做的事,連一切隱藏的事,無論是善是惡, 神都必審問。

摘要

傳道書第十至十二章對比智慧與愚昧在言行、治理上的差異,勸人勤勞撒種、慷慨分享,不因未知而裹足不前。最終以年老衰敗的詩意描繪提醒人趁年幼記念造物主,並以全書總結——敬畏神、謹守誡命——作為人生的終極本分。

反思問題

  1. 傳道者勸人『早晨撒種,晚上也不要歇手』,在你目前的工作、服事或人際關係中,有哪些領域是你因害怕結果而遲遲未行動的?
  2. 『趁著年幼當記念造你的主』這句話如何挑戰你現在對時間和優先次序的安排?
  3. 全書總結『敬畏神,謹守祂的誡命,這是人所當盡的本分』,這句話怎樣重新定義你對人生意義與成功的理解?

新約加五1~15

前情提要

上回說到

昨天(4 章):神差遣祂的兒子,使我們得著「兒子的名分」,能呼叫「阿爸!父!」;保羅用夏甲和撒拉比喻兩約,說我們「不是使女的兒女,乃是自主婦人的兒女」。

今天你會讀到

「基督釋放了我們,叫我們得以自由」:保羅警告加拉太人,若想靠受割禮稱義,就是與基督隔絕;真正有功效的是「使人生發仁愛的信心」。自由不是放縱,而是用愛心互相服事,因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內。

閱讀小提示

說出自由的兩面:從律法的捆綁中得釋放,卻不是想做甚麼就做甚麼,而是自由地用愛心服事人。

點時代可看說明

加拉太書的寫作年代有不同看法(約主後 48–57 年之間);它的中心信息是:外邦信徒不必先受割禮、守猶太律法,才能成為神的子民。

加拉太書 第 5 章

站立得穩,不再作奴僕

1基督釋放了我們,叫我們得以自由。所以要站立得穩,不要再被。

靠律法稱義就與基督隔絕

2我-保羅告訴你們,若,基督就與你們無益了。

3我再指著凡受割禮的人確實地說,他是。

4你們這要靠律法稱義的,是,了。

5我們靠著聖靈,憑著信心,等候所盼望的義。

6原來在基督耶穌裡,受割禮不受割禮全無功效,惟獨使人才有功效。

誰攔阻你們順從真理

7你們向來跑得好,有誰你們,叫你們不順從真理呢?

8這樣的勸導不是出於那召你們的。

9一點能使全團都發起來。

10我在主裡很信你們必不懷別樣的心;但攪擾你們的,無論是誰,必擔當他的罪名。

11弟兄們,我若仍舊傳割禮,為甚麼還受逼迫呢?若是這樣,那十字架就沒有了。

12恨不得那攪亂你們的人把自己了。

用愛心互相服事

13弟兄們,你們蒙召是要得自由,只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會,總要用愛心互相服事。

14因為全律法都包在「」這一句話之內了。

15你們要謹慎,若,只怕要彼此消滅了。

摘要

保羅強調基督已釋放信徒得自由,靠律法(如割禮)稱義反而與基督隔絕、從恩典墜落。真正有功效的是使人生發仁愛的信心,而非外在儀文。他勸勉信徒不可將自由當作放縱的機會,乃要用愛心互相服事,因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內。

反思問題

  1. 保羅警告『一點麵酵能使全團發起來』,在你的信仰群體中,有沒有看似微小卻可能偏離福音核心的教導或態度需要警醒?
  2. 你是否曾在『靠恩典的自由』與『回到律法主義的安全感』之間掙扎?這段經文如何幫助你分辨兩者?
  3. 『不可將自由當作放縱情慾的機會,總要用愛心互相服事』——在你日常生活中,怎樣具體地以愛心服事身邊的人,而非只停留在自由的享受上?