旧约创二五19~二七29
前情提要
上回说到
昨天():亚伯拉罕的老仆人回到美索不达米亚,在井旁祷告,遇见利百加,把她带回来作以撒的妻子;亚伯拉罕寿高年迈而死,以撒和以实玛利把他葬在麦比拉洞;以实玛利的后代成了十二族。
今天你会读到
以撒为不生育的利百加祈求,生了双生子以扫和雅各,以扫为一碗红豆汤卖了长子的名分(25 章);以撒在基拉耳也谎称妻子是妹子,又为水井和人相争,神在别是巴向他显现(26 章);利百加和雅各设计,雅各冒充以扫,骗得了父亲的祝福()。
阅读小提示
神早已说“将来大的要服事小的”,雅各和利百加却用欺骗去夺取;神的应许还是成就了,但这一家人要为欺骗付上代价。
点时代可看说明
以撒一生的记载不多,许多情节和父亲亚伯拉罕相似(称妻为妹、挖井、与亚比米勒立约),他也承受了神给亚伯拉罕的应许()。
点经节即复制,长按可多选点经节可选取,按 Ctrl+C⌘C 复制
创世记 第 25 章
以撒的后代
19亚伯拉罕的儿子以撒的后代记在下面。亚伯拉罕生以撒。
20以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦·亚兰地的彼土利的女儿,是亚兰人拉班的妹子。
双子在腹中相争
21以撒因他妻子不生育,就为她祈求耶和华;耶和华应允他的祈求,他的妻子利百加就怀了孕。
22孩子们在她腹中,她就说:“若是这样,我为什么活着呢(或译:我为什么如此呢)?”她就去求问耶和华。
23耶和华对她说:两国在你腹内;两族要从你身上出来。这族必强于那族;将来大的要服事小的。
以扫和雅各出生
24生产的日子到了,腹中果然是双子。
25先产的身体发红,浑身有毛,如同皮衣,他们就给他起名叫(就是有毛的意思)。
26随后又生了以扫的兄弟,手抓住以扫的脚跟,因此给他起名叫(就是抓住的意思)。利百加生下两个儿子的时候,以撒年正六十岁。
27两个孩子渐渐长大,以扫善于打猎,常在田野;雅各为人,常住在帐棚里。
28以撒爱以扫,因为常吃他的野味;利百加却爱雅各。
以扫卖了长子的名分
29有一天,雅各,以扫从田野回来。
30以扫对雅各说:“我累昏了,求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫(就是红的意思)。
31雅各说:“你今日把卖给我吧。”
32以扫说:“我将要死,这长子的名分于我有什么益处呢?”
33雅各说:“你今日对我起誓吧。”以扫就对他起了誓,把长子的名分卖给雅各。
34于是雅各将饼和红豆汤给了以扫,以扫吃了喝了,便起来走了。这就是以扫了他长子的名分。
创世记 第 26 章
神向以撒显现
1在亚伯拉罕的日子,那地有一次饥荒;这时又有饥荒,以撒就往基拉耳去,到非利士人的王亚比米勒那里。
2耶和华向以撒显现,说:“你不要下埃及去,要住在我所指示你的地。
3你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你,因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。
4我要加增你的后裔,像天上的星那样多,又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福—
5都因亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”
以撒称妻子为妹子
6以撒就住在基拉耳。
7那地方的人问到他的妻子,他便说:“那是我的妹子。”原来他怕说:“是我的妻子”;他心里想:“恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我”,因为她容貌俊美。
8他在那里住了许久。有一天,非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看,见以撒和他的妻子利百加。
9亚比米勒召了以撒来,对他说:“她实在是你的妻子,你怎么说她是你的妹子?”以撒说:“我心里想,恐怕我因她而死。”
10亚比米勒说:“你向我们做的是什么事呢?民中险些有人和你的妻同寝,把我们陷在罪里。”
11于是亚比米勒晓谕众民说:“凡沾着这个人,或是他妻子的,定要把他治死。”
以撒蒙福,非利士人嫉妒
12以撒在那地耕种,那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他,
13他就昌大,,成了大富户。
14他有羊群牛群,又有许多仆人,非利士人就嫉妒他。
15当他父亲亚伯拉罕在世的日子,他父亲的仆人所挖的井,非利士人全都塞住,填满了土。
16亚比米勒对以撒说:“你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。”
挖井与争竞
17以撒就离开那里,在基拉耳谷支搭帐棚,住在那里。
18当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了,以撒就重新挖出来,仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。
19以撒的仆人在谷中挖井,便得了一口。
20基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞,说:“这水是我们的。”以撒就给那井起名叫埃色(就是相敌的意思),因为他们和他相争。
21以撒的仆人又挖了一口井,他们又为这井争竞,因此以撒给这井起名叫西提拿(就是为敌的意思)。
22以撒离开那里,又挖了一口井,他们不为这井争竞了,他就给那井起名叫(就是宽阔的意思)。他说:“耶和华现在给我们宽阔之地,我们必在这地昌盛。”
神在别是巴向以撒显现
23以撒从那里上别是巴去。
24当夜耶和华向他显现,说:“我是你父亲亚伯拉罕的 神,不要惧怕!因为我与你同在,要赐福给你,并要为我仆人亚伯拉罕的缘故,使你的后裔繁多。”
25以撒就在那里筑了一座坛,求告耶和华的名,并且支搭帐棚;他的仆人便在那里挖了一口井。
与亚比米勒立约
26亚比米勒,同他的朋友亚户撒和他的军长非各,从基拉耳来见以撒。
27以撒对他们说:“你们既然恨我,打发我走了,为什么到我这里来呢?”
28他们说:“我们明明地看见耶和华与你同在,便说,不如我们两下彼此起誓,彼此立约,
29使你不害我们,正如我们未曾害你,一味地厚待你,并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。”
30以撒就为他们设摆筵席,他们便吃了喝了。
31他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走,他们就平平安安地离开他走了。
32那一天,以撒的仆人来,将挖井的事告诉他说:“我们得了水了。”
33他就给那井起名叫示巴;因此那城叫做别是巴,直到今日。
以扫娶赫人的女子
34以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴,与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。
35她们常使以撒和利百加心里愁烦。
创世记 第 27 章
以撒要给以扫祝福
1以撒年老,眼睛昏花,不能看见,就叫了他大儿子以扫来,说:“我儿。”以扫说:“我在这里。”
2他说:“我如今老了,不知道那一天死。
3现在拿你的器械,就是和弓,往田野去为我打猎,
4照我所爱的做成美味,拿来给我吃,使我在未死之先给你。”
利百加的计谋
5以撒对他儿子以扫说话,利百加也听见了。以扫往田野去打猎,要得野味带来。
6利百加就对她儿子雅各说:“我听见你父亲对你哥哥以扫说:
7‘你去把野兽带来,做成美味给我吃,我好在未死之先,在耶和华面前给你祝福。’
8现在,我儿,你要照着我所吩咐你的,听从我的话。
9你到羊群里去,给我拿两只肥山羊羔来,我便照你父亲所爱的给他做成美味。
10你拿到你父亲那里给他吃,使他在未死之先给你祝福。”
11雅各对他母亲利百加说:“我哥哥以扫浑身是有毛的,我身上是光滑的;
12倘若我父亲摸着我,必以我为欺哄人的,我就招咒诅,不得祝福。”
13他母亲对他说:“我儿,你招的咒诅归到我身上;你只管听我的话,去把羊羔给我拿来。”
14他便去拿来,交给他母亲;他母亲就照他父亲所爱的做成美味。
15利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上,
16又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处,
17就把所做的美味和饼交在她儿子雅各的手里。
雅各冒充以扫得祝福
18雅各到他父亲那里说:“我父亲!”他说:“我在这里。我儿,你是谁?”
19雅各对他父亲说:“我是你的长子以扫;我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着,吃我的野味,好给我祝福。”
20以撒对他儿子说:“我儿,你如何找得这么快呢?”他说:“因为耶和华—你的 神使我遇见好机会得着的。”
21以撒对雅各说:“我儿,你近前来,我摸摸你,知道你真是我的儿子以扫不是。”
22雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他,说:“声音是雅各的声音,手却是以扫的手。”
23以撒就辨不出他来;因为他手上有毛,像他哥哥以扫的手一样,就给他祝福;
24又说:“你真是我儿子以扫吗?”他说:“我是。”
25以撒说:“你递给我,我好吃我儿子的野味,给你祝福。”雅各就递给他,他便吃了,又拿酒给他,他也喝了。
26他父亲以撒对他说:“我儿,你上前来与我亲嘴。”
27他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气,就给他祝福,说:我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。
28愿 神赐你天上的,地上的肥土,并许多五谷新酒。
29愿多民事奉你,多国跪拜你。愿你作你弟兄的主;你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的,愿他受咒诅;为你祝福的,愿他蒙福。
摘要
这段经文记载亚伯拉罕晚年的安排与离世,以撒承继应许成为后裔之主,以实玛利的后代也成为十二族。以撒婚后因妻子不孕而祷告,神应允赐下双子以扫与雅各,并预言大的要服事小的。以扫轻看长子名分将之卖给雅各;以撒在基拉耳寄居时经历神重申应许与赐福,虽遭非利士人嫉妒与争井,仍蒙神开路得享宽阔之地。最终利百加策划让雅各冒充以扫骗取父亲祝福,以撒将统治弟兄、五谷新酒的福分归于雅各,以扫则怨恨图谋报复,利百加遂安排雅各逃往哈兰。
反思问题
- 以扫为了一碗红豆汤就卖掉长子名分,你是否曾为眼前短暂的满足而放弃更重要的属灵福分或长远目标?
- 以撒在基拉耳反复挖井、遭人争夺却不以暴力回应,最终神为他预备宽阔之地。面对生活中的冲突与不公,你如何操练忍耐并信靠神的供应?
- 雅各与利百加用欺骗手段取得祝福,虽达成目的却导致家庭破裂。你如何看待以人的方法去“帮助”神成就旨意?在追求正当目标时,手段的正当性对你有何提醒?
新约太九9~34
前情提要
上回说到
昨天():耶稣说明跟从祂的代价,平静海上的风浪,在加大拉赶出两个人身上的鬼,又对瘫子说“你的罪赦了”,叫他拿褥子回家,显明“人子在地上有赦罪的权柄”。
今天你会读到
耶稣呼召税吏马太,并和税吏、罪人一同吃饭;回答为什么门徒不禁食(新酒要装在新皮袋里);接着治好患血漏十二年的女人,使管会堂的女儿复活,开了两个瞎子的眼睛,又赶出哑巴身上的鬼。
阅读小提示
耶稣引用 “我喜爱怜恤,不喜爱祭祀”:法利赛人在意的是守规矩、和罪人保持距离,耶稣在意的是去接触需要帮助的人。
点时代可看说明
马可福音和路加福音称这位税吏为“利未”(、),传统认为就是马太,也就是这卷福音书的作者。
马太福音 第 9 章
呼召马太
9耶稣从那里往前走,看见一个人名叫,坐在上,就对他说:“你跟从我来。”他就起来跟从了耶稣。
与税吏和罪人吃饭
10耶稣在屋里坐席的时候,有好些税吏和来,与耶稣和他的门徒一同坐席。
11法利赛人看见,就对耶稣的门徒说:“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢?”
12耶稣听见,就说:“康健的人用不着医生,有病的人才用得着。
13经上说:‘我喜爱,不喜爱祭祀。’这句话的意思,你们且去。我来本不是召义人,乃是召罪人。”
论禁食:新酒装新皮袋
14那时,约翰的门徒来见耶稣,说:“我们和法利赛人常常禁食,你的门徒倒不禁食,这是为什么呢?”
15耶稣对他们说:“同在的时候,陪伴之人岂能哀恸呢?但日子将到,新郎要离开他们,那时候他们就要禁食。
16没有人把补在旧衣服上;因为所补上的反带坏了那衣服,破的就更大了。
17也没有人把新酒装在旧里;若是这样,皮袋就裂开,酒漏出来,连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里,两样就都保全了。”
管会堂的来求耶稣
18耶稣说这话的时候,有一个来拜他,说:“我女儿刚才死了,求你去按手在她身上,她就必活了。”
19耶稣便起来跟着他去;门徒也跟了去。
患血漏的女人
20有一个女人,患了十二年的,来到耶稣背后,摸他的衣裳;
21因为她心里说:“我只摸他的衣裳,就必痊愈。”
22耶稣转过来,看见她,就说:“女儿,!你的信救了你。”从那时候,女人就痊愈了。
使闺女复活
23耶稣到了管会堂的家里,看见有,又有许多人乱嚷,
24就说:“退去吧!这不是死了,是睡着了。”他们就他。
25众人既被,耶稣就进去,拉着闺女的手,闺女便起来了。
26于是这风声传遍了那地方。
开两个瞎子的眼睛
27耶稣从那里往前走,有两个瞎子跟着他,喊叫说:“大卫的子孙,可怜我们吧!”
28耶稣进了房子,瞎子就来到他跟前。耶稣说:“你们信我能做这事吗?”他们说:“主啊,我们信。”
29耶稣就摸他们的眼睛,说:“照着你们的信给你们成全了吧。”
30他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说:“你们要小心,不可叫人知道。”
31他们出去,竟把他的名声传遍了那地方。
赶出哑巴的鬼
32他们出去的时候,有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。
33鬼被赶出去,哑巴就说出话来。众人都希奇,说:“在以色列中,从来没有见过这样的事。”
34法利赛人却说:“他是靠着赶鬼。”
摘要
这段经文展现耶稣在地上的权柄与怜悯:祂赦免瘫子的罪并医治他,呼召税吏马太跟从祂,与罪人同席时宣告自己来是召罪人而非义人。耶稣以新郎、新布、新酒的比喻说明祂带来的是崭新的恩典时代,不能用旧有的宗教框架来承载。随后耶稣使管会堂者的女儿复活、医治患血漏十二年的女人、开了两个瞎子的眼睛、赶出哑巴里的鬼,每一个神迹都回应了人的信心。然而法利赛人非但不信,反诬蔑祂靠鬼王赶鬼,形成信与不信的鲜明对比。
反思问题
- 耶稣说“康健的人用不着医生,有病的人才用得着”,你是否曾因自觉“还不够好”而不敢亲近神?这句话如何改变你对恩典的理解?
- 患血漏的女人在绝望中仍相信只要摸到耶稣的衣裳就能痊愈。在你长期未得解决的困难中,你是否仍持守对主的信心?什么拦阻你伸手触摸祂?
- 法利赛人亲眼见证神迹却选择否认,反以恶意解读。你在生活中是否也曾对神明显的作为视而不见,或以自己的成见取代对真理的顺服?