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旧约 申二二13~二四22 · 新约 路四1~13

第 81 / 365 天 · 约 7 分钟

旧约申二二13~二四22

前情提要

上回说到

昨天():打仗时不要惧怕,刚建房、栽葡萄园或订婚的人可以回家;攻城前先提和睦,围城不可砍果树。接着处理查不出凶手的命案、长子名分、悖逆的儿子等案例,并吩咐看见弟兄的牛羊走失,“不可佯为不见”。

今天你会读到

继续各样的律例:保护婚姻和女子的规定;哪些人不可入耶和华的会;营中要保持洁净;不可把逃来的奴仆交回主人;借钱给弟兄不可取利,许了愿要偿还;休妻的规定。第 24 章特别照顾弱势的人:不可拿磨石作当头,当天要付穷人工价,收割时要留下遗漏的给寄居的和孤儿寡妇。

阅读小提示

留意 –22:收割时忘下的一捆、树上剩下的橄榄和葡萄,都要留给寄居的与孤儿寡妇;路得后来就是这样在波阿斯的田里拾取麦穗()。

点时代可看说明

传统年代约主前 1400 年。耶稣谈到休妻时提到 ,说摩西许可休妻是因为人的心硬()。

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申命记 第 22 章

诬告新妇的案件

13“人若娶妻,与她同房之后恨恶她,

14说她,将丑名加在她身上,说:‘我娶了这女子,与她同房,见她没有’;

15女子的父母就要把女子贞洁的凭据拿出来,带到本城门长老那里。

16女子的父亲要对长老说:‘我将我的女儿给这人为妻,他恨恶她,

17信口说她,说:我见你的女儿没有贞洁的凭据;其实这就是我女儿贞洁的凭据。’父母就把那布铺在本城的长老面前。

18本城的长老要拿住那人,惩治他,

19并要罚他一百银子,给女子的父亲,因为他将丑名加在以色列的一个处女身上。女子仍作他的妻,终身不可休她。

20但这事若是真的,女子没有贞洁的凭据,

21就要将女子带到她父家的门口,本城的人要用石头将她打死;因为她在父家行了淫乱,在以色列中做了丑事。这样,就把那恶从你们中间除掉。

奸淫与乱伦的禁令

22“若遇见人与有丈夫的妇人行淫,就要将奸夫淫妇一并治死。这样,就把那恶从以色列中除掉。

23“若有处女已经许配丈夫,有人在城里遇见她,与她行淫,

24你们就要把这二人带到本城门,用石头打死—女子是因为虽在城里却没有喊叫;男子是因为玷污别人的妻。这样,就把那恶从你们中间除掉。

25“若有男子在田野遇见已经许配人的女子,强与她行淫,只要将那男子治死。

26但不可办女子;她本没有该死的罪,这事就类乎人起来攻击邻舍,将他杀了一样。

27因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子,女子喊叫,并无人救她。

28“若有男子遇见没有许配人的处女,抓住她,与她行淫,被人看见,

29这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲;因他玷污了这女子,就要娶她为妻,终身不可休她。

30“人不可娶继母为妻;不可掀开他父亲的。”

申命记 第 23 章

不可入耶和华会的人

1“凡外肾受伤的,或被阉割的,不可入。

2“私生子不可入耶和华的会;他的子孙,直到十代,也不可入耶和华的会。

3“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会;他们的子孙,虽过十代,也永不可入耶和华的会。

4因为你们出埃及的时候,他们没有拿食物和水在路上迎接你们,又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子来咒诅你们。

5然而耶和华—你的 神不肯听从巴兰,却使那咒诅的言语变为祝福的话,因为耶和华—你的 神爱你。

6你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。

7“不可憎恶以东人,因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人,因为你在他的地上作过寄居的。

8他们第三代子孙可以入耶和华的会。”

营中要保持圣洁

9“你出兵攻打仇敌,就要。

10“你们中间,若有人夜间偶然梦遗,不洁净,就要出到营外,不可入营;

11到傍晚的时候,他要用水洗澡,及至日落了才可以入营。

12“你在营外也该定出一个地方作为便所。

13在你器械之中当预备一把锹,你出营外以后,用以铲土,转身掩盖。

14因为耶和华—你的 神常在你营中行走,要救护你,将仇敌交给你,所以你的营理当圣洁,免得他见你那里有污秽,就离开你。”

不可交出逃来的奴仆

15“若有奴仆脱了主人的手,逃到你那里,你不可将他交付他的主人。

16他必在你那里与你同住,在你的城邑中,要由他选择一个所喜悦的地方居住;你不可欺负他。

不可有妓女和娈童

17“以色列的女子中不可有妓女;以色列的男子中不可有。

18娼妓所得的钱,或娈童(原文是狗)所得的价,你不可带入耶和华—你 神的殿还愿,因为这两样都是耶和华—你 神所憎恶的。

不可向弟兄取利;许愿要还

19“你借给你弟兄的,或是钱财或是粮食,无论什么可生利的物,都不可。

20借给外邦人可以取利,只是借给你弟兄不可取利。这样,耶和华—你 神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。

21“你向耶和华—你的 神许愿,偿还不可迟延;因为耶和华—你的 神必定向你追讨,你不偿还就有罪。

22你若不许愿,倒无罪。

23你嘴里所出的,就是你口中应许甘心所献的,要照你向耶和华—你 神所许的愿谨守遵行。

可以摘邻舍的葡萄和穗子

24“你进了邻舍的葡萄园,可以随意吃饱了葡萄,只是不可装在器皿中。

25你进了邻舍站着的禾稼,可以用手摘穗子,只是不可用镰刀割取禾稼。”

申命记 第 24 章

休妻的规定

1“人若娶妻以后,见她有什么不合理的事,不喜悦她,就可以写交在她手中,打发她离开夫家。

2妇人离开夫家以后,可以去嫁别人。

3后夫若恨恶她,写休书交在她手中,打发她离开夫家,或是娶她为妻的后夫死了,

4打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻,因为这是耶和华所憎恶的;不可使耶和华—你 神所赐为业之地被玷污了。”

新婚的人可在家一年

5“新娶妻之人不可从军出征,也不可托他办理什么公事,可以在家一年,使他所娶的妻快活。

6“不可拿人的或是上磨石作,因为这是拿人的命作当头。

7“若遇见人以色列中的一个弟兄,当奴才待他,或是卖了他,那拐带人的就必治死。这样,便将那恶从你们中间除掉。

8“在大麻风的灾病上,你们要谨慎,照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们,你们要怎样遵行。

9当记念出埃及后,在路上,耶和华—你 神向所行的事。

善待借贷的穷人

10“你借给邻舍,不拘是什么,不可进他家拿他的当头。

11要站在外面,等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。

12他若是穷人,你不可留他的当头过夜。

13日落的时候,总要把当头还他,使他用那件衣服盖着睡觉,他就为你祝福;这在耶和华—你 神面前就是你的义了。

当日要付雇工的工价

14“困苦穷乏的雇工,无论是你的弟兄或是在你城里寄居的,你不可欺负他。

15要当日给他工价,不可等到日落—因为他穷苦,—恐怕他因你求告耶和华,罪便归你了。

各人为自己的罪;不可屈枉弱者

16“不可因子杀父,也不可因父杀子;凡被杀的都为本身的罪。

17“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直,也不可拿寡妇的衣裳作当头。

18要记念你在埃及作过奴仆。耶和华—你的 神从那里将你救赎,所以我吩咐你这样行。

留下遗漏的给穷人

19“你在田间收割庄稼,若忘下一捆,不可回去再取,要留给寄居的与孤儿寡妇。这样,耶和华—你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。

20你打橄榄树,枝上剩下的,不可再打;要留给寄居的与孤儿寡妇。

21你摘葡萄园的葡萄,所剩下的,不可再摘;要留给寄居的与孤儿寡妇。

22你也要记念你在埃及地作过奴仆,所以我吩咐你这样行。

摘要

申命记二十二至二十四章涵盖以色列社群生活的多方面律例:包括归还失物、维护安全、婚姻贞洁的保障与惩处、会众资格的规定、营地洁净的要求,以及对借贷取利、许愿还愿、保护弱势群体(寄居者、孤儿、寡妇、穷苦雇工)的详细规范。这些律法的核心精神是建立一个圣洁、公义、彼此关怀的群体,反复提醒以色列人记念自己曾在埃及为奴的经历,以此作为善待弱者的动机。神透过这些具体的生活规范,教导祂的子民在日常中活出爱邻舍、尊重生命、维护公义的信仰。

反思问题

  1. 这些律法反复强调“不可佯为不见”和主动帮助邻舍,在你的日常生活中,有哪些需要你不再视而不见、而是主动伸出援手的处境?
  2. 神多次提醒以色列人“记念你在埃及作过奴仆”作为善待弱者的理由。你过去经历的困难或软弱,如何成为你今天怜悯他人的动力?
  3. 经文中对寄居者、孤儿、寡妇的保护(如留下遗穗、当日发工价、不可屈枉正直)体现了神怎样的心意?你可以如何在职场或社区中实践对弱势者的关怀?

新约路四1~13

前情提要

上回说到

昨天():耶稣开始传道时约三十岁。路加列出祂的家谱,从约瑟往上,经过大卫、亚伯拉罕、挪亚,一直追溯到亚当,显明耶稣不只属于以色列,也与全人类相连。

今天你会读到

耶稣被圣灵充满,在旷野四十天受魔鬼试探:魔鬼要祂把石头变成食物、拜魔鬼以得天下万国的权柄、从殿顶跳下去证明神会保护祂;耶稣三次都引用经文回答。魔鬼用完了各样的试探,就暂时离开祂。

阅读小提示

耶稣回答魔鬼的三句经文,都出自我们这几天正在读的申命记(、、);祂用神的话,而不是用神迹,胜过试探。

点时代可看说明

依传统推算,耶稣受试探约在主后 28–30 年间,就在祂受洗之后、开始公开传道之前。

路加福音 第 4 章

圣灵引耶稣到旷野

1耶稣被圣灵充满,从约旦河回来,圣灵将他引到旷野,

2四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么;日子满了,他就饿了。

石头变成食物

3对他说:“你若是 神的儿子,可以吩咐这块石头变成食物。”

4耶稣回答说:“:‘人活着不是单靠食物,乃是靠 神口里所出的一切话。’”

天下万国的权柄

5魔鬼又领他上了高山,把天下的万国都指给他看,

6对他说:“这一切权柄、,我都要给你,因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。

7你若在我面前下拜,这都要归你。”

8耶稣说:“经上记着说:主—你的 神,单要事奉他。”

从殿顶跳下去

9魔鬼又领他到耶路撒冷去,叫他站在(顶:原文是翅)上,对他说:“你若是 神的儿子,可以从这里跳下去;

10因为经上记着说:主要为你吩咐他的保护你;

11他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”

12耶稣对他说:“经上说:‘不可主—你的 神。’”

魔鬼暂时离开

13魔鬼用完了各样的试探,就离开耶稣。

摘要

耶稣受洗后被圣灵引到旷野,经历四十天禁食,随后面对魔鬼三次试探:将石头变食物(肉体需要的试探)、下拜换取万国权柄(权力与捷径的试探)、从殿顶跳下试验神(妄用信心的试探)。耶稣每次都以圣经的话语回应并胜过试探,坚守对父神的忠诚与顺服。魔鬼用完各样试探后暂时离开,显示试探虽会再来,但靠着神的话语和圣灵的能力,信徒能站立得稳。

反思问题

  1. 耶稣在极度饥饿和软弱中仍以神的话语抵挡试探,当你面对生活压力或欲望的诱惑时,你通常依靠什么来做出正确的选择?
  2. 魔鬼提供的是“捷径”——不必受苦就能得到满足、权柄和认可。在你的信仰和生活中,有哪些看似合理的“捷径”其实是偏离神心意的?
  3. 经文说魔鬼“暂时”离开耶稣,提醒我们试探会反复出现。你如何在日常中建立属灵的纪律(如读经、祷告),使自己在试探来临时有足够的预备?