旧约士十七1～十八31
前情提要
上回说到
昨天（13–16 章）：参孙生来就要作拿细耳人，力大无穷，却一再随从自己的眼目；最后他被大利拉套出秘密，头发被剃、双眼被剜，在大衮庙中推倒房柱，与非利士人同死。
今天你会读到
士师记最后五章不再讲士师，而是两个例子。第一个：以法莲人米迦用偷来又还回的银子造神像，雇一个流浪的利未人作家庭祭司；后来但支派寻地居住，派人窥探，抢走米迦的神像和祭司，攻下安居的拉亿城，改名为但，在那里设立自己的偶像。
阅读小提示
留意 “那时以色列中没有王，各人任意而行”：这句话（或前半句）在 、、 反复出现，是士师记结尾的主题句。
点时代可看说明
有学者认为 17–21 章的事发生在士师时代早期，因为 提到摩西的孙子约拿单， 提到亚伦的孙子非尼哈。
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士师记 第 17 章
米迦的银子和神像
1以法莲山地有一个人名叫米迦。
2他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”
3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好，铸成一个像。现在我还是交给你。”
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了，又制造以弗得和，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
米迦雇用利未人作祭司
7犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的，他在那里寄居。
8这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
9米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”
10米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和。”利未人就进了他的家。
11利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。
12米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
13米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
士师记 第 18 章
但支派寻地居住
1那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
2但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
3他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”
4他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”
5他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路不通达。”
6祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”
窥探拉亿
7五人就走了，来到，见那里的民，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。
8五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：“你们有什么话？”
9他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。
10你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”
但人抢走米迦的神像和祭司
11于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往，
12上到犹大的基列·耶琳，在基列·耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼·但，直到今日。
13他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。
14从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：“这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。”
15五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。
16那六百但人各带兵器，站在门口。
17窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去。祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。
18那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：“你们做什么呢？”
19他们回答说：“不要作声，用手，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”
20祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。
21他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物都在前头。
米迦追赶无功
22离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人，
23呼叫但人。但人回头问米迦说：“你聚集这许多人来做什么呢？”
24米迦说：“你们将我所做的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说‘做什么’呢？”
25但人对米迦说：“你不要使我们听见你的声音，恐怕有攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。”
26但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。
攻取拉亿，改名为但
27但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，
28并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，
29照着他们始祖以色列之子的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。
30但人就为自己设立那雕刻的像。的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地的日子。
31神的殿在多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
摘要
米迦私设神堂、雕刻偶像，并雇用一位利未人作祭司，以为如此便能得耶和华赐福。但支派因寻地居住，派人窥探拉亿，途中夺走米迦的神像与祭司，后攻灭拉亿安居的民，在那里设立偶像敬拜，直到被掳之日。整段反映“以色列中没有王，各人任意而行”的混乱光景——无论个人或支派，都按自己的方式敬拜，偏离神所设立的敬拜秩序。
反思问题
- 米迦以为拥有利未人祭司就能蒙福，我是否也曾用外在宗教形式来取代对神真实的顺服与敬拜？
- 但支派以武力夺取偶像并屠杀无辜居民，却自认是神的引导。我如何分辨自己的决定是出于神的旨意，还是出于私欲的合理化？
- “没有王，各人任意而行”描述了失去属灵权柄的混乱。在我的生活中，我是否让神作真正的王，还是常常按自己的标准行事？
新约路十三22～35
前情提要
上回说到
昨天（）：耶稣说遇难的加利利人和被西罗亚楼压死的人并不比别人更有罪，“你们若不悔改，都要如此灭亡”；又讲不结果子的无花果树，在安息日医好驼背十八年的女人，并用芥菜种和面酵比喻神的国。
今天你会读到
耶稣往耶路撒冷去，有人问得救的人是不是很少；耶稣劝人努力进窄门，因为门一关，许多自以为认识主的人要被关在外面，从四方来的人却要在神的国里坐席。有法利赛人警告希律要杀祂，耶稣称希律为狐狸，并为耶路撒冷哀叹。
阅读小提示
留意 耶稣形容自己对耶路撒冷的心，“好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下”；祂多次愿意聚集他们，“只是你们不愿意”。
点时代可看说明
这里的希律是希律安提帕，大希律的儿子，主前 4 年到主后 39 年统治加利利和比利亚；杀施洗约翰的就是他（）。
路加福音 第 13 章
努力进窄门
22耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。
23有一个人问他说：“主啊，得救的人少吗？”
24耶稣对众人说：“你们要进。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。
门关了以后
25及至起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！’
26那时，你们要说：‘我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。’
27他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！’
28你们要看见，和众先知都在 神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要了。
29从东、从西、从南、从北将有人来，在 神的国里。
30只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。”
那个狐狸希律
31正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：“离开这里去吧，因为想要杀你。”
32耶稣说：“你们去告诉那个说：‘今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就了。’
33虽然这样，今天、明天、后天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。
为耶路撒冷哀叹
34耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下；只是你们不愿意。
35看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后你们不得再见我，直等到你们说：‘。’”
摘要
耶稣教导悔改的迫切性：灾祸临到不代表受害者更有罪，人人都需悔改。祂用窄门的比喻警告，仅有表面的亲近不足以进神的国，必须真实回应神的呼召。面对希律的威胁，耶稣坚定前往耶路撒冷，并为这城哀叹——祂渴望聚集百姓，他们却不愿意，以致家园成为荒场。
反思问题
- 耶稣指出灾难不等于受害者罪更大，而是提醒所有人都需悔改。我是否习惯用“比较”来回避自己需要悔改的地方？
- 窄门的教导强调，光是在主面前吃喝、听过教训并不够。我与主的关系是停留在表面的宗教活动，还是有真实生命的改变？
- 耶稣为耶路撒冷哀哭，说‘我多次愿意聚集你的儿女，只是你们不愿意’。在我生命中，是否有神一再呼召、我却一再拒绝或拖延回应的领域？