旧约士十九1~30
前情提要
上回说到
昨天(17–18 章):以法莲人米迦造了神像,雇一个利未人作家庭祭司;但支派寻地居住时,抢走他的神像和祭司,攻下安居的拉亿城,改名为但,设立自己的偶像。“那时以色列中没有王,各人任意而行。”
今天你会读到
一个利未人到伯利恒接回离家的妾,岳父一再挽留他。回程时他不肯在外邦人的耶布斯过夜,却在便雅悯的基比亚遭遇了比外邦城更可怕的事:城中的匪徒围住房子,利未人把妾推出去,她被凌辱至死。利未人把她的尸身切成十二块,传送以色列四境,全国震惊。
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这是圣经中最黑暗的故事之一。留意 利未人以为以色列人的城比外邦城安全,基比亚人的行为却和所多玛人()几乎一样:神的百姓已经变得像迦南人。
点时代可看说明
基比亚后来成为以色列第一个王扫罗的家乡()。
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士师记 第 19 章
利未人去伯利恒接回他的妾
1当以色列中没有王的时候,有住以法莲山地那边的一个利未人,娶了一个犹大伯利恒的女子为。
2妾行淫离开丈夫,回犹大的伯利恒,到了父家,在那里住了四个月。
3她丈夫起来,带着一个仆人、两匹驴去见她,回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人,便欢欢喜喜地迎接。
岳父一再挽留
4那人的岳父,就是女子的父亲,将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。
5到第四天,利未人清早起来要走,女子的父亲对女婿说:“请你吃点饭,,然后可以行路。”
6于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说:“请你再住一夜,。”
7那人起来要走,他岳父强留他,他又住了一宿。
8到第五天,他清早起来要走,女子的父亲说:“请你吃点饭,加添心力,等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。
9那人同他的妾和仆人起来要走,他岳父,就是女子的父亲,对他说:“看哪,了,请你再住一夜;天快晚了,可以在这里住宿,畅快你的心。明天早早起行回家去。”
不住耶布斯,转往基比亚
10那人不愿再住一夜,就备上那两匹驴,带着妾起身走了,来到的对面(耶布斯就是耶路撒冷。)
11临近耶布斯的时候,日头快要落了,仆人对主人说:“我们不如进这耶布斯人的城里住宿。”
12主人回答说:“我们不可进不是以色列人住的外邦城,不如过到去”;
13又对仆人说:“我们可以到一个地方,或住在基比亚,或住在。”
14他们就往前走。将到便雅悯的基比亚,日头已经落了;
15他们进入基比亚要在那里住宿,就坐在城里的街上,因为无人接他们进家住宿。
老年人接待客人
16晚上,有一个老年人从田间做工回来。他原是以法莲山地的人,住在基比亚;那地方的人却是便雅悯人。
17老年人举目看见客人坐在城里的街上,就问他说:“你从哪里来?要往哪里去?”
18他回答说:“我们从犹大的伯利恒来,要往以法莲山地那边去。我原是那里的人,到过犹大的伯利恒,现在我往耶和华的殿去,在这里无人接我进他的家。
19其实我有粮草可以喂驴,我与我的妾,并我的仆人,有饼有酒,并不缺少什么。”
20老年人说:“愿你平安!你所需用的我都给你,只是不可在街上过夜。”
21于是领他们到家里,喂上驴,他们就洗脚吃喝。
基比亚匪徒的恶行
22他们心里正欢畅的时候,城中的围住房子,连连叩门,对房主老人说:“你把那进你家的人带出来,我们要与他。”
23那房主出来对他们说:“弟兄们哪,不要这样作恶;这人既然进了我的家,你们就不要行这丑事。
24我有个女儿,还是处女,并有这人的妾,我将她们领出来任凭你们她们,只是向这人不可行这样的丑事。”
25那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们,他们便与她交合,终夜凌辱她,直到天色快亮才放她去。
26天快亮的时候,妇人回到她主人住宿的房门前,就仆倒在地,直到天亮。
尸身被切成十二块
27早晨,她的主人起来开了房门,出去要行路,不料那妇人仆倒在房门前,两手搭在上;
28就对妇人说:“起来,我们走吧!”妇人却不回答。那人便将她在驴上,起身回本处去了。
29到了家里,用刀将妾的尸身切成,使人拿着传送以色列的四境。
30凡看见的人都说:“从以色列人出埃及地,直到今日,这样的事没有行过,也没有见过。现在应当思想,大家商议当怎样办理。”
摘要
在以色列没有王的时代,一位利未人前往伯利恒接回离开的妾,归途中因避开外邦城而选择在便雅悯的基比亚住宿,却无人接待,仅有一位寄居的老人收留他们。夜间城中匪徒围住房屋,要求交出利未人行可憎之事;利未人将妾交出,她被终夜凌辱至死。利未人将妾的尸身切成十二块传送以色列各支派,全民震惊,认为自出埃及以来从未发生如此恶事,呼吁众人商议回应。
反思问题
- 当社会缺乏敬畏神的领导与秩序时,道德底线如何被逐步侵蚀?你在生活中是否看见类似的滑坡现象?
- 利未人与基比亚人的行为都显出对弱者的漠视与牺牲。你如何在日常生活中留意并保护身边的弱势者?
- 这段经文反复强调“以色列中没有王”。你的生命中是否真正让神作王掌权,还是各人任意而行?
新约路十四1~14
前情提要
上回说到
昨天():有人问得救的人是不是很少,耶稣劝人努力进窄门;门一关,许多自以为认识主的人要被关在外面,四方来的人却要在神的国里坐席。法利赛人警告希律要杀祂,耶稣称希律为狐狸,并为耶路撒冷哀叹。
今天你会读到
安息日,耶稣在法利赛人首领家吃饭,治好一个患水臌的人,问他们牛驴掉在井里会不会立刻拉上来。接着祂看见客人抢首位,就教导人要坐末位,“凡自高的,必降为卑”;又劝主人摆筵席要请贫穷、残废、瘸腿、瞎眼的人。
阅读小提示
留意 –14:请没有能力回请你的人,报答要等到“义人复活的时候”:这是用天国的眼光,重新衡量人情往来。
点时代可看说明
当时的宴席座位按尊卑排列,靠近主人的位子最尊贵;邀请谁、坐在哪里,都牵涉到面子和回报。
路加福音 第 14 章
安息日在法利赛人家吃饭
1安息日,耶稣到一个家里去吃饭,他们就他。
医好患水臌的人
2在他面前有一个患的人。
3耶稣对律法师和法利赛人说:“安息日治病可以不可以?”
4他们却。耶稣就治好那人,叫他走了;
5便对他们说:“你们中间谁有驴或有牛,在掉在井里,不立时拉它上来呢?”
6他们不能对答这话。
赴席不要坐首位
7耶稣见所请的客拣择,就用比喻对他们说:
8“你被人请去赴婚姻的筵席,不要坐在首位上,恐怕有比你尊贵的客被他请来;
9那请你们的人前来对你说:‘让座给这一位吧!’你就地退到末位上去了。
10你被请的时候,就去坐在末位上,好叫那请你的人来对你说:‘朋友,请上座。’那时,你在同席的人面前就有了。
11因为,凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”
摆筵席要请无力回报的人
12耶稣又对请他的人说:“你摆设,不要请你的朋友、弟兄、亲属,和富足的邻舍,恐怕他们也请你,你就得了。
13你摆设筵席,倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的,你就有福了!
14因为他们没有什么可报答你。到的时候,你要得着报答。”
摘要
耶稣在安息日于法利赛人首领家中医治水臌病人,挑战律法主义对安息日的僵化理解。祂接着以筵席比喻教导谦卑——坐末位者反得尊荣,并吩咐设宴时当邀请贫穷残疾之人,因无法回报的恩惠在复活时必得神的赏赐。耶稣又用大筵席的比喻指出被邀之人以各种借口推辞,主人转而邀请街上的贫苦人,警告拒绝神国邀请的严重后果。最后,耶稣向跟随的众人阐明作门徒的代价:必须爱主超过一切、背起十字架、撇下所有,并以盖楼与打仗的比喻强调事先计算代价的重要。
反思问题
- 耶稣教导宴客时邀请无法回报的人。你在付出时是否常期待回报?如何操练不求回报的慷慨?
- 大筵席比喻中,被邀的人都因“合理”的事务推辞。你生活中有哪些看似正当的事物,正在使你忽略回应神的邀请?
- 耶稣要求门徒计算代价、撇下一切跟从祂。你目前最难放下的是什么?你愿意为跟从基督付上什么代价?