旧约诗一四五~一五○篇
前情提要
上回说到
昨天(140–144 篇):大卫在危难中祷告:求神救他脱离强暴的人,求神“禁止我的口,把守我的嘴”;他在洞里向神吐露苦情,承认在神面前“凡活着的人没有一个是义的”;最后赞美神教他争战。
今天你会读到
诗篇的最后六篇,全是赞美。145 篇赞美神的国存到永远,神与求告祂的人相近;146–150 篇都以“你们要赞美耶和华”开头和结尾:不要倚靠君王,要倚靠造天地的神;从天上的使者到地上的万物都要赞美祂;最后一句是“凡有气息的都要赞美耶和华”。
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145 篇在希伯来文也是字母诗,每节依次用一个字母开头(通行的希伯来文抄本少了一个字母)。整本诗篇有哀歌也有赞美,最后以一连五篇“你们要赞美耶和华”作结;可以出声读一读 150 篇。
■ 当时 □ 预言所指
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145 篇标题说是大卫的赞美诗;147 篇说“耶和华建造耶路撒冷,聚集以色列中被赶散的人”,有学者认为写于被掳归回、重建耶路撒冷的时期。
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诗篇 第 145 章
我要天天称颂你
1(大卫的赞美诗。)我的 神我的王啊,我要尊崇你!我要永永远远称颂你的名!
2我要天天称颂你,也要永永远远赞美你的名!
3耶和华本为大,该受大赞美;其大无法。
4这代要对那代颂赞你的作为,也要传扬你的大能。
5我要你威严的尊荣和你奇妙的作为。
6人要传说你可畏之事的能力;我也要传扬你的大德。
7他们记念你的大恩就要,并要歌唱你的公义。
耶和华有恩惠,有怜悯
8耶和华有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱。
9耶和华善待万民;他的慈悲覆庇他一切所造的。
10耶和华啊,你一切所造的都要称谢你;你的圣民也要称颂你,
11传说你国的荣耀,谈论你的大能,
12好叫世人知道你大能的作为,并你国度威严的荣耀。
你的国是永远的国
13你的国是永远的国!你执掌的权柄存到万代!
14凡跌倒的,耶和华将他们扶持;凡被压下的,将他们扶起。
15万民都举目仰望你;你随时给他们食物。
16你张手,使有生气的都随愿饱足。
耶和华在一切所行的都公义
17耶和华在他一切所行的,无不公义;在他一切所做的都有慈爱。
18凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。
19敬畏他的,他必成就他们的心愿,也必听他们的呼求,拯救他们。
20耶和华保护一切爱他的人,却要灭绝一切的恶人。
21我的口要说出赞美耶和华的话;惟愿凡有血气的都永永远远称颂他的圣名。
诗篇 第 146 章
我一生要赞美耶和华
1你们要赞美耶和华!我的心哪,你要赞美耶和华!
2我一生要赞美耶和华!我还活的时候要歌颂我的 神!
不要倚靠君王
3你们不要倚靠君王,不要倚靠世人;他一点不能帮助。
4他的气一断,就归回尘土;他所的,当日就消灭了。
以雅各的神为帮助的有福
5以雅各的 神为帮助、仰望耶和华—他 神的,这人便为有福!
6耶和华造天、地、海,和其中的万物;他守诚实,直到永远。
7他为受屈的伸冤,赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的;
8耶和华开了瞎子的眼睛;耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。
9耶和华保护寄居的,扶持孤儿和寡妇,却使恶人的道路弯曲。
10耶和华要作王,直到永远!锡安哪,你的 神要作王,直到万代!你们要赞美耶和华!
诗篇 第 147 章
歌颂我们的神为善为美
1你们要赞美耶和华!因歌颂我们的 神为善为美;赞美的话是合宜的。
2耶和华建造耶路撒冷,聚集以色列中被赶散的人。
3他医好伤心的人,他们的伤处。
4他数点星宿的数目,一一称他的名。
5我们的主为大,最有能力;他的智慧无法测度。
6耶和华扶持谦卑人,将恶人倾覆于地。
7你们要以感谢向耶和华歌唱,用琴向我们的 神歌颂。
8他用云遮天,为地降雨,使草生长在山上。
9他赐食给走兽和啼叫的。
10他不喜悦马的力大,不喜爱人的。
11耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。
耶路撒冷啊,你要颂赞耶和华
12耶路撒冷啊,你要颂赞耶和华!锡安哪,你要赞美你的 神!
13因为他坚固了你的,赐福给你中间的儿女。
14他使你境内平安,用上好的麦子使你满足。
15他发命在地;他的话颁行最快。
16他降雪如羊毛,撒霜如炉灰。
17他掷下冰雹如;他发出寒冷,谁能当得起呢?
18他一出令,这些就都;他使风刮起,水便流动。
19他将他的道指示雅各,将他的律例典章指示以色列。
20别国他都没有这样待过;至于他的典章,他们向来没有知道。你们要赞美耶和华!
诗篇 第 148 章
从天上赞美耶和华
1你们要赞美耶和华!从天上赞美耶和华,在高处赞美他!
2他的众使者都要赞美他!他的都要赞美他!
3日头月亮,你们要赞美他!放光的星宿,你们都要赞美他!
4天上的天和,你们都要赞美他!
5愿这些都赞美耶和华的名!因他一吩咐便都造成。
6他将这些立定,直到永永远远;他定了命,不能废去(或译:越过)。
所有在地上的都要赞美
7所有在地上的,大鱼和一切深洋,
8火与冰雹,雪和雾气,成就他命的狂风,
9大山和小山,结果的树木和一切香柏树,
10野兽和一切牲畜,昆虫和飞鸟,
11世上的君王和万民,首领和世上一切审判官,
12少年人和处女,老年人和孩童,都当赞美耶和华!
13愿这些都赞美耶和华的名!因为独有他的名被尊崇;他的荣耀在天地之上。
14他将他百姓的角高举,因此他(或译:他使)一切圣民以色列人,就是与他相近的百姓,都赞美他!你们要赞美耶和华!
诗篇 第 149 章
向耶和华唱新歌
1你们要赞美耶和华!向耶和华唱新歌,在圣民的会中赞美他!
2愿以色列因造他的主欢喜!愿锡安的民因他们的王快乐!
3愿他们跳舞赞美他的名,弹琴歌颂他!
4因为耶和华喜爱他的百姓;他要用救恩当作谦卑人的妆饰。
5愿圣民因所得的荣耀高兴!愿他们在床上欢呼!
6愿他们口中称赞 神为高,手里有,
7为要报复列邦,刑罚万民。
8要用链子捆他们的君王,用锁他们的大臣;
9要在他们身上施行所记录的审判。他的圣民都有这荣耀。你们要赞美耶和华!
诗篇 第 150 章
在圣所赞美他
1你们要赞美耶和华!在 神的圣所赞美他!在他显能力的穹苍赞美他!
2要因他大能的作为赞美他,按着他极美的大德赞美他!
3要用赞美他,鼓瑟弹琴赞美他!
4击鼓跳舞赞美他!用丝弦的乐器和箫的声音赞美他!
5用赞美他!用高声的钹赞美他!
6凡有气息的都要赞美耶和华!你们要赞美耶和华!
摘要
诗篇一四五至一五○篇构成诗篇的大结局赞美诗,从大卫个人对神国度威严、慈爱与信实的颂赞开始,逐步扩展到呼召全体受造物齐声赞美。经文宣告耶和华是永远的王,祂扶持跌倒的、医治伤心的、善待万民,同时强调不可倚靠世人而要单单仰望神。最终以一五○篇作为整部诗篇的总结,呼召凡有气息的都用各样乐器与全人来赞美耶和华。
反思问题
- 在日常忙碌中,你用什么方式提醒自己‘天天称颂神’,而不是只在顺境或聚会时才赞美?
- 诗篇提到不要倚靠君王和世人,你目前生活中是否有过度依赖某个人或资源、而非信靠神的情况?
- ‘凡有气息的都要赞美耶和华’——你如何以全人(身体、才能、时间)来回应神的恩典?
新约林前十四1~25
前情提要
上回说到
昨天(13 章):没有爱,方言、先知讲道、知识和信心都算不得甚么;爱是恒久忍耐,又有恩慈,永不止息;如今常存的有信、有望、有爱,“其中最大的是爱”。
今天你会读到
保罗比较说方言和作先知讲道:说方言是造就自己,没有人翻出来,别人就听不懂;作先知讲道是对人说,能造就、安慰、劝勉人。他宁可用悟性说五句教导人的话,也不说万句方言;不信的人进到聚会,听懂了就会说“神真是在你们中间了”。
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这一章的关键字是“造就”(、、、、):保罗衡量恩赐的标准,不是它有多特别,而是能不能帮助别人。这正是 13 章爱的原则。
点时代可看说明
传统认为约主后 53–55 年写于以弗所。从 12 章开始,保罗一直在回答哥林多人关于属灵恩赐的问题。
哥林多前书 第 14 章
要追求爱,切慕属灵的恩赐
1你们要追求爱,也要属灵的恩赐,其中更要羡慕的,是作先知讲道(原文作:是说预言;下同)。
2那说方言的,原不是对人说,乃是对 神说,因为没有人听出来。然而,他在心灵里却是讲说各样的奥秘。
3但作先知讲道的,是对人说,要造就、安慰、人。
4说方言的,是造就自己;作先知讲道的,乃是造就教会。
5我愿意你们都说方言,更愿意你们作先知讲道;因为说方言的,若不翻出来,使教会被造就,那作先知讲道的,就比他强了。
听不懂的话没有益处
6弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,不用启示,或知识,或预言,或教训,给你们讲解,我与你们有什么益处呢?
7就是那有声无气的物,或,或琴,若发出来的声音没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么呢?
8若吹无定的,谁能预备打仗呢?
9你们也是如此。舌头若不说容易明白的话,怎能知道所说的是什么呢?这就是了。
10世上的声音,或者甚多,却没有一样是无意思的。
11我若不明白那声音的意思,这说话的人必以我为,我也以他为化外之人。
12你们也是如此,既是切慕属灵的恩赐,就当求多得造就教会的恩赐。
用灵祷告,也用悟性祷告
13所以那说方言的,就当求着能翻出来。
14我若用方言祷告,是我的灵祷告,但我的没有果效。
15这却怎么样呢?我要用灵祷告,也要用悟性祷告;我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱。
16不然,你用灵祝谢,那在座,既然不明白你的话,怎能在你感谢的时候说“”呢?
17你感谢的固然是好,无奈不能造就别人。
18我感谢 神,我说方言比你们众人还多。
19但在教会中,宁可用悟性说五句教导人的话,强如说万句方言。
在心志上要作大人
20弟兄们,在上不要作小孩子。然而,在恶事上要作婴孩,在心志上总要作大人。
21:主说:我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话;虽然如此,他们还是不听从我。
不信的人进来的时候
22这样看来,说方言不是为信的人作证据,乃是为不信的人;作先知讲道不是为不信的人作证据,乃是为信的人。
23所以,全教会聚在一处的时候,若都说方言,偶然有不通方言的,或是不信的人进来,岂不说你们了吗?
24若都作先知讲道,偶然有不信的,或是不通方言的人进来,就被众人,被众人审明,
25他心里的显露出来,就必将脸伏地,敬拜 神,说:“ 神真是在你们中间了。”
摘要
保罗在哥林多前书十四章教导教会如何正确运用属灵恩赐,特别比较方言与先知讲道的功用。他强调恩赐运用的核心原则是造就教会而非彰显个人,因此先知讲道因能让人明白而优于未经翻译的方言。保罗以乐器比喻说明:若发出的声音无法辨别,便毫无意义;在聚会中宁可用悟性说五句造就人的话,也强过说万句别人听不懂的方言。
反思问题
- 你在教会或团契中服事时,是否曾更在意表现自己的恩赐,而忽略了是否真正造就他人?
- 保罗强调‘用灵也用悟性’,你的祷告和敬拜生活中,灵里的火热与理性的明白是否平衡?
- 当不信的人走进你的聚会,他们会因所见所闻感受到‘神真是在你们中间’吗?你可以做什么让聚会更具见证力?