今日读经

旧约 传三16~五7 · 新约 加二11~21

第 263 / 365 天 · 约 4 分钟

旧约传三16~五7

前情提要

上回说到

昨天():传道者宣告“虚空的虚空,凡事都是虚空”;他试过智慧、享乐和财富,发现都是捕风。3 章说“凡事都有定期,天下万务都有定时”,人却不能参透神全部的作为。

今天你会读到

传道者看见审判之处有奸恶、人和兽一样死,看见受欺压的无人安慰、人为嫉妒而劳碌、孤单的人劳碌不息;他说两个人总比一个人好,连君王的位子也是虚空。 劝人到神的殿要谨慎,不要冒失许愿,要敬畏神。

阅读小提示

是传道书少见的温暖段落:“两个人总比一个人好”,“三股合成的绳子不容易折断”。信仰的路也需要同伴。

点时代可看说明

传统认为作者是所罗门;书中常谈到审判不公、官员欺压,有学者据此和语言风格认为成书较晚。

点经节即复制,长按可多选点经节可选取,按 Ctrl+C⌘C 复制

传道书 第 3 章

审判之处有奸恶

16我又见日光之下,在审判之处有奸恶,在公义之处也有奸恶。

17我心里说, 神必审判义人和恶人;因为在那里,各样事务,一切工作,都有定时。

人不能强于兽

18我心里说,这乃为世人的缘故,是 神要他们,使他们觉得自己不过像兽一样。

19因为世人遭遇的,兽也遭遇,所遭遇的都是一样:这个怎样死,那个也怎样死,。人不能强于兽,都是虚空。

20都归一处,都是出于尘土,也都归于尘土。

21谁知道是往上升,兽的魂是下入地呢?

22故此,我见人莫强如在他经营的事上喜乐,因为这是他的分。他身后的事谁能使他回来得见呢?

传道书 第 4 章

受欺压的无人安慰

1我又转念,见日光之下所行的一切欺压。看哪,受欺压的流泪,且无人安慰;欺压他们的有势力,也无人安慰他们。

2因此,我赞叹那早已死的死人,胜过那还活着的活人。

3并且我以为那未曾生的,就是未见过日光之下恶事的,比这两等人更强。

为嫉妒而劳碌

4我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空,也是捕风。

5愚昧人抱着手,。

6,得享安静,强如满了两把,劳碌捕风。

孤单的劳碌

7我又转念,见日光之下有一件虚空的事:

8有人,无子无兄,竟劳碌不息,眼目也不以钱财为足。他说:“我劳劳碌碌,刻苦自己,不享福乐,到底是为谁呢?”这也是虚空,是极重的劳苦。

两个人总比一个人好

9两个人总比一个人好,因为二人劳碌同得美好的果效。

10若是跌倒,这人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,没有别人扶起他来,这人就有祸了。

11再者,二人同睡就都暖和,一人独睡怎能暖和呢?

12有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他;不容易折断。

贫穷而有智慧的少年人

13贫穷而有智慧的少年人胜过年老不肯的愚昧王。

14这人是从监牢中出来作王,在他国中,生来原是贫穷的。

15我见日光之下一切行动的活人都随从那第二位,就是起来代替老王的少年人。

16他所治理的众人就是他的百姓,多得无数;在他后来的人尚且不喜悦他。这真是虚空,也是捕风。

传道书 第 5 章

到神的殿要谨慎

1你到 要谨慎脚步;因为近前听,胜过愚昧人(或译:胜过献愚昧人的祭),他们本不知道所做的是恶。

2你在 神面前不可,也不可心急发言;因为 神在天上,你在地下,所以你的言语要寡少。

3事务多,就令人做梦;言语多,就显出愚昧。

许愿应当偿还

4你向 神,偿还不可迟延,因他不喜悦愚昧人,所以你许的愿应当偿还。

5你许愿不还,不如不许。

6不可任你的口使肉体犯罪,也不可在(原文是使者)面前说是。为何使 神因你的声音发怒,败坏你手所做的呢?

7多梦和多言,其中多有虚幻,你只要敬畏 神。

摘要

传道者观察世间万事皆有定时,人无法参透神的作为,唯有敬畏神、在劳碌中享受神所赐的分为善。他又指出日光之下充满欺压、嫉妒与孤独的虚空,强调同伴的重要性;并劝人到神面前当谨慎言语、忠实还愿,不要贪爱钱财,因人赤身而来也赤身而去,能在劳碌中喜乐乃是神的恩赐。

反思问题

  1. 你是否正经历某个‘有时’的季节(等待、失去、重建)?如何在其中信靠神的时间表?
  2. 传道者说‘满了一把,得享安静,强如满了两把,劳碌捕风’,你目前的生活步调是否反映了这个智慧?
  3. 面对钱财与劳碌的成果,你如何操练‘享受当下神所赐的分’而非为将来过度忧虑?

新约加二11~21

前情提要

上回说到

昨天():保罗责备加拉太人离开恩典的福音、去从“别的福音”;他说明自己的福音直接从耶稣基督启示而来,耶路撒冷的使徒也向他和巴拿巴“用右手行相交之礼”()。

今天你会读到

保罗记述他在安提阿当面抵挡矶法(彼得):矶法原本和外邦信徒一同吃饭,后来因怕奉割礼的人就退开。保罗由此说明福音的核心:人称义不是因行律法,乃是因信耶稣基督;“我已经与基督同钉十字架”。

阅读小提示

留意这件事的起因只是同桌吃饭:在当时,犹太人和外邦人同桌,表示彼此完全接纳。福音的真理,常常就在日常的相处中被试验。

点时代可看说明

安提阿事件大约发生在耶路撒冷会议(使徒行传 15 章)前后,确切的先后次序学者有不同看法。

加拉太书 第 2 章

矶法在安提阿退缩

11后来,矶法到了;因他有可责之处,我就他。

12未到以先,他,及至他们来到,他因怕,就与外邦人隔开了。

13其余的犹太人也都随着他,甚至连巴拿巴也随伙装假。

保罗当众的质问

14但我一看见他们,与福音的真理不合,就在众人面前对矶法说:“你既是犹太人,若随外邦人行事,不随犹太人行事,怎么还勉强外邦人随犹太人呢?”

因信称义,不因行律法

15我们这生来的犹太人,不是外邦的罪人;

16既知道人不是因行律法,乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不因行律法称义;因为,没有一人因行律法称义。

难道基督叫人犯罪吗

17我们若求在基督里称义,却仍旧是罪人,难道基督是叫人犯罪的吗?!

18我素来所拆毁的,若重新建造,这就证明自己是犯罪的人。

与基督同钉十字架

19我因律法,就向律法死了,叫我可以向 神活着。

20我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信 神的儿子而活;他是爱我,为我舍己。

21我不 神的恩;义若是借着律法得的,基督就是。

摘要

保罗述说他奉启示上耶路撒冷,与使徒们确认向外邦人传福音的使命,并获得认可与相交之礼。后来彼得在安提阿因惧怕人而与外邦信徒隔开,保罗当面责备他行为与福音真理不合。保罗宣告人称义是因信基督而非行律法,他已与基督同钉十字架,如今是基督在他里面活着。

反思问题

  1. 当你看见信仰群体中有人的行为与福音真理不一致时,你会如何回应?是沉默、回避,还是以爱心说诚实话?
  2. 保罗说‘现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着’,这句话对你今天的生活抉择有什么具体意义?
  3. 你是否曾因惧怕他人眼光而在信仰立场上退缩?如何从彼得的经历中得到警醒与恩典?