旧约传三16~五7
前情提要
上回说到
昨天():传道者宣告“虚空的虚空,凡事都是虚空”;他试过智慧、享乐和财富,发现都是捕风。3 章说“凡事都有定期,天下万务都有定时”,人却不能参透神全部的作为。
今天你会读到
传道者看见审判之处有奸恶、人和兽一样死,看见受欺压的无人安慰、人为嫉妒而劳碌、孤单的人劳碌不息;他说两个人总比一个人好,连君王的位子也是虚空。 劝人到神的殿要谨慎,不要冒失许愿,要敬畏神。
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是传道书少见的温暖段落:“两个人总比一个人好”,“三股合成的绳子不容易折断”。信仰的路也需要同伴。
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传统认为作者是所罗门;书中常谈到审判不公、官员欺压,有学者据此和语言风格认为成书较晚。
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传道书 第 3 章
审判之处有奸恶
16我又见日光之下,在审判之处有奸恶,在公义之处也有奸恶。
17我心里说, 神必审判义人和恶人;因为在那里,各样事务,一切工作,都有定时。
人不能强于兽
18我心里说,这乃为世人的缘故,是 神要他们,使他们觉得自己不过像兽一样。
19因为世人遭遇的,兽也遭遇,所遭遇的都是一样:这个怎样死,那个也怎样死,。人不能强于兽,都是虚空。
20都归一处,都是出于尘土,也都归于尘土。
21谁知道是往上升,兽的魂是下入地呢?
22故此,我见人莫强如在他经营的事上喜乐,因为这是他的分。他身后的事谁能使他回来得见呢?
传道书 第 4 章
受欺压的无人安慰
1我又转念,见日光之下所行的一切欺压。看哪,受欺压的流泪,且无人安慰;欺压他们的有势力,也无人安慰他们。
2因此,我赞叹那早已死的死人,胜过那还活着的活人。
3并且我以为那未曾生的,就是未见过日光之下恶事的,比这两等人更强。
为嫉妒而劳碌
4我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空,也是捕风。
5愚昧人抱着手,。
6,得享安静,强如满了两把,劳碌捕风。
孤单的劳碌
7我又转念,见日光之下有一件虚空的事:
8有人,无子无兄,竟劳碌不息,眼目也不以钱财为足。他说:“我劳劳碌碌,刻苦自己,不享福乐,到底是为谁呢?”这也是虚空,是极重的劳苦。
两个人总比一个人好
9两个人总比一个人好,因为二人劳碌同得美好的果效。
10若是跌倒,这人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,没有别人扶起他来,这人就有祸了。
11再者,二人同睡就都暖和,一人独睡怎能暖和呢?
12有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他;不容易折断。
贫穷而有智慧的少年人
13贫穷而有智慧的少年人胜过年老不肯的愚昧王。
14这人是从监牢中出来作王,在他国中,生来原是贫穷的。
15我见日光之下一切行动的活人都随从那第二位,就是起来代替老王的少年人。
16他所治理的众人就是他的百姓,多得无数;在他后来的人尚且不喜悦他。这真是虚空,也是捕风。
传道书 第 5 章
到神的殿要谨慎
1你到 要谨慎脚步;因为近前听,胜过愚昧人(或译:胜过献愚昧人的祭),他们本不知道所做的是恶。
2你在 神面前不可,也不可心急发言;因为 神在天上,你在地下,所以你的言语要寡少。
3事务多,就令人做梦;言语多,就显出愚昧。
许愿应当偿还
4你向 神,偿还不可迟延,因他不喜悦愚昧人,所以你许的愿应当偿还。
5你许愿不还,不如不许。
6不可任你的口使肉体犯罪,也不可在(原文是使者)面前说是。为何使 神因你的声音发怒,败坏你手所做的呢?
7多梦和多言,其中多有虚幻,你只要敬畏 神。
摘要
传道者观察世间万事皆有定时,人无法参透神的作为,唯有敬畏神、在劳碌中享受神所赐的分为善。他又指出日光之下充满欺压、嫉妒与孤独的虚空,强调同伴的重要性;并劝人到神面前当谨慎言语、忠实还愿,不要贪爱钱财,因人赤身而来也赤身而去,能在劳碌中喜乐乃是神的恩赐。
反思问题
- 你是否正经历某个‘有时’的季节(等待、失去、重建)?如何在其中信靠神的时间表?
- 传道者说‘满了一把,得享安静,强如满了两把,劳碌捕风’,你目前的生活步调是否反映了这个智慧?
- 面对钱财与劳碌的成果,你如何操练‘享受当下神所赐的分’而非为将来过度忧虑?
新约加二11~21
前情提要
上回说到
昨天():保罗责备加拉太人离开恩典的福音、去从“别的福音”;他说明自己的福音直接从耶稣基督启示而来,耶路撒冷的使徒也向他和巴拿巴“用右手行相交之礼”()。
今天你会读到
保罗记述他在安提阿当面抵挡矶法(彼得):矶法原本和外邦信徒一同吃饭,后来因怕奉割礼的人就退开。保罗由此说明福音的核心:人称义不是因行律法,乃是因信耶稣基督;“我已经与基督同钉十字架”。
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留意这件事的起因只是同桌吃饭:在当时,犹太人和外邦人同桌,表示彼此完全接纳。福音的真理,常常就在日常的相处中被试验。
点时代可看说明
安提阿事件大约发生在耶路撒冷会议(使徒行传 15 章)前后,确切的先后次序学者有不同看法。
加拉太书 第 2 章
矶法在安提阿退缩
11后来,矶法到了;因他有可责之处,我就他。
12未到以先,他,及至他们来到,他因怕,就与外邦人隔开了。
13其余的犹太人也都随着他,甚至连巴拿巴也随伙装假。
保罗当众的质问
14但我一看见他们,与福音的真理不合,就在众人面前对矶法说:“你既是犹太人,若随外邦人行事,不随犹太人行事,怎么还勉强外邦人随犹太人呢?”
因信称义,不因行律法
15我们这生来的犹太人,不是外邦的罪人;
16既知道人不是因行律法,乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不因行律法称义;因为,没有一人因行律法称义。
难道基督叫人犯罪吗
17我们若求在基督里称义,却仍旧是罪人,难道基督是叫人犯罪的吗?!
18我素来所拆毁的,若重新建造,这就证明自己是犯罪的人。
与基督同钉十字架
19我因律法,就向律法死了,叫我可以向 神活着。
20我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信 神的儿子而活;他是爱我,为我舍己。
21我不 神的恩;义若是借着律法得的,基督就是。
摘要
保罗述说他奉启示上耶路撒冷,与使徒们确认向外邦人传福音的使命,并获得认可与相交之礼。后来彼得在安提阿因惧怕人而与外邦信徒隔开,保罗当面责备他行为与福音真理不合。保罗宣告人称义是因信基督而非行律法,他已与基督同钉十字架,如今是基督在他里面活着。
反思问题
- 当你看见信仰群体中有人的行为与福音真理不一致时,你会如何回应?是沉默、回避,还是以爱心说诚实话?
- 保罗说‘现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着’,这句话对你今天的生活抉择有什么具体意义?
- 你是否曾因惧怕他人眼光而在信仰立场上退缩?如何从彼得的经历中得到警醒与恩典?