旧约传十1~十二14
前情提要
上回说到
昨天(7–9 章):传道者承认“时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有”();既然死亡临到众人,就要在神所赐的年日中享受生活,“凡你手所当做的事要尽力去做”()。
今天你会读到
传道书最后三章:10 章用许多短句对比智慧和愚昧;11 章劝人在不确定中仍要大方施予、勤劳撒种,少年人要喜乐,但要知道神必审问;12 章劝人趁年幼记念造你的主,用诗意描写衰老和死亡,最后总结:“敬畏 神,谨守他的诫命”。
阅读小提示
用一连串图像描写老年:“看守房屋的发颤”可能指手发抖,“推磨的稀少”可能指牙齿脱落……读的时候试着猜猜每个图像指的是身体哪一部分。
点时代可看说明
传统认为作者是所罗门; 像是编者的结语,有学者认为是另一人所加。
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传道书 第 10 章
一点愚昧败坏智慧
1死苍蝇使发出臭气;这样,一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。
2智慧人的心;愚昧人的心居左。
3并且愚昧人行路显出无知,对众人说,他是愚昧人。
掌权者与高位上的愚昧人
4掌权者的心若向你发怒,不要离开你的本位,因为柔和能免大过。
5我见日光之下有一件祸患,似乎出于掌权的错误,
6就是愚昧人立在高位;富足人坐在低位。
7我见过仆人骑马,王子像仆人在地上步行。
做事的危险与智慧的益处
8挖陷坑的,自己必掉在其中;拆墙垣的,必为蛇所咬。
9凿开(或译:挪移)石头的,必受损伤;劈开木头的,必遭危险。
10铁器钝了,若不将刃磨快,就必多费气力;但得智慧指教,便有益处。
11未行以先,蛇若咬人,后行法术也是无益。
愚昧人的口
12智慧人的口说出恩言;愚昧人的嘴吞灭自己。
13他口中的言语起头是愚昧;他话的末尾是奸恶的狂妄。
14愚昧人多有言语,人却不知将来有什么事;他身后的事谁能告诉他呢?
15凡愚昧人,他的劳碌使自己困乏,因为连进城的路,他也不知道。
邦国的祸与福
16邦国啊,你的王若是孩童,你的群臣早晨宴乐,你就有祸了!
17邦国啊,你的王若是之子,你的群臣按时吃喝,为要补力,不为酒醉,你就有福了!
18因人懒惰,房顶塌下;因人手懒,房屋滴漏。
19设摆筵席是为喜笑。酒能使人快活;钱能叫。
20你不可咒诅君王,也不可心怀此念;在你卧房也不可咒诅富户。因为必传扬这声音,有翅膀的也必述说这事。
传道书 第 11 章
将粮食撒在水面
1当将你的粮食,因为日久必能得着。
2你要,或分给八人,因为你不知道将来有什么灾祸临到地上。
3云若满了雨,就必倾倒在地上。树若向南倒,或向北倒,树倒在何处,就存在何处。
4,必不撒种;望云的,必不收割。
5风从何道来,骨头在怀孕妇人的胎中如何长成,你尚且不得知道;这样,行万事之 神的作为,你更不得知道。
6早晨要撒你的种,晚上也不要歇你的手,因为你不知道哪一样发旺;或是早撒的,或是晚撒的,或是两样都好。
少年人当快乐,也要知道神必审问
7光本是佳美的,眼见日光也是可悦的。
8人活多年,就当快乐多年;然而也当想到黑暗的日子。因为这日子必多,所要来的都是虚空。
9少年人哪,你在幼年时当快乐。在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的;却要知道,为这一切的事, 神必审问你。
10所以,你当从心中除掉愁烦,从肉体克去邪恶;因为一生的开端和幼年之时,都是虚空的。
传道书 第 12 章
趁着年幼记念造你的主
1你趁着年幼、衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。
衰老的图像
2不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗,雨后云彩反回,
3看守房屋的发颤,有力的屈身,就止息,从窗户往外看的都昏暗;
4街门关闭,推磨的响声微小,雀鸟一叫,人就起来,唱歌的女子也都衰微。
5人怕高处,路上有惊慌,,成为重担,人所愿的也都废掉;因为人归他永远的家,吊丧的在街上往来。
6,金罐破裂,瓶子在泉旁损坏,在井口破烂,
7尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的 神。
虚空的虚空
8传道者说:“虚空的虚空,凡事都是虚空。”
传道者的教导
9再者,传道者因有智慧,仍将知识教训众人;又默想,又考查,又陈说许多箴言。
10传道者专心寻求可喜悦的言语,是凭正直写的诚实话。
11智慧人的言语好像;会中之师的言语又像钉稳的钉子,都是一个牧者所赐的。
12我儿,还有一层,你当受劝戒:著书多,没有穷尽;读书多,身体疲倦。
总意:敬畏神
13这些事都已听见了,就是:敬畏 神,谨守他的诫命,这是人所当尽的(或译:这是众人的本分)。
14因为人所做的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶, 神都必审问。
摘要
传道书第十至十二章对比智慧与愚昧在言行、治理上的差异,劝人勤劳撒种、慷慨分享,不因未知而裹足不前。最终以年老衰败的诗意描绘提醒人趁年幼记念造物主,并以全书总结——敬畏神、谨守诫命——作为人生的终极本分。
反思问题
- 传道者劝人‘早晨撒种,晚上也不要歇手’,在你目前的工作、服事或人际关系中,有哪些领域是你因害怕结果而迟迟未行动的?
- ‘趁着年幼当记念造你的主’这句话如何挑战你现在对时间和优先次序的安排?
- 全书总结‘敬畏神,谨守祂的诫命,这是人所当尽的本分’,这句话怎样重新定义你对人生意义与成功的理解?
新约加五1~15
前情提要
上回说到
昨天(4 章):神差遣祂的儿子,使我们得着“儿子的名分”,能呼叫“阿爸!父!”;保罗用夏甲和撒拉比喻两约,说我们“不是使女的儿女,乃是自主妇人的儿女”。
今天你会读到
“基督释放了我们,叫我们得以自由”:保罗警告加拉太人,若想靠受割礼称义,就是与基督隔绝;真正有功效的是“使人生发仁爱的信心”。自由不是放纵,而是用爱心互相服事,因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内。
阅读小提示
说出自由的两面:从律法的捆绑中得释放,却不是想做甚么就做甚么,而是自由地用爱心服事人。
点时代可看说明
加拉太书的写作年代有不同看法(约主后 48–57 年之间);它的中心信息是:外邦信徒不必先受割礼、守犹太律法,才能成为神的子民。
加拉太书 第 5 章
站立得稳,不再作奴仆
1基督释放了我们,叫我们得以自由。所以要站立得稳,不要再被。
靠律法称义就与基督隔绝
2我—保罗告诉你们,若,基督就与你们无益了。
3我再指着凡受割礼的人确实地说,他是。
4你们这要靠律法称义的,是,了。
5我们靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的义。
6原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼全无功效,惟独使人才有功效。
谁拦阻你们顺从真理
7你们向来跑得好,有谁你们,叫你们不顺从真理呢?
8这样的劝导不是出于那召你们的。
9一点能使全团都发起来。
10我在主里很信你们必不怀别样的心;但搅扰你们的,无论是谁,必担当他的罪名。
11弟兄们,我若仍旧传割礼,为什么还受逼迫呢?若是这样,那十字架就没有了。
12恨不得那搅乱你们的人把自己了。
用爱心互相服事
13弟兄们,你们蒙召是要得自由,只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会,总要用爱心互相服事。
14因为全律法都包在“”这一句话之内了。
15你们要谨慎,若,只怕要彼此消灭了。
摘要
保罗强调基督已释放信徒得自由,靠律法(如割礼)称义反而与基督隔绝、从恩典坠落。真正有功效的是使人生发仁爱的信心,而非外在仪文。他劝勉信徒不可将自由当作放纵的机会,乃要用爱心互相服事,因为全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内。
反思问题
- 保罗警告‘一点面酵能使全团发起来’,在你的信仰群体中,有没有看似微小却可能偏离福音核心的教导或态度需要警醒?
- 你是否曾在‘靠恩典的自由’与‘回到律法主义的安全感’之间挣扎?这段经文如何帮助你分辨两者?
- ‘不可将自由当作放纵情欲的机会,总要用爱心互相服事’——在你日常生活中,怎样具体地以爱心服事身边的人,而非只停留在自由的享受上?