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旧约 耶二一1~二三8 · 新约 提前六1~21

第 298 / 365 天 · 约 8 分钟

旧约耶二一1~二三8

前情提要

上回说到

昨天():耶利米在窑匠家学到功课,又在欣嫩子谷打碎瓦瓶,象征这城必被打碎;祭司巴施户珥把他上枷,耶利米向神倾吐苦情,说神的话像“烧着的火闭塞在我骨中”。

今天你会读到

时间跳到犹大末代君王西底家年间:巴比伦围城,王派人求问,神却说祂要亲自攻击这城,“我将生命的路和死亡的路摆在你们面前”;第 22 章依次责备犹大末期的几个王;第 23 章神责备失职的牧人,并应许要给大卫兴起“一个公义的苗裔”。

阅读小提示

神对约雅敬说:他父亲约西亚为困苦和穷乏人伸冤,“认识我不在乎此吗?”认识神,会表现在怎样对待弱势的人。

■ 当时 □ 预言所指

点时代可看说明

21 章发生在西底家年间巴比伦围城的时候(约主前 588 年),比前几章晚了十多年:耶利米书多半按主题编排,不完全按时间先后。

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耶利米书 第 21 章

西底家派人求问

1耶和华的话临到耶利米。那时,王打发玛基雅的儿子巴施户珥和玛西雅的儿子祭司西番雅去见耶利米,说:

2“请你为我们求问耶和华;因为巴比伦王来攻击我们,或者耶和华照他一切奇妙的作为待我们,使巴比伦王离开我们上去。”

神要亲自攻击这城

3耶利米对他们说:“你们当对西底家这样说:

4‘耶和华—以色列的 神如此说:我要使你们手中的兵器,就是你们在城外与巴比伦王和围困你们的打仗的兵器翻转过来,又要使这些都聚集在这城中。

5并且我要在怒气、忿怒,和大恼恨中,用伸出来的手,并大能的膀臂,亲自攻击你们;

6又要击打这城的居民,连人带牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。

7以后我要将犹大王西底家和他的臣仆百姓,就是在城内,从瘟疫、刀剑、饥荒中剩下的人,都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中和他们仇敌,并寻索其命的人手中。巴比伦王必用刀击杀他们,不顾惜,不可怜,不怜悯。这是耶和华说的。’

生命的路和死亡的路

8“你要对这百姓说:‘耶和华如此说:看哪,我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。

9住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死;但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活,要。

10耶和华说:我向这城,降祸不降福;这城必交在巴比伦王的手中,他必用火焚烧。’”

大卫家要施行公平

11“至于犹大王的家,你们当听耶和华的话。

12大卫家啊,耶和华如此说:你们要施行公平,拯救被抢夺的脱离欺压人的手,恐怕我的忿怒因你们的恶行发作,如火着起,甚至无人能以熄灭。

13耶和华说:住山谷和平原磐石上的居民,你们说:谁能下来攻击我们?谁能进入我们的住处呢?看哪,我与你们为敌。

14耶和华又说:我必按你们做事的结果刑罚你们;我也必使火在耶路撒冷的林中着起,将她四围所有的尽行烧灭。”

耶利米书 第 22 章

王若行公义,城就存留

1耶和华如此说:“你下到犹大王的宫中,在那里说这话,

2说:‘坐大卫宝座的犹大王啊,你和你的臣仆,并进入城门的百姓,都当听耶和华的话。

3耶和华如此说:你们要施行公平和公义,拯救被抢夺的脱离欺压人的手,不可寄居的和孤儿寡妇,不可以强暴待他们,在这地方也不可流无辜人的血。

4你们若认真行这事,就必有坐大卫宝座的君王和他的臣仆百姓,或坐车或骑马,从这城的各门进入。

5你们若不听这些话,耶和华说:我指着自己起誓,这城必变为荒场。’

王家要变为旷野

6耶和华论到犹大王的家如此说:我看你如基列,如黎巴嫩顶;然而,我必使你变为旷野,为无人居住的城邑。

7我要预备行毁灭的人,各拿器械攻击你;他们要砍下你佳美的香柏树,扔在火中。

8“许多国的民要经过这城,各人对邻舍说:‘耶和华为何向这大城如此行呢?’

9他们必回答说:‘是因离弃了耶和华—他们 神的约,事奉敬拜别神。’”

为离家出外的人哭号

10不要为死人哭号;不要为他悲伤,却要为离家出外的人大大哭号;因为他不得再回来,也不得再见他的本国。

11因为耶和华论到从这地方出去的犹大王约西亚的儿子(在列王下二十三章三十节名约哈斯),就是接续他父亲约西亚作王的,这样说:“他必不得再回到这里来,

12却要死在被掳去的地方,必不得再见这地。”

行不义盖房的有祸了

13那行不义盖房、行不公造楼、白白使用人的手工不给工价的有祸了!

14他说:我要为自己盖广大的房、宽敞的楼,为自己开窗户。这楼房的护墙板是香柏木的,楼房是的。

15难道你作王是在乎造香柏木楼房争胜吗?你的父亲岂不是也吃也喝、也施行公平和公义吗?那时他得了福乐。

16他为困苦和穷乏人伸冤,那时就得了福乐。认识我不在乎此吗?这是耶和华说的。

17惟有你的眼和你的心专顾贪婪,流无辜人的血,行欺压和强暴。

18所以,耶和华论到犹大王约西亚的儿子如此说:人必不为他举哀说:哀哉!我的哥哥;或说:哀哉!我的姊姊;也不为他举哀说:哀哉!我的主;或说:哀哉!我主的荣华。

19他被埋葬,好像一样,要拉出去扔在耶路撒冷的城门之外。

上黎巴嫩哀号

20你要上黎巴嫩哀号,在巴珊扬声,从亚巴琳哀号,因为你所亲爱的都毁灭了。

21你兴盛的时候,我对你说话;你却说:我不听。你自幼年以来总是这样,不听从我的话。

22你的牧人要被风吞吃,你所亲爱的必被掳去;那时你必因你一切的恶抱愧蒙羞。

23你这住黎巴嫩、在香柏树上搭窝的,有痛苦临到你,好像疼痛临到产难的妇人,那时你何等可怜!

哥尼雅:摘下带印的戒指

24耶和华说:“犹大王约雅敬的儿子(又名耶哥尼雅;下同),虽是我右手上,我凭我的永生起誓,也必将你从其上摘下来,

25并且我必将你交给寻索你命的人和你所惧怕的人手中,就是巴比伦王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。

26我也必将你和生你的母亲赶到别国,并不是你们生的地方;你们必死在那里,

27但心中甚想归回之地,必不得归回。”

28哥尼雅这人是被轻看、吗?是无人喜爱的器皿吗?他和他的后裔为何被赶到不认识之地呢?

29地啊,地啊,地啊,当听耶和华的话!

30耶和华如此说:要写明这人,是平生不得亨通的;因为他后裔中再无一人得亨通,能坐在大卫的宝座上治理犹大。

耶利米书 第 23 章

残害羊群的牧人有祸了

1耶和华说:“那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了!”

2耶和华—以色列的 神斥责那些牧养他百姓的牧人,如此说:“你们赶散我的羊群,并没有看顾他们;我必讨你们这行恶的罪。这是耶和华说的。

3我要将我羊群中所余剩的,从我赶他们到的各国内招聚出来,领他们归回本圈;他们也必生养众多。

4我必设立照管他们的牧人,牧养他们。他们不再惧怕,不再惊惶,也不缺少一个;这是耶和华说的。”

公义的苗裔

5耶和华说:“日子将到,我要给大卫兴起一个公义的;他必掌王权,行事有智慧,在地上施行公平和公义。

6在他的日子,犹大必得救,以色列也安然居住。他的名必称为‘’。”

从北方领回百姓

7耶和华说:“日子将到,人必不再指着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓,

8却要指着那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来、永生的耶和华起誓。他们必住在本地。”

摘要

耶利米书21至23章记载神透过先知耶利米宣告对犹大国的审判。西底家王求问神是否会拯救耶路撒冷脱离巴比伦,神却宣告祂要亲自攻击这城,唯有投降的人才能存活。神严厉谴责犹大诸王——约哈斯被掳不归、约雅敬因贪婪不义将如驴被埋、哥尼雅被摘下如戒指——皆因不行公平公义。然而在审判之后,神应许要招聚余民归回,兴起大卫公义的苗裔掌权,并设立忠信的牧人;同时严厉斥责假先知以虚假异梦和自己的话冒充神的话语,使百姓走错路。

反思问题

  1. 当你面对困境时,是否曾像西底家一样只想求神解决问题,却不愿意顺服神的旨意和悔改?你如何调整自己的祷告态度?
  2. 神透过约西亚与约雅敬的对比(),指出认识神在于行公平、为穷乏人伸冤。在你的日常生活中,你如何具体地实践公义和关怀弱势者?
  3. 假先知用平安的信息讨好百姓(),今天我们是否也容易选择性地听取让自己舒服的教导?你如何分辨所领受的教导是否忠于神的话语?

新约提前六1~21

前情提要

上回说到

昨天(提前 5 章):保罗教导提摩太像对待家人一样对待教会中各年龄的人,照顾真正无依无靠的寡妇,敬重善于管理的长老,控告长老要有两三个见证。

今天你会读到

保罗劝作仆人的要尊敬主人;警告传异教的人“以敬虔为得利的门路”;“敬虔加上知足的心便是大利了”,“贪财是万恶之根”;勉励提摩太逃避这些、为真道打美好的仗;又嘱咐富足的人不要倚靠无定的钱财,要甘心施舍。提摩太前书到此结束。

阅读小提示

说的是“贪财”,不是钱本身:问题在于爱钱的心。 也没有要富人抛弃财富,而是不倚靠它、乐意分享。

点时代可看说明

的“仆人”指当时罗马社会普遍的奴隶;新约没有直接废除奴隶制度,但教导主仆在基督里是弟兄(、)。

提摩太前书 第 6 章

仆人要尊敬主人

1凡,当以自己主人配受十分的恭敬,免得 神的名和道理被人亵渎。

2仆人有信道的主人,不可因为与他是弟兄就轻看他;更要加意服事他;因为得服事之益处的,是信道蒙爱的。你要以此教训人,劝勉人。

以敬虔为得利的门路

3若有人传异教,不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理,

4他是自高自大,一无所知,专好,争辩言词,从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、,

5并那坏了、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的。

敬虔加上知足便是大利

6然而,敬虔加上的心便是大利了;

7因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。

8只要有衣有食,就当知足。

贪财是万恶之根

9但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。

10是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己了。

为真道打美好的仗

11但你这属 神的人要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。

12你要为真道打那美好的仗,持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了那。

万王之王、万主之主

13我在叫万物生活的 神面前,并在向本丢·作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你:

14要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现。

15到了日期,那可称颂、独有权能的,

16就是那独一不死、住在人不能靠近的光里,是人未曾看见、也是不能看见的,要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们!

嘱咐富足的人

17你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的 神。

18又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心,乐意供给(或译:体贴)人,

19为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。

保守所托付你的

20提摩太啊,你要保守所托付你的,躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的。

21已经有人自称有这学问,就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在!

摘要

提摩太前书第六章保罗最后劝勉提摩太,教导仆人当尊敬主人以免神的名被亵渎,并严厉警告那些传异教、以敬虔为得利门路的人。保罗指出“敬虔加上知足便是大利”,贪财是万恶之根,会使人离开真道、陷入败坏。他劝勉提摩太要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔,为真道打美好的仗,又要嘱咐富足的人不倚靠钱财,乃要倚靠神、乐意施舍,积成永恒的根基。

反思问题

  1. 保罗说‘敬虔加上知足便是大利’(),在现今追求更多的文化中,你对自己目前的生活状态是否感到知足?有哪些方面需要操练知足的心?
  2. 保罗劝提摩太‘为真道打那美好的仗’(),在你的信仰生活中,目前最大的挑战或争战是什么?你如何持定永生的盼望来面对?
  3. 保罗嘱咐富足的人要‘行善、甘心施舍、乐意供给人’(),你如何看待神托付给你的资源?在施舍和供给他人方面,有什么具体的行动你可以开始实践?