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旧约 耶四八1~四九6 · 新约 来五11~六20

第 311 / 365 天 · 约 7 分钟

旧约耶四八1~四九6

前情提要

上回说到

昨天(45–47 章):神应许在患难中保全巴录的性命;接着是论列国的话:埃及在迦基米施被巴比伦打败,非利士人要被北方来的大水淹没。

今天你会读到

48 章是一首很长的哀歌,论摩押:一座座城邑要被毁,因为摩押倚靠自己的财宝和神明基抹,又骄傲自大、嗤笑以色列;耶利米甚至为她哀号,结尾却应许“到末后,我还要使被掳的摩押人归回”。49 章开头论亚扪人,也以应许归回作结。

阅读小提示

用酿酒来比喻:酒一直沉在渣滓上,没有倒换器皿,原味就不变。摩押从未经历被掳,一直安逸自满,所以神要“倒空她的器皿”()。

■ 当时 □ 预言所指

点时代可看说明

摩押和亚扪在约旦河东,都是罗得的后裔();犹太史家约瑟夫记载,巴比伦约在主前 582 年征服了他们。

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耶利米书 第 48 章

摩押的城邑被毁

1论。万军之耶和华—以色列的 神如此说:尼波有祸了!因变为荒场。基列亭蒙羞被攻取;米斯迦蒙羞被毁坏;

2摩押不再被称赞。有人在设计谋害她,说:来吧!我们将她剪除,不再成国。玛得缅哪,你也必默默无声;刀剑必追赶你。

3从何罗念有喊荒凉大毁灭的哀声:

4摩押毁灭了!她的孩童(或译:家僮)发哀声,使人听见。

5人上鲁希坡随走随哭,因为在何罗念的下坡听见毁灭的哀声。

6你们要奔逃,自救性命,独自居住,好像旷野的。

倚靠财宝和基抹

7你因倚靠自己所做的和自己的财宝必被攻取。基抹和属他的祭司、首领也要一同被掳去。

8行毁灭的必来到各城,并无一城得免。山谷必致败落,平原必被毁坏;正如耶和华所说的。

9要将翅膀给摩押,使她可以飞去。她的城邑必致荒凉,无人居住。

10(为耶和华行事的,必受咒诅;禁止刀剑不经血的,必受咒诅。)

如酒在渣滓上澄清

11摩押自幼年以来常享安逸,如酒在上澄清,没有从这器皿倒在那器皿里,也未曾被掳去。因此,它的原味尚存,香气未变。

12耶和华说:“日子将到,我必打发倒酒的往她那里去,将她倒出来,倒空她的器皿,打碎她的坛子。

13摩押必因羞愧,像以色列家从前倚靠的神羞愧一样。

勇士必遭杀戮

14你们怎么说:我们是勇士,是有勇力打仗的呢?

15摩押变为荒场,敌人上去进了她的城邑。她所特选的少年人下去遭了杀戮;这是君王—名为万军之耶和华说的。

为摩押悲伤

16摩押的灾殃临近;她的苦难速速来到。

17凡在她四围的和认识她名的,你们都要为她悲伤,说:那和那美好的棍,何竟折断了呢?

18住在底本的民(原文是女子)哪,要从你荣耀的位上下来,坐受干渴;因毁灭摩押的上来攻击你,毁坏了你的保障。

19住亚罗珥的啊,要站在道旁观望,问逃避的男人和逃脱的女人说:是什么事呢?

20摩押因毁坏蒙羞;你们要哀号呼喊,要在旁报告说:摩押变为荒场!

刑罚临到平原的各城

21“刑罚临到平原之地的何伦、雅杂、米法押、

22底本、尼波、伯·低比拉太音、

23基列亭、伯·迦末、伯·米恩、

24加略、波斯拉,和摩押地远近所有的城邑。

25砍断了,摩押的膀臂折断了。这是耶和华说的。”

摩押向耶和华夸大

26“你们要使摩押沉醉,因他向耶和华夸大。他要在自己所吐之中打滚,又要被人。

27摩押啊,你不曾嗤笑以色列吗?她岂是在贼中查出来的呢?你每逢提到她便摇头。

28摩押的居民哪,要离开城邑,住在山崖里,像鸽子在深渊口上搭窝。

29我们听说摩押人骄傲,是极其骄傲;听说他自高自傲,并且狂妄,居心自大。

30耶和华说:我知道他的忿怒是虚空的;他夸大的话一无所成。

我要为摩押哀号

31因此,我要为摩押哀号,为摩押全地呼喊;人必为吉珥·哈列设人叹息。

32西比玛的葡萄树啊,我为你哀哭,甚于雅谢人哀哭。你的枝子蔓延过海,直长到雅谢海。那行毁灭的已经临到你夏天的果子和你所摘的葡萄。

33肥田和摩押地的欢喜快乐都被夺去;我使酒榨的酒绝流,无人踹酒欢呼;那欢呼却变为仇敌的呐喊(原文是那欢呼却不是欢呼)。

34“希实本人发的哀声达到以利亚利,直达到雅杂;从琐珥达到何罗念,直到伊基拉·施利施亚,因为宁林的水必然干涸。”

35耶和华说:“我必在摩押地使那在邱坛献祭的,和那向他的神烧香的都断绝了。

36我心腹为摩押,我心肠为吉珥·哈列设人也是如此,因摩押人所得的财物都灭没了。

37“各人头上光秃,胡须剪短,手有划伤,腰束麻布。

38在摩押的各房顶上和街市上处处有人哀哭;因我打碎摩押,好像打碎无人喜悦的器皿。这是耶和华说的。

39摩押何等毁坏!何等哀号!何等羞愧转背!这样,摩押必令四围的人嗤笑惊骇。”

仇敌如大鹰飞起

40耶和华如此说:仇敌必如大鹰飞起,展开翅膀,攻击摩押。

41加略被攻取,保障也被占据。到那日,摩押的勇士心中疼痛如临产的妇人。

42摩押必被毁灭,不再成国,因他向耶和华夸大。

43耶和华说:摩押的居民哪,都临近你。

44躲避恐惧的必坠入陷坑;从陷坑上来的必被网罗缠住;因我必使追讨之年临到摩押。这是耶和华说的。

45躲避的人无力站在希实本的影下;因为有火从希实本发出,有火焰出于西宏的城,烧尽摩押的角和人的头顶。

46摩押啊,你有祸了!属基抹的民灭亡了!因你的众子都被掳去,你的众女也被掳去。

末后摩押必归回

47耶和华说:到末后,我还要使被掳的摩押人归回。摩押受审判的话到此为止。

耶利米书 第 49 章

论亚扪人

1论亚扪人。耶和华如此说:以色列没有儿子吗?没有后嗣吗?为何得迦得之地为业呢?属他的民为何住其中的城邑呢?

2耶和华说:日子将到,我必使人听见打仗的喊声,是攻击亚扪人的喊声。拉巴要成为乱堆;属她的乡村(原文是女子)要被火焚烧。先前得以色列地为业的,此时以色列倒要得他们的地为业。这是耶和华说的。

3希实本哪,你要哀号,因为爱地变为荒场。拉巴的居民(原文是女子)哪,要呼喊,以麻布束腰;要哭号,在篱笆中跑来跑去;因玛勒堪和属他的祭司、首领要一同被掳去。

4背道的民(原文是女子)哪,你们为何因有山谷,就是水流的山谷夸张呢?为何倚靠财宝说:谁能来到我们这里呢?

5主—万军之耶和华说:我要使恐吓从四围的人中临到你们;你们必被赶出,各人一直前往,没有人收聚逃民。

6后来我还要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华说的。

摘要

耶利米书四十八至四十九章记载耶和华对列国的审判预言。摩押因骄傲自大、倚靠偶像基抹和自己的财宝,将遭受全面毁灭,城邑荒凉、百姓被掳;亚扪人因趁机侵占以色列的地业,同样面临审判;以东因狂傲自恃、据守高处,必被拉下;大马士革、基达、夏琐、以拦也各按其罪受罚。然而神在审判中仍存怜悯,应许末后要使摩押、亚扪、以拦被掳之民归回,显明祂既是公义的审判者,也是施恩的神。

反思问题

  1. 摩押因长久安逸、从未经历“从这器皿倒在那器皿”的磨练而骄傲自满。你是否也曾因生活顺遂而忽略了对神的倚靠?
  2. 经文中列国被审判的共同原因包括骄傲、倚靠财宝和偶像。在你的生活中,有哪些事物可能正取代神成为你倚靠的对象?
  3. 神在严厉审判之后仍应许被掳之民归回。这如何帮助你理解神的公义与慈爱并行不悖?在你经历管教时,能否信靠神的恢复之恩?

新约来五11~六20

前情提要

上回说到

昨天():我们有一位能体恤我们软弱的大祭司,可以坦然来到施恩的宝座前;基督蒙神所召,照着麦基洗德的等次作大祭司,因所受的苦难学了顺从。

今天你会读到

作者还想讲麦基洗德,却先责备读者:信主多年仍像只能吃奶的婴孩。接着发出严肃的警告:尝过天恩的人若离弃道理,就不能叫他们重新懊悔。但他深信读者会更好,勉励他们效法亚伯拉罕,凭信心和忍耐承受应许;神的应许和起誓,是我们“灵魂的锚”。

阅读小提示

把盼望比作“灵魂的锚”:锚沉在水里看不见,却牢牢钩住,使船在风浪中不漂走。我们的盼望系在已经进入幔内的耶稣身上。

点时代可看说明

是希伯来书最难解的经文之一,指的是怎样的人、是否会失去救恩,基督徒有不同的理解;作者在 随即表明他对读者有信心。

希伯来书 第 5 章

只能吃奶的婴孩

11论到麦基洗德,我们有好些话,并且难以解明,因为你们。

12看你们学习的工夫,本该作师傅,谁知还得有人将 神圣言另教导你们,并且成了那必须吃奶、不能吃的人。

13凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理,因为他是婴孩;

14惟独长大成人的才能吃干粮;他们的习练得通达,就能分辨好歹了。

希伯来书 第 6 章

竭力进到完全的地步

1所以,我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔、信靠 神、

2、、死人复活,以及永远审判各等教训。

3神若许我们,我们必如此行。

离弃道理的警告

4论到那些已经蒙了、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分,

5并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人,

6若是离弃道理,就不能叫他们重新懊悔了。因为他们把 神的儿子,明明地羞辱他。

7就如一块田地,吃过屡次下的雨水,生长菜蔬,合乎耕种的人用,就从 神得福;

8若长荆棘和,必被废弃,近于咒诅,结局就是焚烧。

深信你们近乎得救

9亲爱的弟兄们,我们虽是这样说,却深信你们的行为强过这些,而且近乎得救。

10因为 神并非不公义,竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。

11我们愿你们各人都显出这样的殷勤,使你们有满足的指望,一直到底。

12并且不,总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。

神向亚伯拉罕起誓

13当初 神应许亚伯拉罕的时候,因为没有比自己更大可以指着起誓的,就指着自己起誓,说:

14“论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来。”

15这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。

16人都是指着比自己大的起誓,并且以起誓为,了结各样的争论。

17照样, 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的,就起誓为证。

18借这两件不更改的事, 神决不能说谎,好叫我们这逃往、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。

灵魂的锚

19我们有这指望,如同灵魂的锚,又坚固又牢靠,且通入。

20作的耶稣,既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。

摘要

希伯来书五章末至六章责备信徒灵命停滞不前,本该作师傅却仍如婴孩只能吃奶,无法分辨好歹。作者严肃警告:那些已蒙光照却离弃真道的人,不能重新悔改;又以田地的比喻说明结好果子蒙福、长荆棘则近于咒诅。最后,作者以神向亚伯拉罕起誓的应许为根基,勉励信徒持守盼望,因这盼望如同灵魂的锚,坚固牢靠,直通入至圣所幔内,那里有耶稣作先锋,照麦基洗德的等次成了永远的大祭司。

反思问题

  1. 作者指出信徒应当从“吃奶”进到“吃干粮”的地步。回顾你的信仰历程,你目前在灵命成长上是否有停滞之处?可以采取什么具体行动来追求长进?
  2. 经文将盼望比喻为“灵魂的锚”,坚固牢靠且通入幔内。在你面对生活中的不确定和动摇时,这个比喻如何帮助你重新定锚在基督里?
  3. 神以自己的名起誓,用两件不更改的事坚定祂的应许。你生命中是否有某个神的应许是你正在恒久忍耐、等候成就的?亚伯拉罕的榜样对你有什么鼓励?