旧约结三四11～三五15
前情提要
上回说到
昨天（）：神重申以西结是“守望的人”，呼唤百姓“转回，转回吧”；从耶路撒冷逃来的人报信“城已攻破”，以西结的口就开了；34 章责备以色列的牧人只知牧养自己，任由羊群分散。
今天你会读到
神应许要“亲自作我羊的牧人”：寻找失丧的、领回被逐的、缠裹受伤的，也要在肥羊和瘦羊中间施行判断；并要立“我的仆人大卫”作他们的牧人，与他们立平安的约。35 章攻击西珥山（以东），因为他们在以色列遭灾时幸灾乐祸，还想占据这地。
阅读小提示
把 和 对照着读：坏牧人没有养壮瘦弱的、医治有病的、缠裹受伤的、寻找失丧的，神却一项一项亲自去做。耶稣说祂来是“为要寻找、拯救失丧的人”（），正是这样的牧人。
■ 当时 □ 预言所指
点时代可看说明
这时大卫已经去世将近四百年； 的“我的仆人大卫”是指将来出自大卫家的君王，基督徒传统上认为指向耶稣。
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以西结书 第 34 章
神亲自寻找祂的羊
11“主耶和华如此说：看哪，我必亲自寻找我的羊，将它们寻见。
12牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在散到各处，我必从那里救回它们来。
13我必从万民中领出它们，从各国内聚集它们，引导它们归回故土，也必在以色列山上—一切溪水旁边、境内一切可居之处—牧养它们。
14我必在美好的草场牧养它们。它们的必在以色列高处的山上，它们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。
15主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使它们得以躺卧。
16失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养它们。
在羊与羊中间施行判断
17“我的羊群哪，论到你们，主耶和华如此说：我必在羊与羊中间、中间施行判断。
18你们这些肥壮的羊，在美好的草场吃草还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们喝清水，剩下的水，你们竟用蹄搅浑了。
19至于我的羊，只得吃你们所践踏的，喝你们所搅浑的。
20“所以，主耶和华如此说：我必在肥羊和瘦羊中间施行判断。
21因为你们用用肩拥挤一切瘦弱的，又用角，以致使它们四散。
22所以，我必拯救我的群羊不再作掠物；我也必在羊和羊中间施行判断。
我的仆人大卫作牧人
23我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人。他必牧养他们，作他们的牧人。
24我—耶和华必作他们的 神，我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的。
平安的约
25“我必与他们立，使恶兽从境内断绝，他们就必安居在旷野，躺卧在林中。
26我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫落下，必有福如而降。
27田野的树必结果，地也必有出产；他们必在故土安然居住。我折断他们所负的，救他们脱离那以他们为奴之人的手；那时，他们就知道我是耶和华。
28他们必不再作外邦人的掠物，地上的野兽也不再吞吃他们；却要安然居住，无人惊吓。
29我必给他们兴起；他们在境内不再为饥荒所灭，也不再受外邦人的羞辱，
30必知道我、耶和华—他们的 神是与他们同在的，并知道他们—以色列家是我的民。这是主耶和华说的。
31你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的 神。这是主耶和华说的。”
以西结书 第 35 章
攻击西珥山
1耶和华的话又临到我说：
2“人子啊，你要面向发预言，攻击它，
3对它说，主耶和华如此说：西珥山哪，我与你为敌，必向你伸手攻击你，使你荒凉，令人惊骇。
4我必使你的城邑变为荒场，成为凄凉。你就知道我是耶和华。
5因为你，在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候，将他们交与刀剑，
6所以主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必使你遭遇流血的报应，罪（原文是血；本节同）必追赶你；你既不恨恶杀人流血，所以这罪必追赶你。
7我必使西珥山荒凉，令人惊骇，来往经过的人我必剪除。
8我必使西珥山满有被杀的人。被刀杀的，必倒在你小山和山谷，并一切的溪水中。
9我必使你永远荒凉，使你的城邑无人居住，你的民就知道我是耶和华。
以东想占据这地
10因为你曾说：‘这二邦必归于我，我必得为业’（其实耶和华仍在那里），
11所以主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必照你的怒气和你从仇恨中向他们所发的嫉妒待你。我审判你的时候，必将自己显明在他们中间。
12你也必知道我—耶和华听见了你的一切毁谤，就是你攻击以色列山的话，说：‘这些山荒凉，是归我们吞灭的。’
13你们也用口向我，增添与我反对的话，我都听见了。
14主耶和华如此说：全地欢乐的时候，我必使你荒凉。
15你怎样因以色列家的地业荒凉而喜乐，我必照你所行的待你。西珥山哪，你和以东全地必都荒凉。你们就知道我是耶和华。”
摘要
神严厉谴责以色列的牧人只顾自己、不照顾羊群，导致羊群分散成为掠物，因此神宣告要亲自寻找、医治、牧养祂的羊，并立仆人大卫为牧人，与他们立平安之约，使他们在故土安居。同时，神宣告审判西珥山（以东），因他们趁以色列遭难时落井下石、怀恨侵吞神的产业，必遭荒凉的报应。
反思问题
- 在你的生活或服事中，是否曾像不忠的牧人一样只顾自己的利益而忽略了神托付你照顾的人？你可以如何改变？
- 神应许亲自寻找失丧的羊、医治受伤的羊——这对你目前正在经历的困境或迷失带来什么安慰和盼望？
- 以东因幸灾乐祸而受审判，这提醒你在别人遭遇患难时，应当以怎样的态度对待他们？
新约彼前三1～13
前情提要
上回说到
昨天（）：信徒在世上是客旅，要品行端正，顺服在上掌权的；作仆人的即使遇到乖僻的主人也要忍耐，效法基督“被骂不还口”，因为“因他受的鞭伤，你们便得了医治”。
今天你会读到
彼得劝作妻子的以温柔、安静的心为妆饰，用品行感化不信的丈夫；作丈夫的要按情理与妻子同住、敬重她，因为她们也一同承受生命之恩。最后劝所有人同心相爱，不以恶报恶，倒要祝福，并引用 说明：主的眼看顾义人。
阅读小提示
说丈夫要敬重妻子，因为她们是“一同承受生命之恩的”，这样才“叫你们的祷告没有阻碍”。在当时男尊女卑的社会里，这是很不寻常的教导。
点时代可看说明
传统认为是使徒彼得写的。 对仆人、妻子、丈夫的劝勉，是当时常见的家庭教导形式，类似的内容也见于 、。
彼得前书 第 3 章
作妻子的
1你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被过来；
2这正是因看见你们有的品行和敬畏的心。
3你们不要以外面的，戴金饰，穿美衣为，
4只要以里面存着长久的心为妆饰；这在 神面前是极宝贵的。
5因为古时仰赖 神的正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，
6就如听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
作丈夫的
7你们作丈夫的也要（原文是知识）和妻子同住；因她比你（比你软弱：原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有。
同心相爱
8总而言之，你们都要同心，彼此，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
不以恶报恶
9不以恶报恶，以还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
爱生命的人
10因为经上说：人若，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；
11也要离恶行善，寻求和睦，。
12因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。
13你们若是行善，有谁害你们呢？
摘要
彼得教导夫妻之间的相处之道：妻子以内在温柔安静的品行见证信仰，丈夫要按情理敬重妻子，使祷告不受阻碍。接着劝勉信徒同心相爱、不以恶报恶、积极行善，即使为义受苦也是有福的，因为基督自己也曾以义代替不义受苦，为要引人归向神。
反思问题
- 彼得强调内在品格比外在装饰更宝贵，你在日常生活中是更注重外在形象还是内在生命的培养？如何调整？
- 面对不公平的对待或毁谤时，你是否能做到‘不以恶报恶，倒要祝福’？有什么实际的方式可以操练这样的回应？
- 彼得说要常作准备回答心中盼望的缘由——如果今天有人问你为什么信主，你能清楚且温柔地分享吗？