旧约民十五1~十六50
前情提要
上回说到
昨天(13–14 章):十二个探子窥探迦南回来,十个报恶信,全会众哭号要回埃及,只有约书亚和迦勒相信神。摩西为百姓代求,神赦免了,却宣告这一代要在旷野飘流四十年;百姓擅自上山,被亚玛力人和迦南人打败。
今天你会读到
第 15 章是百姓将来进了应许地要守的条例:素祭、奠祭的分量,误犯与擅敢犯罪的分别,安息日捡柴的人被治死,衣服边上要做䍁子。第 16 章可拉一党攻击摩西、亚伦,地开口吞了他们,献香的二百五十人也被火烧灭;第二天会众又发怨言,瘟疫发作,亚伦拿香炉站在活人死人中间,瘟疫才止住。
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留意第 15 章紧接在百姓失败之后:神开口就说“你们到了我所赐给你们居住的地”()。审判之后,应许仍然有效。
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这两章发生在旷野飘流的年间,经文没有记载确切年份。
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民数记 第 15 章
素祭和奠祭的分量
1耶和华对摩西说:
2“你晓谕以色列人说:你们到了我所赐给你们居住的地,
3若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭,献给耶和华,无论是燔祭是平安祭,为要还,或是作甘心祭,或是逢你们节期献的,都要奉给耶和华为。
4那献供物的就要将细面十分之一,并油一四分之一,调和作素祭,献给耶和华。
5无论是燔祭是平安祭,你要为每只绵羊羔,一同预备的酒一欣四分之一。
6为公绵羊预备细面伊法十分之二,并油一欣三分之一,调和作素祭,
7又用酒一欣三分之一作奠祭,献给耶和华为馨香之祭。
8你预备公牛作燔祭,或是作平安祭,为要还特许的愿,或是作平安祭,献给耶和华,
9就要把细面伊法十分之三,并油半欣,调和作素祭,和公牛一同献上,
10又用酒半欣作奠祭,献给耶和华为馨香的火祭。
11“献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔,每只都要这样办理。
12照你们所预备的数目,按着只数都要这样办理。
13凡本地人将馨香的火祭献给耶和华,都要这样办理。
14若有外人和你们同居,或有人世世代代住在你们中间,愿意将馨香的火祭献给耶和华,你们怎样办理,他也要照样办理。
15至于会众,你们和同居的外人都归一例,作为你们世世代代永远的定例,在耶和华面前,你们怎样,寄居的也要怎样。
16你们并与你们同居的外人当有一样的条例,一样的典章。”
初熟麦面的举祭
17耶和华对摩西说:
18“你晓谕以色列人说:你们到了我所领你们进去的那地,
19吃那地的粮食,就要把献给耶和华。
20你们要用初熟的麦子磨面,做饼当举祭奉献;你们举上,好像举的举祭一样。
21你们世世代代要用初熟的麦子磨面,当举祭献给耶和华。
误犯的罪
22“你们有错误的时候,不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令,
23就是耶和华借摩西一切所吩咐你们的,自那日以至你们的世世代代,
24若有误行,是会众所不知道的,后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭,并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭,又献一只公山羊作赎罪祭。
25祭司要为以色列全会众赎罪,他们就必蒙赦免,因为这是错误。他们又因自己的错误,把供物,就是向耶和华献的火祭和赎罪祭,一并奉到耶和华面前。
26以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免,因为这罪是百姓误犯的。
27“若有一个人误犯了罪,他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。
28那误行的人犯罪的时候,祭司要在耶和华面前为他赎罪,他就必蒙赦免。
29以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人,若误行了什么事,必归一样的条例。
擅敢犯罪的人
30但那的,无论是本地人是寄居的,他亵渎了耶和华,必从民中剪除。
31因他藐视耶和华的言语,违背耶和华的命令,那人总要剪除;他的罪孽要归到他身上。”
安息日捡柴的人
32以色列人在旷野的时候,遇见一个人在安息日捡柴。
33遇见他捡柴的人,就把他带到摩西、亚伦并全会众那里,
34将他收在监内;因为当怎样办他,还没有指明。
35耶和华吩咐摩西说:“总要把那人治死;全会众要在营外用石头把他打死。”
36于是全会众将他带到营外,用石头打死他,是照耶和华所吩咐摩西的。
衣服边上的䍁子
37耶和华晓谕摩西说:
38“你吩咐以色列人,叫他们世世代代在衣服边上做,又在底边的䍁子上钉一根。
39你们佩带这䍁子,好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令,不随从自己的心意、眼目行邪淫,像你们素常一样;
40使你们记念遵行我一切的命令,成为圣洁,归与你们的 神。
41“我是耶和华—你们的 神,曾把你们从埃及地领出来,要作你们的 神。我是耶和华—你们的 神。”
民数记 第 16 章
可拉一党攻击摩西、亚伦
1利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子,和流便子孙中以利押的儿子、亚比兰,与比勒的儿子安,
2并以色列会中的二百五十个首领,就是有名望选入会中的人,在摩西面前一同起来,
3聚集攻击摩西、亚伦,说:“你们!全会众个个既是圣洁,耶和华也在他们中间,你们为什么自高,超过耶和华的会众呢?”
4摩西听见这话就俯伏在地,
5对可拉和他一党的人说:“到了早晨,耶和华必指示谁是属他的,谁是圣洁的,就叫谁亲近他;他所拣选的是谁,必叫谁亲近他。
6可拉啊,你们要这样行,你和你的一党要拿香炉来。
7明日,在耶和华面前,把火盛在炉中,把香放在其上。耶和华拣选谁,谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了!”
8摩西又对可拉说:“利未的子孙哪,你们听我说!
9以色列的 神从以色列会中将你们分别出来,使你们亲近他,办耶和华帐幕的事,并站在会众面前替他们当差。
10耶和华又使你和你一切弟兄—利未的子孙—一同亲近他,这岂为小事?你们还要求祭司的职任吗?
11你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么,你们竟向他发怨言呢?”
大坍、亚比兰不肯上来
12摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰。他们说:“我们不上去!
13你将我们从流奶与蜜之地领上来,要在旷野杀我们,这岂为小事?你还要自立为王辖管我们吗?
14并且你没有将我们领到流奶与蜜之地,也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要这些人的眼睛吗?我们不上去!”
15摩西就甚发怒,对耶和华说:“求你不要享受他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴,也没有害过他们一个人。”
16摩西对可拉说:“明天,你和你一党的人,并亚伦,都要站在耶和华面前;
17各人要拿一个香炉,共二百五十个,把香放在上面,到耶和华面前。你和亚伦也各拿自己的香炉。”
18于是他们各人拿一个香炉,盛上火,加上香,同摩西、亚伦站在会幕门前。
19可拉招聚全会众到会幕门前,要攻击摩西、亚伦;耶和华的荣光就向全会众显现。
20耶和华晓谕摩西、亚伦说:
21“你们离开这会众,我好在转眼之间把他们灭绝。”
22摩西、亚伦就俯伏在地,说:“ 神,的 神啊,一人犯罪,你就要向全会众发怒吗?”
离开恶人的帐棚
23耶和华晓谕摩西说:
24“你吩咐会众说:‘你们离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。’”
25摩西起来,往大坍、亚比兰那里去;以色列的长老也随着他去。
26他吩咐会众说:“你们离开这恶人的帐棚吧,他们的物件,什么都不可摸,恐怕你们陷在他们的罪中,与他们一同消灭。”
27于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子,都出来,站在自己的帐棚门口。
28摩西说:“我行的这一切事本不是凭我自己心意行的,乃是耶和华打发我行的,必有证据使你们知道。
29这些人死若与世人无异,或是他们所遭的与世人相同,就不是耶和华打发我来的。
30倘若耶和华创作一件新事,使地开口,把他们和一切属他们的都吞下去,叫他们活活地坠落,你们就明白这些人是藐视耶和华了。”
地开口吞了他们
31摩西刚说完了这一切话,他们脚下的地就开了口,
32把他们和他们的家眷,并一切属可拉的人丁、财物,都吞下去。
33这样,他们和一切属他们的,都活活地坠落阴间;地口在他们上头照旧合闭,他们就从会中灭亡。
34在他们四围的以色列众人听他们呼号,就都逃跑,说:“恐怕地也把我们吞下去。”
35又有火从耶和华那里出来,烧灭了那献香的二百五十个人。
香炉锤成包坛的片子
36耶和华晓谕摩西说:
37“你吩咐祭司亚伦的儿子以利亚撒从火中捡起那些香炉来,把火撒在别处,因为那些香炉是圣的。
38把那些犯罪、自害己命之人的香炉,叫人锤成,用以包坛。那些香炉本是他们在耶和华面前献过的,所以是圣的,并且可以给以色列人作记号。”
39于是祭司以利亚撒将被烧之人所献的铜香炉拿来,人就锤出来,用以包坛,
40给以色列人作纪念,使亚伦后裔之外的人不得近前来在耶和华面前烧香,免得他遭可拉和他一党所遭的。这乃是照耶和华借着摩西所吩咐的。
会众发怨言,瘟疫发作
41第二天,以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说:“你们杀了耶和华的百姓了。”
42会众聚集攻击摩西、亚伦的时候,向会幕观看,不料,有云彩遮盖了,耶和华的荣光显现。
43摩西、亚伦就来到会幕前。
44耶和华吩咐摩西说:
45“你们离开这会众,我好在转眼之间把他们灭绝。”他们二人就俯伏于地。
亚伦站在活人死人中间
46摩西对亚伦说:“拿你的香炉,把坛上的火盛在其中,又加上香,快快带到会众那里,为他们赎罪;因为有忿怒从耶和华那里出来,瘟疫已经发作了。”
47亚伦照着摩西所说的拿来,跑到会中,不料,瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香,为百姓赎罪。
48他站在活人死人中间,瘟疫就止住了。
49除了因可拉事情死的以外,遭瘟疫死的,共有一万四千七百人。
50亚伦回到会幕门口,到摩西那里,瘟疫已经止住了。
摘要
民数记十五至十六章记载神颁布进入应许之地后献祭的条例,包括燔祭、素祭、奠祭的比例规定,对本地人与外人一视同仁;又设立误犯罪与故意犯罪的区别——误犯可藉献祭赎罪,擅敢行事者则从民中剪除,并以安息日捡柴者被处死为实例。第十六章记载可拉党的叛变:可拉联合大坍、亚比兰及二百五十个首领攻击摩西、亚伦的权柄,神以地开口吞灭叛党、火烧献香者来彰显审判;百姓次日仍发怨言,瘟疫爆发,亚伦奔入会众中间焚香赎罪,站在活人死人中间止住了瘟疫,死者共一万四千七百人。
反思问题
- 在你的信仰生活中,是否曾因嫉妒或不满而质疑神所设立的权柄与秩序?这段经文如何提醒你面对权柄时应有的态度?
- 神对误犯之罪提供赎罪的途径,却严厉对待故意悖逆的人。你如何分辨自己的过犯是出于软弱还是出于刚硬的心,并在此基础上回转归向神?
- 亚伦拿香炉跑入百姓中间、站在活人死人之间为民代求的画面,如何启发你在群体遭遇危机时主动承担代祷与和好的角色?
新约可九33~50
前情提要
上回说到
昨天():下山后,门徒赶不出孩子身上的哑巴鬼;孩子的父亲喊着说“我信!但我信不足,求主帮助”,耶稣就把鬼赶出去。接着耶稣第二次预告自己要被交在人手里、被杀、复活,门徒却不明白,也不敢问。
今天你会读到
门徒在路上争论谁为大,耶稣教导要作众人的用人,并抱起小孩子作例子;约翰禁止别人奉耶稣的名赶鬼,耶稣说“不敌挡我们的,就是帮助我们的”。最后是严肃的警告:不可使人跌倒,宁可除去叫自己跌倒的手、脚、眼。
阅读小提示
对照前后:耶稣刚说完自己要被交在人手里(),门徒却在路上争论谁为大()。耶稣没有骂他们想作大,而是重新定义:要“作众人的用人”()。
点时代可看说明
迦百农在加利利海北岸,是耶稣在加利利传道的据点;这是马可福音记载耶稣在加利利的最后一段教导。
马可福音 第 9 章
谁为大
33他们来到。耶稣在屋里问门徒说:“你们在路上议论的是什么?”
34门徒,因为他们在路上彼此争论谁为大。
35耶稣坐下,叫十二个门徒来,说:“若有人愿意作首先的,他必作众人末后的,作众人的。”
接待小孩子
36于是领过一个小孩子来,叫他站在门徒中间,又抱起他来,对他们说:
37“凡为我名接待一个像这小孩子的,就是接待我;凡接待我的,不是接待我,乃是接待那差我来的。”
不敌挡我们的
38对耶稣说:“夫子,我们看见一个人奉你的名赶鬼,我们就禁止他,因为他不跟从我们。”
39耶稣说:“不要禁止他;因为没有人奉我名行,反倒轻易毁谤我。
40不敌挡我们的,就是帮助我们的。
41凡因你们是属基督,给你们一杯水喝的,我实在告诉你们,他。”
不可使人跌倒
42“凡使这信我的一个小子的,倒不如把拴在这人的颈项上,扔在海里。
43倘若你一只手叫你跌倒,就把它砍下来;
44你缺了肢体进入永生,有两只手落到,入那不灭的火里去。
45倘若你一只脚叫你跌倒,就把它砍下来;
46你进入永生,强如有两只脚被丢在地狱里。
47倘若你一只眼叫你跌倒,就去掉它;你只有一只眼进入 神的国,强如有两只眼被丢在地狱里。
48在那里,,火是不灭的。
用火当盐腌
49因为必用火当各人。(有古卷加:凡祭物必用盐腌。)
50盐本是好的,若失了味,可用什么叫它再咸呢?你们里头应当有盐,彼此。”
摘要
马可福音九章33至50节记载门徒在路上争论谁为大,耶稣教导真正的领袖是作众人末后、作众人用人的,并以接待小孩子来说明接待卑微者就是接待神。耶稣进而纠正门徒禁止他人奉主名赶鬼的排他心态,指出不敌挡我们的就是帮助我们的。最后耶稣以严厉的比喻警告:绝不可使信祂的人跌倒,宁可割舍使自己犯罪的肢体进入永生,也不要全身被丢入地狱,并勉励门徒里头应当有盐、彼此和睦。
反思问题
- 耶稣将‘作首先的’重新定义为‘作众人末后的、作众人的用人’。在你目前的职场、家庭或教会服事中,有哪些具体的方式可以实践这种仆人式的领导?
- 门徒禁止别人奉耶稣的名赶鬼,因为‘他不跟从我们’。你是否也曾因宗派、圈子或做法不同而排斥其他忠心事奉神的人?如何以更开放的心看待不同的服事方式?
- 耶稣用砍手、砍脚、去眼的极端比喻来强调对付罪的决心。在你的生活中,有哪些习惯或关系正成为你灵命成长的绊脚石,你愿意采取什么具体行动来处理它们?