旧约申二十1~二二12
前情提要
上回说到
昨天(17–19 章):摩西谈到进迦南后的领袖和司法:定罪要凭两三个见证人;将来立王,王要抄录律法书、天天诵读,不可多积马匹、妃嫔和金银;不可求问占卜交鬼的,神要兴起一位像摩西的先知;还要分定逃城,保护误杀人的。
今天你会读到
打仗的条例:祭司要鼓励百姓不要惧怕,刚建房、栽葡萄园、订婚和胆怯的人可以回家;攻城前先提和睦的条件,围城时不可砍伐果树。第 21 章处理查不出凶手的命案、娶女俘、长子名分、悖逆的儿子和被挂在木头上的尸首;第 22 章要帮弟兄找回失物、取鸟窝要放母鸟、房顶要安栏杆等。
阅读小提示
留意 一再说“不可佯为不见”:爱邻舍包括主动帮他牵回走失的牛羊、扶起跌倒的驴,而不是装作没看见。
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传统年代约主前 1400 年。这些条例涵盖战争、家庭、邻舍和日常生活,是为以色列人定居迦南以后预备的。
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申命记 第 20 章
出战时不要惧怕
1“你出去与仇敌争战的时候,看见马匹、车辆,并有比你多的人民,不要怕他们,因为领你出埃及地的耶和华—你 神与你同在。
2你们将要上阵的时候,祭司要到百姓面前宣告
3说:‘以色列人哪,你们当听,你们今日将要与仇敌争战,不要胆怯,不要惧怕战兢,也不要因他们惊恐;
4因为耶和华—你们的 神与你们同去,要为你们与仇敌争战,拯救你们。’
可以回家的人
5官长也要对百姓宣告说:‘谁建造房屋,尚未,他可以回家去,恐怕他阵亡,别人去奉献。
6谁种葡萄园,尚未,他可以回家去,恐怕他阵亡,别人去用。
7谁聘定了妻,尚未迎娶,他可以回家去,恐怕他阵亡,别人去娶。’
8官长又要对百姓宣告说:‘谁惧怕胆怯,他可以回家去,恐怕他弟兄的心消化,和他一样。’
9官长对百姓宣告完了,就当派军长率领他们。
攻城前先提和睦
10“你临近一座城、要攻打的时候,先要对城里的民宣告和睦的话。
11他们若以和睦的话回答你,给你开了城,城里所有的人都要给你效劳,服事你;
12若不肯与你和好,反要与你打仗,你就要围困那城。
13耶和华—你的 神把城交付你手,你就要用刀杀尽这城的男丁。
14惟有妇女、孩子、牲畜,和城内一切的财物,你可以取为自己的掠物。耶和华—你 神把你仇敌的财物赐给你,你可以吃用。
15离你甚远的各城,不是这些国民的城,你都要这样待他。
迦南诸族要灭尽
16但这些国民的城,耶和华—你 神既赐你为业,其中凡有气息的,一个不可存留;
17只要照耶和华—你 神所吩咐的将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽,
18免得他们教导你们学习一切可憎恶的事,就是他们向自己神所行的,以致你们得罪耶和华—你们的 神。
围城时不可砍果树
19“你若许久围困、攻打所要取的一座城,就不可举斧子砍坏树木;因为你可以吃那树上的果子,不可砍伐。田间的树木岂是人,叫你吗?
20惟独你所知道不是结果子的树木可以毁坏、砍伐,用以修筑,攻击那与你打仗的城,直到攻塌了。”
申命记 第 21 章
查不出凶手的命案
1“在耶和华—你 神所赐你为业的地上,若遇见被杀的人倒在田野,不知道是谁杀的,
2长老和审判官就要出去,从被杀的人那里量起,直量到四围的城邑,
3看哪城离被杀的人最近,那城的长老就要从牛群中取一只未曾耕地、未曾的,
4把母牛犊牵到流水、未曾耕种的山谷去,在谷中打折母牛犊的颈项。
5祭司利未的子孙要近前来;因为耶和华—你的 神拣选了他们事奉他,奉耶和华的名祝福,所有争讼殴打的事都要凭他们判断。
6那城的众长老,就是离被杀的人最近的,要在那山谷中,在所打折颈项的母牛犊以上,
7祷告(原文是回答)说:‘我们的手未曾流这人的血;我们的眼也未曾看见这事。
8耶和华啊,求你赦免你所救赎的以色列民,不要使流无辜血的罪归在你的百姓以色列中间。’这样,流血的罪必得赦免。
9你行耶和华眼中看为正的事,就可以从你们中间除掉流无辜血的罪。”
娶被掳的女子
10“你出去与仇敌争战的时候,耶和华—你的 神将他们交在你手中,你就掳了他们去。
11若在被掳的人中见有美貌的女子,恋慕她,要娶她为妻,
12就可以领她到你家里去;她便要剃头发,修指甲,
13脱去被掳时所穿的衣服,住在你家里哀哭父母一个整月,然后可以与她同房。你作她的丈夫,她作你的妻子。
14后来你若不喜悦她,就要由她随意出去,决不可为钱卖她,也不可当婢女待她,因为你玷污了她。”
长子的名分
15“人若有二妻,一为所爱,一为所恶,所爱的、所恶的都给他生了儿子,但长子是所恶之妻生的。
16到了把产业分给儿子承受的时候,不可将所爱之妻生的儿子立为长子,在所恶之妻生的儿子以上,
17却要认所恶之妻生的儿子为长子,将产业多加一分给他;因这儿子是他力量强壮的时候生的,本当归他。”
顽梗悖逆的儿子
18“人若有顽梗悖逆的儿子,不听从父母的话,他们虽惩治他,他仍不听从,
19父母就要抓住他,将他带到本地的、本城的长老那里,
20对长老说:‘我们这儿子顽梗悖逆,不听从我们的话,是的人。’
21本城的众人就要用石头将他打死。这样,就把那恶从你们中间除掉,以色列众人都要听见害怕。”
被挂在木头上的尸首
22“人若犯该死的罪,被治死了,你将他挂在木头上,
23他的尸首不可留在木头上过夜,必要当日将他葬埋,免得玷污了耶和华—你 神所赐你为业之地。因为是在 神面前受咒诅的。
申命记 第 22 章
帮弟兄找回失物
1“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路,不可,总要把它牵回来交给你的弟兄。
2你弟兄若离你远,或是你不认识他,就要牵到你家去,留在你那里,等你弟兄来寻找就还给他。
3你的弟兄无论失落什么,或是驴,或是衣服,你若遇见,都要这样行,不可佯为不见。
4你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上,不可佯为不见,总要帮助他拉起来。
男女衣着与鸟窝
5“妇女不可穿戴男子所穿戴的,男子也不可穿妇女的衣服,因为这样行都是耶和华—你 神所憎恶的。
6“你若路上遇见鸟窝,或在树上或在地上,里头有雏或有蛋,母鸟伏在雏上或在蛋上,你不可连母带雏一并取去。
7总要放母,只可取雏;这样你就可以享福,日子得以长久。
栏杆、混种与䍁子
8“你若建造房屋,要在房上的四围安,免得有人从房上掉下来,流血的罪就归于你家。
9“不可把两样种子种在你的葡萄园里,免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要。
10不可并用牛、驴耕地。
11不可穿羊毛、细麻两样做的衣服。
12“你要在所披的外衣上四围做。”
摘要
申命记二十至二十二章记载了以色列人争战与社会生活的律例。战争条例强调神与百姓同在、不必惧怕,并设立人道原则,如先宣告和睦、豁免新婚与建屋者上阵、禁止砍伐果树。社会律法则涵盖未破案的凶杀如何赎罪、保护被掳妇女的权益、长子继承权不可因偏爱而更改、归还弟兄失物、建屋安全措施,以及维护婚姻贞洁与社群圣洁的规范,反映神对公义、怜悯与秩序的看重。
反思问题
- 在面对令你害怕的‘争战’(困难、挑战)时,‘耶和华你的神与你同在’这个应许如何影响你的态度和行动?
- 这些律法中多次出现保护弱势者(被掳妇女、失物主人、受冤女子)的条例,你在日常生活中如何实践对弱势群体的关怀与公义?
- 申命记二十二章1-4节要求不可‘佯为不见’弟兄的损失,在现代生活中,你是否曾对他人的需要视而不见?你可以怎样改变?
新约路三23~38
前情提要
上回说到
昨天():约翰在旷野宣讲悔改的洗礼,具体教导百姓、税吏和兵丁要结出与悔改相称的果子,并说有一位比他更大的要来。约翰被希律下在监里;耶稣受洗时,圣灵像鸽子降在祂身上,天上有声音说:“你是我的爱子,我喜悦你。”
今天你会读到
耶稣开始传道时,年纪约有三十岁。路加接着列出耶稣的家谱,从约瑟一路往上推,经过所罗巴伯、大卫、亚伯拉罕、挪亚,一直追溯到“亚当是 神的儿子”。
阅读小提示
马太的家谱从亚伯拉罕写起(),路加却一路追溯到亚当:耶稣不只是以色列的弥赛亚,也是全人类的救主。
点时代可看说明
路加和马太的家谱在大卫以后不同:有学者认为一个记约瑟的家系、一个记马利亚的家系,也有其他解释,至今看法不一。
路加福音 第 3 章
耶稣的家谱
23耶稣,年纪约有三十岁。,他是约瑟的儿子;约瑟是希里的儿子;
24希里是玛塔的儿子;玛塔是利未的儿子;利未是麦基的儿子;麦基是雅拿的儿子;雅拿是约瑟的儿子;
25约瑟是玛他提亚的儿子;玛他提亚是亚摩斯的儿子;亚摩斯是拿鸿的儿子;拿鸿是以斯利的儿子;以斯利是拿该的儿子;
26拿该是玛押的儿子;玛押是玛他提亚的儿子;玛他提亚是西美的儿子;西美是约瑟的儿子;约瑟是犹大的儿子;犹大是约亚拿的儿子;
所罗巴伯一系
27约亚拿是利撒的儿子;利撒是的儿子;所罗巴伯是撒拉铁的儿子;撒拉铁是尼利的儿子;尼利是麦基的儿子;
28麦基是亚底的儿子;亚底是哥桑的儿子;哥桑是以摩当的儿子;以摩当是珥的儿子;珥是约细的儿子;
29约细是以利以谢的儿子;以利以谢是约令的儿子;约令是玛塔的儿子;玛塔是利未的儿子;
30利未是西缅的儿子;西缅是犹大的儿子;犹大是约瑟的儿子;约瑟是约南的儿子;约南是以利亚敬的儿子;
从大卫往上
31以利亚敬是米利亚的儿子;米利亚是买南的儿子;买南是玛达他的儿子;玛达他是的儿子;拿单是大卫的儿子;
32大卫是耶西的儿子;耶西是俄备得的儿子;俄备得是的儿子;波阿斯是撒门的儿子;撒门是拿顺的儿子;
33拿顺是亚米拿达的儿子;亚米拿达是亚兰的儿子;亚兰是希斯仑的儿子;希斯仑是法勒斯的儿子;法勒斯是犹大的儿子;
族长雅各、以撒、亚伯拉罕
34犹大是雅各的儿子;雅各是以撒的儿子;以撒是亚伯拉罕的儿子;亚伯拉罕是他拉的儿子;他拉是拿鹤的儿子;
35拿鹤是西鹿的儿子;西鹿是拉吴的儿子;拉吴是法勒的儿子;法勒是希伯的儿子;希伯是沙拉的儿子;
从闪、挪亚追溯到亚当
36沙拉是的儿子;该南是亚法撒的儿子;亚法撒是闪的儿子;闪是的儿子;挪亚是拉麦的儿子;
37拉麦是玛土撒拉的儿子;玛土撒拉是的儿子;以诺是雅列的儿子;雅列是玛勒列的儿子;玛勒列是该南的儿子;该南是以挪士的儿子;
38以挪士是塞特的;塞特是的儿子;亚当是 神的儿子。
摘要
路加福音三章23至38节记载耶稣的家谱,从约瑟上溯至亚当、直到神。这份族谱经过大卫、亚伯拉罕、挪亚等旧约重要人物,最终追溯到‘亚当是神的儿子’,强调耶稣与全人类的关联。路加借此表明耶稣不仅是以色列的弥赛亚,更是全人类的救主,神救赎计划从创世以来贯穿整个人类历史。
反思问题
- 耶稣的家谱追溯到亚当——神的儿子,这对你理解神的救恩是普世性的(不分种族民族)有什么启发?
- 家谱中包含许多平凡甚至不为人知的名字,神却使用他们成为弥赛亚血脉的一环。你如何看待自己在神计划中‘看似微小’的角色?
- 耶稣约三十岁开始传道,在此之前经历了长时间的预备。在你目前的人生阶段中,你是否愿意信靠神的时间表,耐心等候祂的带领?