旧约士一1~三6
书卷介绍:士师记历史书
百姓离弃神就陷入困境,但神一再兴起士师拯救呼求祂的人。
约书亚死后,以色列人没有赶出迦南人,反而跟着拜他们的神。书中不断出现一个循环:百姓犯罪,神让外族欺压他们,百姓呼求,神就兴起“士师”拯救他们,但不久百姓又再犯罪。著名的士师有底波拉、基甸和参孙。书的最后描写那时“没有王,各人任意而行”的混乱景况。
前情提要
上回说到
昨天(书 23–24 章):年老的约书亚召集以色列人,提醒他们不可与剩下的列国通婚、拜他们的神;又在示剑与百姓重新立约,说:“至于我和我家,我们必定事奉耶和华。”百姓也答应事奉耶和华。约书亚一百一十岁死了,约瑟的骸骨也葬在示剑。
今天你会读到
士师记开始。约书亚死后,各支派继续攻取迦南,第 1 章却一再出现“没有赶出”;第 2 章耶和华的使者在波金责备百姓背约,接着总览整个士师时代的循环:百姓去拜巴力,神把他们交给仇敌,又兴起士师拯救,士师一死他们又转去行恶; 说明神留下列族来试验以色列。
阅读小提示
留意 “后来有别的世代兴起,不知道耶和华”:信仰没有传给下一代,是整卷士师记一切混乱的起点。
点时代可看说明
士师时代介于约书亚死后到扫罗作王之间,传统推算约主前 1400–1050 年,也有学者认为约在主前 1200–1050 年。
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士师记 第 1 章
犹大和西缅先上去攻击迦南人
1约书亚死后,以色列人求问耶和华说:“我们中间谁当首先上去攻击迦南人,与他们争战?”
2耶和华说:“犹大当先上去,我已将那地交在他手中。”
3犹大对他哥哥西缅说:“请你同我到所得之地去,好与迦南人争战;以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。
4犹大就上去;耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人,
5又在那里遇见,与他争战,杀败迦南人和比利洗人。
6亚多尼·比色逃跑;他们追赶,拿住他,砍断他手脚的大拇指。
7亚多尼·比色说:“从前有七十个王,手脚的大拇指都被我砍断,在我桌子底下拾取零碎食物。现在 神按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼·比色带到耶路撒冷,他就死在那里。
8犹大人攻打耶路撒冷,将城攻取,用刀杀了城内的人,并且放火烧城。
9后来犹大人下去,与住山地、南地,和高原的迦南人争战。
10犹大人去攻击住希伯仑的迦南人,杀了示筛、亚希幔、挞买。希伯仑从前名叫基列·亚巴。
俄陀聂夺取底壁
11他们从那里去攻击底壁的居民;底壁从前名叫基列·西弗。
12迦勒说:“谁能攻打基列·西弗,将城夺取,我就把我女儿押撒给他为妻。”
13迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城,迦勒就把女儿押撒给他为妻。
14押撒的时候,劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴,迦勒问她说:“你要什么?”
15她说:“求你赐福给我,你既将我安置在南地,求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。
基尼人同住,犹大继续攻城
16摩西的内兄(或译:岳父)是,他的子孙与犹大人一同离了棕树城,往亚拉得以南的犹大旷野去,就住在民中。
17犹大和他哥哥西缅同去,击杀了住洗法的迦南人,将城尽行毁灭,那城的名便叫何珥玛。
18犹大又取了迦萨和迦萨的四境,亚实基伦和亚实基伦的四境,以革伦和以革伦的四境。
赶不出平原的居民和耶布斯人
19耶和华与犹大同在,犹大就赶出山地的居民,只是不能赶出平原的居民,因为他们有铁车。
20以色列人照摩西所说的,将希伯仑给了迦勒;迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。
21便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住,直到今日。
约瑟家攻取伯特利
22约瑟家也上去攻打伯特利;耶和华与他们同在。
23约瑟家打发人去窥探伯特利(那城起先名叫路斯)。
24窥探的人看见一个人从城里出来,就对他说:“求你将进城的路指示我们,我们必恩待你。”
25那人将进城的路指示他们,他们就用刀击杀了城中的居民,但将那人和他全家放去。
26那人往赫人之地去,筑了一座城,起名叫路斯。那城到如今还叫这名。
各支派没有赶出迦南人
27玛拿西没有赶出伯·善和属伯·善乡村的居民,他纳和属他纳乡村的居民,多珥和属多珥乡村的居民,以伯莲和属以伯莲乡村的居民,米吉多和属米吉多乡村的居民;迦南人却住在那些地方。
28及至以色列强盛了,就使迦南人,没有把他们全然赶出。
29以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色,在以法莲中间。
30西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间,成了服苦的人。
31亚设没有赶出亚柯和西顿的居民,亚黑拉和亚革悉的居民,黑巴、亚弗革与利合的居民。
32于是,亚设因为没有赶出那地的迦南人,就住在他们中间。
33拿弗他利没有赶出伯·示麦和伯·亚纳的居民,于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间;然而伯·示麦和伯·亚纳的居民成了服苦的人。
34亚摩利人强逼但人住在山地,不容他们下到平原;
35亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅仑并沙宾。然而约瑟家胜了他们,使他们成了服苦的人。
36亚摩利人的境界,是从亚克拉滨坡,从西拉而上。
士师记 第 2 章
耶和华的使者在波金责备百姓
1耶和华的使者从吉甲上到,对以色列人说:“我使你们从埃及上来,领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说:‘我永不废弃与你们所立的约。
2你们也不可与这地的居民立约,要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话!为何这样行呢?’
3因此我又说:‘我必不将他们从你们面前赶出;他们必作你们。他们的 神必作你们的。’”
4耶和华的使者向以色列众人说这话的时候,百姓就放声而哭;
5于是给那地方起名叫波金(就是哭的意思)。众人在那里向耶和华献祭。
新的世代不知道耶和华
6从前约书亚打发以色列百姓去的时候,他们各归自己的地业,占据地土。
7约书亚在世和约书亚死后,那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候,百姓都事奉耶和华。
8耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚,正一百一十岁就死了。
9以色列人将他葬在他地业的境内,就是在以法莲山地的亭拿·希烈,在迦实山的北边。
10那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起,不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。
背道、受欺压、蒙拯救的循环
11以色列人行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸,
12离弃了领他们出埃及地的耶和华—他们列祖的 神,去叩拜别神,就是四围列国的神,惹耶和华发怒;
13并离弃耶和华,去事奉巴力和。
14耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在抢夺他们的人手中,又将他们付与四围仇敌的手中,甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
15他们无论往何处去,耶和华都以灾祸攻击他们,正如耶和华所说的话,又如耶和华向他们所起的誓;他们便极其困苦。
16耶和华兴起,士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
17他们却不听从士师,竟随从叩拜别神,行了邪淫,速速地偏离他们列祖所行的道,不如他们列祖顺从耶和华的命令。
18耶和华为他们兴起士师,就与那士师同在。士师在世的一切日子,耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害,就,所以耶和华了。
19及至士师死后,他们就转去行恶,比他们列祖更甚,去事奉叩拜别神,总不断绝的恶行。
神留下列族试验以色列
20于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说:“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约,不听从我的话,
21所以约书亚死的时候所剩下的各族,我必不再从他们面前赶出,
22为要借此试验以色列人,看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”
23这样耶和华留下各族,不将他们速速赶出,也没有交付约书亚的手。
士师记 第 3 章
1耶和华留下这几族,为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人,
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人,并住黎巴嫩山的希未人,从巴力·黑们山直到哈马口。
4留下这几族,为要试验以色列人,知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
与迦南人通婚、事奉他们的神
5以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间,
6娶他们的女儿为妻,将自己的女儿嫁给他们的儿子,并事奉他们的神。
摘要
约书亚死后,以色列各支派继续攻取迦南地,犹大支派在耶和华同在下取得多次胜利,但众支派普遍未能将迦南人全然赶出,反而与他们同住。耶和华的使者在波金责备以色列人违约、未拆毁异族祭坛,宣告迦南人将成为他们的荆棘与网罗。此后以色列人陷入反复的循环:离弃耶和华、事奉偶像、遭受仇敌压迫、呼求神、神兴起士师拯救,士师死后又再次悖逆,甚至与迦南各族通婚、事奉他们的神。
反思问题
- 以色列人未能彻底顺服神的命令赶出迦南人,最终导致信仰妥协。在你的生活中,是否有明知应当对付却一直容忍的罪或试探?
- 士师记呈现出犯罪—受苦—呼求—拯救的循环模式。你是否也经历过类似的属灵循环?如何才能打破这种反复跌倒的模式?
- 神留下迦南各族作为对以色列人的试验。你如何看待生活中的考验与困难——它们是否也在锻炼你对神的信靠与顺服?
新约路十一14~32
前情提要
上回说到
昨天():马大忙着伺候,马利亚坐在耶稣脚前听道。门徒求耶稣教导他们祷告,耶稣教他们主祷文,又用半夜借饼的比喻鼓励人祈求、寻找、叩门:“何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?”
今天你会读到
耶稣赶出叫人哑巴的鬼,有人说祂靠鬼王别西卜赶鬼;耶稣用国家自相纷争、壮士被更壮的胜过作比喻回应,又讲污鬼回来的比喻。一个女人称赞生祂的母亲有福,耶稣说听神之道而遵守的人更有福;最后责备这世代求神迹,只有约拿的神迹给他们。
阅读小提示
留意 “这就是 神的国临到你们了”:耶稣赶鬼不只是医治,更是神的国已经来到、胜过撒但的记号。
点时代可看说明
路加从 起记载耶稣往耶路撒冷去的旅程,一直写到第 19 章;这一大段的教导多半发生在前往耶路撒冷的路上。
路加福音 第 11 章
耶稣被指控靠别西卜赶鬼
14耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼;鬼出去了,哑巴就说出话来;众人都希奇。
15内中却有人说:“他是靠着鬼王赶鬼。”
16又有人试探耶稣,向他求从天上来的神迹。
17他晓得他们的意念,便对他们说:“凡一国自相纷争,就成为;凡一家自相纷争,就必败落。
18若自相纷争,他的国怎能站得住呢?因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。
19我若靠着别西卜赶鬼,你们的子弟赶鬼又靠着谁呢?这样,他们就要断定你们的是非。
20我若靠着 神的赶鬼,这就是 神的国临到你们了。
壮士与比他更壮的
21壮士,看守自己的住宅,他所有的都平安无事;
22但有一个比他更壮的来,胜过他,就夺去他所倚靠的,又分了他的。
23不与我相合的,就是敌我的;不同我收聚的,就是分散的。”
污鬼回到原来的屋子
24“污鬼离了人身,就在无水之地过来过去,寻求安歇之处;既寻不着,便说:‘我要回到我所出来的屋里去。’
25到了,就看见里面打扫干净,修饰好了,
26便去另带了七个比自己更恶的鬼来,都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。”
听道而遵守的人有福
27耶稣正说这话的时候,众人中间有一个女人大声说:“怀你胎的和乳养你的有福了!”
28耶稣说:“是,却还不如听 神之道而遵守的人有福。”
约拿的神迹
29当众人聚集的时候,耶稣开讲说:“这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹,除了的神迹以外,再没有神迹给他们看。
30约拿怎样为人成了神迹,人子也要照样为这世代的人成了神迹。
31当审判的时候,要起来定这世代的罪;因为她从而来,要听所罗门的智慧话。看哪!在这里有一人比所罗门更大。
32当审判的时候,尼尼微人要起来定这世代的罪,因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪!在这里有一人比约拿更大。”
摘要
耶稣赶出使人哑巴的鬼后,有人质疑祂靠鬼王别西卜赶鬼,也有人试探祂求天上的神迹。耶稣以自相纷争的比喻驳斥谬论,指出祂靠神的能力赶鬼正是神国临到的明证,并警告被洁净后若不以良善充满内心,末后景况将更加悲惨。耶稣又以约拿的神迹回应求神迹的世代,指出尼尼微人听道悔改、南方女王远道求智慧,这世代的人面对比约拿、所罗门更大的却仍不信,将在审判时被定罪。
反思问题
- 耶稣说“不与我相合的,就是敌我的”,在信仰上没有中间地带。你在日常抉择中,是否有对基督的立场模糊不清的地方?
- 污鬼离开后房子打扫干净却空着,结果更糟。这提醒我们除去旧习之后需要用什么来充满生命?你目前如何积极地以神的道和圣灵充满自己?
- 耶稣说听神之道而遵守的人比任何关系上的福分更有福。你是停留在羡慕属灵经历的层面,还是真正在日常生活中实践所听到的神的话语?