旧约王上三1～四19
前情提要
上回说到
昨天（2 章）：大卫临终嘱咐所罗门遵行神的道，然后去世；所罗门处死了亚多尼雅、约押和示每，革除了祭司亚比亚他，国位就此坚定。
今天你会读到
所罗门娶了法老的女儿，在基遍的大邱坛献祭；神在梦中问他要甚么，他求智慧能判断百姓，神就应允，还加赐他富足和尊荣。两个妓女争一个孩子，所罗门用智慧断案。4 章列出所罗门的大臣和十二个负责供应王室的官吏。
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留意 –13：所罗门不为自己求寿、求富，神不但赐他智慧，连他“所没有求的”也加给他。
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传统推算所罗门约在主前 970–930 年作王。那时约柜在耶路撒冷，会幕和铜坛却在基遍（），所以所罗门到基遍献祭。
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列王纪上 第 3 章
所罗门娶法老的女儿
1所罗门与埃及王，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
2当那些日子，百姓仍在献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
基遍的梦：所罗门求智慧
4所罗门王上去献祭；因为在那里有极大（或译：出名）的邱坛，他在那坛上献一千作燔祭。
5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6所罗门说：“你仆人—我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华—我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
神应允并加赐富足尊荣
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以，
12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
13你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
15所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。
两个母亲争孩子
16一日，有两个妓女来，站在王面前。
17一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房；她在房中的时候，我生了一个男孩。
18我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。
19夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。
20她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。
21天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”
22那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。
23王说：“这妇人说‘活孩子是我的，死孩子是你的’，那妇人说‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的’”，
24就吩咐说：“拿刀来！”人就拿刀来。
25王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”
26活孩子的母亲为自己的孩子心里，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
27王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。”
28以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有 神的智慧，能以。
列王纪上 第 4 章
所罗门的大臣
1所罗门作以色列众人的王。
2他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司，
3示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记，亚希律的儿子约沙法作，
4耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，撒督和亚比亚他作祭司长，
5拿单的儿子亚撒利雅作众吏长，拿单的儿子撒布得作领袖，
6亚希煞作，亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。
十二个官吏
7所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。
8他们的名字记在下面：在以法莲山地有便·户珥；
9在玛迦斯、沙宾、伯·示麦、以伦·伯·哈南有便·底甲；
10在亚鲁泊有便·希悉，他管理梭哥和希弗全地；
11在多珥山冈（或译：全境）有便·亚比拿达，他娶了所罗门的女儿她法为妻；
12在他纳和米吉多，并靠近撒拉他拿、耶斯列下边的伯·善全地，从伯·善到亚伯·米何拉直到约念之外，有亚希律的儿子巴拿；
13在基列的拉末有便·基别，他管理在基列的玛拿西子孙睚珥的城邑，巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座，都有城墙和；
14在玛哈念有易多的儿子亚希拿达；
15在拿弗他利有亚希玛斯，他也娶了所罗门的一个女儿巴实抹为妻；
16在亚设和亚禄有户筛的儿子巴拿；
17在以萨迦有帕路亚的儿子约沙法；
18在便雅悯有以拉的儿子示每；
19在基列地，就是从前属亚摩利王西宏和巴珊王噩之地，有乌利的儿子基别一人管理。
摘要
所罗门在基遍向神求智慧治理百姓，神不仅赐他无与伦比的智慧，更额外赐他富足与尊荣。他透过两位母亲争子的审判，展现了神所赐的断案智慧，赢得全民敬畏。随后他建立十二官吏的行政制度，有效治理疆域辽阔的国家，国泰民安，智慧之名远播列国。
反思问题
- 所罗门面对超越自身能力的责任时，选择求智慧而非财富或权力。当你面对重大挑战时，你最先向神祈求的是什么？这反映了你内心真正看重的事吗？
- 所罗门透过观察母爱的真实反应来辨别是非。在你的日常生活与人际关系中，你如何操练从神而来的分辨力？
- 神赐给所罗门的远超过他所求的。回顾你的生命，是否有神丰盛赐予超过你所求所想的经历？这如何影响你对神的信靠？
新约约四15～26
前情提要
上回说到
昨天（）：耶稣途经撒马利亚，在雅各井旁向一个撒马利亚妇人要水喝，又告诉她，祂所赐的水要在人里头“成为泉源，直涌到永生”。
今天你会读到
妇人求这活水，耶稣却叫她去叫丈夫来，说出她有过五个丈夫；她把话题转到该在哪座山敬拜，耶稣说真正拜父的要用心灵和诚实拜祂；她提到弥赛亚要来，耶稣说：“这和你说话的就是他！”
阅读小提示
是约翰福音里耶稣第一次亲口表明自己是弥赛亚，对象竟是一个撒马利亚妇人。原文“就是他”直译是“我是”，这个说法在约翰福音一再出现。
点时代可看说明
撒马利亚人在基利心山（就是妇人说的这山）上曾有圣殿，主前第二世纪末被犹太人的君王毁掉，两族的积怨因此更深。
约翰福音 第 4 章
妇人求活水
15妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”
去叫你丈夫来
16耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”
17妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫是不错的。
18你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。”
该在哪里敬拜
19妇人说：“先生，我看出你是。
20我们的祖宗在上，你们倒说，应当礼拜的地方是在。”
21耶稣说：“妇人，你当信我。，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。
22你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为。
用心灵和诚实拜父
23时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要，因为父要这样的人拜他。
24（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”
妇人提到弥赛亚
25妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。”
26耶稣说：“这和你说话的！”
摘要
撒玛利亚妇人向耶稣求活水，耶稣却揭示她过去五个丈夫的隐情，使她认出耶稣是先知。当她提出敬拜地点的争论时，耶稣教导真正的敬拜超越地理限制，必须用心灵和诚实来拜父。最终耶稣向她启示自己就是弥赛亚，这是约翰福音中耶稣最直接的自我宣告之一。
反思问题
- 撒玛利亚妇人起初只理解物质层面的水，耶稣却指向永远不渴的活水。你生命中是否有追求属世满足却仍感到“干渴”的经历？如何转向耶稣所赐的活水？
- 耶稣说真正拜父的要用心灵和诚实拜祂。你目前的敬拜生活是否有流于外在形式的地方？如何在日常中更真实地与神相遇？
- 耶稣主动跨越犹太人与撒玛利亚人的隔阂来接触这位妇人。在你的生活圈中，有哪些人是你可以跨出舒适圈去分享福音、给予关怀的？