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旧约 代上二七1~34 · 新约 徒四32~五11

第 170 / 365 天 · 约 5 分钟

旧约代上二七1~34

前情提要

上回说到

昨天(25–26 章):大卫把亚萨、希幔、耶杜顿的子孙分成二十四班,在圣殿用琴、瑟、钹唱歌颂赞;又用掣签安排守门的班次,派人掌管府库和圣物,并派官长办理圣殿以外的事务。

今天你会读到

大卫国中的行政架构:十二个军班每月轮流服役,每班二万四千人;各支派的首领;一次没有点完的人口数;掌管王的府库、田地、葡萄园和牲畜的官员;以及王身边的谋士和元帅。

阅读小提示

留意 ,作者回头提到 21 章大卫数点百姓、惹神发怒的事,并说约押“没有点完”,数目也没有写进大卫王的史册。

点时代可看说明

这些名单反映大卫在位(约主前 1010–970 年)末年的国家组织;许多班长也列在 大卫勇士的名单里。

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历代志上 第 27 章

十二个军班按月轮值

1以色列人的族长、千夫长、百夫长,和官长都分定班次,每班是二万四千人,周年,替换出入服事王。

2正月第一班的班长是撒巴第业的儿子雅朔班;他班内有二万四千人。

3他是法勒斯的子孙,统管正月班的一切军长。

4二月的班长是亚哈希人朵代,还有副官密基罗;他班内有二万四千人。

5三月第三班的班长(原文是军长;下同)是祭司耶何耶大的儿子;他班内有二万四千人。

6这比拿雅是那三十人中的勇士,管理那三十人;他班内又有他儿子暗米萨拔。

7四月第四班的班长是约押的兄弟。接续他的是他儿子西巴第雅;他班内有二万四千人。

8五月第五班的班长是伊斯拉人珊合;他班内有二万四千人。

9六月第六班的班长是提哥亚人益吉的儿子以拉;他班内有二万四千人。

10七月第七班的班长是以法莲族比伦人希利斯;他班内有二万四千人。

11八月第八班的班长是谢拉族户沙人西比该;他班内有二万四千人。

12九月第九班的班长是便雅悯族亚拿突人亚比以谢;他班内有二万四千人。

13十月第十班的班长是谢拉族尼陀法人玛哈莱;他班内有二万四千人。

14十一月第十一班的班长是以法莲族比拉顿人比拿雅;他班内有二万四千人。

15十二月第十二班的班长是俄陀聂族尼陀法人黑玳;他班内有二万四千人。

各支派的首领

16管理以色列众支派的记在下面:管流便人的是细基利的儿子以利以谢;管西缅人的是玛迦的儿子示法提雅;

17管利未人的是基母利的儿子哈沙比雅;管亚伦子孙的是撒督;

18管犹大人的是大卫的一个哥哥以利户,管以萨迦人的是米迦勒的儿子暗利;

19管西布伦人的是俄巴第雅的儿子伊施玛雅;管拿弗他利人的是亚斯列的儿子耶利摩;

20管以法莲人的是阿撒细雅的儿子何细亚;管玛拿西半支派的是毗大雅的儿子约珥;

21管基列地玛拿西那半支派的是撒迦利亚的儿子易多;管便雅悯人的是押尼珥的儿子雅西业;

22管但人的是耶罗罕的儿子亚萨列。以上是以色列众支派的首领。

没有点完的人口数

23以色列人二十岁以内的,大卫没有记其数目;因耶和华曾应许说,必加增以色列人如天上的星那样多。

24洗鲁雅的儿子,当时耶和华的烈怒临到以色列人;因此,没有点完,数目也没有写在大卫王记上。

掌管王产业的官员

25掌管王府库的是亚叠的儿子押斯马威。掌管田野城邑村庄之仓库的是乌西雅的儿子约拿单。

26掌管耕田种地的是基绿的儿子以斯利。

27掌管葡萄园的是拉玛人示每。掌管葡萄园的是实弗米人撒巴底。

28掌管高原橄榄树和的是基第利人巴勒·哈南。掌管油库的是约阿施。

29掌管牧放牛群的是沙仑人施提赉。掌管山谷牧养牛群的是亚第赉的儿子沙法。

30掌管驼群的是以实玛利人阿比勒。掌管驴群的是米仑人耶希底亚。掌管羊群的是夏甲人雅悉。

31这都是给大卫王掌管产业的。

王的谋士和元帅

32大卫的叔叔约拿单作谋士;这人有智慧,又作。哈摩尼的儿子耶歇作王众子的师傅。

33也作王的谋士。亚基人作王的。

34亚希多弗之后,有比拿雅的儿子耶何耶大和亚比亚他接续他作谋士。约押作王的。

摘要

历代志上第二十七章记载大卫王精细的军政组织:十二个月班各有二万四千人轮流服事,各支派设有首领管理,王的产业包括田地、葡萄园、牲畜等也各有专人掌管。此外,约押因数点民数触怒耶和华而未能完成统计,大卫身边更有亚希多弗、户筛等谋士及约押为元帅,展现出国家治理的完善架构。

反思问题

  1. 大卫为国家设立分工明确的制度,你在服事或工作中是否也重视有秩序的分工与安排?这对团队合作有何影响?
  2. 约押数点民数招致神的怒气(),提醒我们倚靠数字和实力而非倚靠神的危险。你是否有时过度依赖可见的资源而忽略对神的信靠?
  3. 大卫善用各种恩赐的人(谋士、书记、师傅、元帅),你如何在群体中辨识并善用他人的恩赐,使整体得到造就?

新约徒四32~五11

前情提要

上回说到

昨天():公会禁止彼得、约翰奉耶稣的名讲论,他们回答“我们所看见所听见的,不能不说”;信徒同心祷告求胆量,祷告完了地方震动,众人都被圣灵充满。

今天你会读到

初期的信徒凡物公用,没有一个缺乏的;巴拿巴卖了田地,把价银放在使徒脚前。相反地,亚拿尼亚和撒非喇卖了田产,却私自留下一部分,假装全部奉献,结果两人相继倒地而死,全教会都甚惧怕。

阅读小提示

留意彼得的话():田地卖不卖、价银怎么用,本来都由他们自己作主;问题不在留下多少,而在“欺哄圣灵”。

点时代可看说明

传统认为使徒行传是路加所写;这是耶路撒冷教会成立初期(约主后 30 年代初)的情形。

使徒行传 第 4 章

凡物公用

32那许多信的人都是的,没有一人说他的东西有一样是自己的,都是大家。

33使徒大有能力,见证主耶稣复活;众人也都蒙大恩。

34内中也没有一个的;因为人人将田产房屋都卖了,把所卖的价银拿来,

35放在使徒脚前,照各人所需用的,分给各人。

巴拿巴卖田奉献

36有一个利未人,生在,名叫约瑟,使徒称他为(巴拿巴翻出来就是劝慰子)。

37他有田地,也卖了,把拿来,放在使徒脚前。

使徒行传 第 5 章

亚拿尼亚欺哄圣灵

1有一个人,名叫,同他的妻子卖了田产,

2把价银几分,他的妻子也知道,其余的几分拿来放在使徒脚前。

3彼得说:“亚拿尼亚!为什么撒但充满了你的心,叫你圣灵,把田地的价银私自留下几分呢?

4田地还没有卖,不是你自己的吗?既卖了,价银不是你作主吗?你怎么心里起这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄 神了。”

5亚拿尼亚听见这话,就,;听见的人都甚惧怕。

6有些少年人起来,把他包裹,抬出去埋葬了。

撒非喇也倒地而死

7约过了三小时,他的妻子进来,还不知道这事。

8彼得对她说:“你告诉我,你们卖田地的价银就是这些吗?”她说:“就是这些。”

9彼得说:“你们为什么同心主的灵呢?埋葬你丈夫之人的脚已到门口,他们也要把你抬出去。”

10妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些少年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。

11全和听见这事的人都甚惧怕。

摘要

初代教会信徒一心一意、凡物公用,没有一人缺乏,巴拿巴卖田产将价银全数交给使徒作为美好榜样。然而亚拿尼亚和撒非喇夫妇卖了田产后私自留下部分价银,却假装全数奉献,彼得指出他们不是欺哄人而是欺哄圣灵,二人先后仆倒断气,全教会因此大为敬畏。

反思问题

  1. 初代信徒甘心分享一切所有,你在金钱和资源的使用上,是否愿意为信仰群体的需要慷慨付出?什么阻碍了你更多的分享?
  2. 亚拿尼亚夫妇的罪不在于保留部分财产,而在于假冒和欺骗。你在信仰生活中是否有表里不一的地方?如何追求在神面前的真实与诚实?
  3. 彼得说‘你不是欺哄人,是欺哄神了’(),这提醒我们神鉴察人心。你对圣灵的同在与圣洁有多深的敬畏?这份敬畏如何影响你日常的选择?