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旧约 代下七11~九31上 · 新约 徒七2~53

第 174 / 365 天 · 约 11 分钟

旧约代下七11~九31上

前情提要

上回说到

昨天():约柜运进至圣所,云彩充满圣殿;所罗门跪着献上奉献圣殿的祷告,求神“从天上垂听”;祷告完了,火从天降,耶和华的荣光充满殿,众人献祭守节。

今天你会读到

神夜间回应所罗门:百姓若自卑祷告、转离恶行,祂必垂听,医治他们的地;若离弃祂,圣殿也要被舍弃。接着记载所罗门建造城邑、按摩西的吩咐守节、派船到俄斐;示巴女王来访,惊叹他的智慧和财富;最后所罗门作王四十年后去世。

阅读小提示

是历代志的核心经文之一:“自卑、祷告,寻求我的面,转离他们的恶行”。后面列王的故事,常常就是看君王有没有这样回应神。

点时代可看说明

所罗门约在主前 970–930 年作王;示巴大约在阿拉伯半岛西南部(今叶门一带)。

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历代志下 第 7 章

神再次向所罗门显现

11所罗门造成了耶和华殿和王宫;在耶和华殿和王宫凡他心中所要做的,都顺顺利利地做成了。

12夜间耶和华向所罗门显现,对他说:“我已听了你的祷告,也选择这地方作为祭祀我的殿宇。

13我若使天闭塞不下雨,或使蝗虫吃这地的出产,或使瘟疫流行在我民中,

14这称为我名下的子民,若是、祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。

15我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。

16现在我已选择这殿,分别为圣,使我的名永在其中,我的眼、我的心也必常在那里。

遵行就坚立,离弃就拔根

17你若在我面前效法你父大卫所行的,遵行我一切所吩咐你的,谨守我的律例典章,

18我就必坚固你的国位,正如我与你父大卫所立的约,说:‘你的子孙必不断人作以色列的王。’

19“倘若你们转去丢弃我指示你们的律例诫命,去事奉敬拜别神,

20我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来,并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾,使他在万民中作,被讥诮。

21这殿虽然甚高,将来经过的人必惊讶说:‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢?’

22人必回答说:‘是因此地的人离弃耶和华—他们列祖的 神,就是领他们出埃及地的 神,去亲近别神,敬拜事奉他,所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”

历代志下 第 8 章

所罗门建造城邑

1所罗门建造耶和华殿和王宫,二十年才完毕了。

2以后所罗门重新修筑希兰送给他的那些城邑,使以色列人住在那里。

3所罗门往去,攻取了那地方。

4所罗门建造旷野里的,又建造哈马所有的,

5又建造上伯·和仑、下伯·和仑作为保障,都有墙,有门,有;

6又建造巴拉和所有的积货城,并屯车辆马兵的城,与耶路撒冷、黎巴嫩,以及自己治理的全国中所愿意建造的。

外族人作服苦的奴仆

7至于国中所剩下不属以色列人的赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人,

8就是以色列人未曾灭绝的,所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆,直到今日。

9惟有以色列人,所罗门不使他们当奴仆做工,乃是作他的战士、军长的统领、车兵长、马兵长。

10所罗门王有二百五十督工的,监管工人。

法老的女儿迁入新宫

11所罗门将法老的女儿带出大卫城,上到为她建造的宫里;因所罗门说:“耶和华约柜所到之处都为圣地,所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里。”

按摩西的吩咐献祭守节

12所罗门在耶和华的坛上,就是在廊子前他所筑的坛上,与耶和华献燔祭;

13又遵着摩西的吩咐在安息日、月朔,并一年三节,就是除酵节、、住棚节,献每日所当献的祭。

14所罗门照着他父大卫所定的例,派定祭司的班次,使他们各供己事,又使利未人各尽其职,赞美耶和华,在祭司面前做每日所当做的;又派守门的按着班次看守各门,因为神人大卫是这样吩咐的。

15王所吩咐众祭司和利未人的,无论是管府库或办别的事,他们都不违背。

16所罗门建造耶和华的殿,从立根基直到成功的日子,工料俱备。这样,耶和华的殿全然完毕。

船队往俄斐

17那时,所罗门往以东地靠海的和以禄去。

18希兰差遣他的臣仆,将船只和熟悉泛海的仆人送到所罗门那里。他们同着所罗门的仆人到了俄斐,得了四百五十他连得金子,运到所罗门王那里。

历代志下 第 9 章

示巴女王来访

1听见所罗门的名声,就来到耶路撒冷,要用试问所罗门;跟随她的人甚多,又有骆驼驮着香料、宝石,和许多金子。她来见了所罗门,就把心里所有的对所罗门都说出来。

2所罗门将她所问的都答上了,没有一句不明白、不能答的。

3示巴女王见所罗门的智慧和他所建造的宫室、

4席上的珍馐美味、群臣分列而坐、仆人两旁侍立,以及他们的衣服装饰、,和酒政的衣服装饰,又见他上耶和华殿的台阶,就诧异得,

5对王说:“我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的!

6我先不信那些话,及至我来亲眼见了,才知道你的大智慧;人所告诉我的,还不到一半;你的实迹越过我所听见的名声。

7你的群臣、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的。

8耶和华—你的 神是应当称颂的!他喜悦你,使你坐他的国位,为耶和华—你的 神作王;因为你的 神爱以色列人,要永远坚立他们,所以立你作他们的王,使你秉公行义。”

9于是示巴女王将一百二十他连得金子和宝石,与极多的香料送给所罗门王;她送给王的香料,以后再没有这样的。

10希兰的仆人和所罗门的仆人从俄斐运了金子来,也运了檀香木(或译:乌木;下同)和宝石来。

11王用檀香木为耶和华殿和王宫做台,又为歌唱的人做琴瑟;犹大地从来没有见过这样的。

12所罗门王按示巴女王所带来的,还她礼物,另外照她一切所要所求的,都送给她。于是女王和她臣仆转回本国去了。

所罗门的财富

13所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得,

14另外还有商人所进的金子,并且阿拉伯诸王与属国的省长都带金银给所罗门。

15所罗门王用锤出来的金子打成二百面,每面用金子六百舍客勒;

16又用锤出来的金子打成盾牌三百面,每面用金子三百舍客勒,都放在黎巴嫩林宫里。

象牙宝座

17王用象牙制造一个大宝座,用精金包裹。

18宝座有六层台阶,又有金脚凳,与宝座相连。宝座两旁有扶手,靠近扶手有两个狮子站立。

19六层台阶上有十二个狮子站立,每层有两个:左边一个,右边一个;在列国中没有这样做的。

20所罗门王一切的饮器都是金的,黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间,银子算不了什么。

21因为王的船只与希兰的仆人一同往他施去;他施船只三年一次装载金、银、象牙、猿猴、回来。

胜过天下的列王

22所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。

23普天下的王都求见所罗门,要听 神赐给他智慧的话。

24他们各带贡物,就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马,每年有一定之例。

25所罗门有套车的马四千棚,有马兵一万二千,安置在屯车的城邑和耶路撒冷,就是王那里。

26所罗门统管诸王,从大河到非利士地,直到埃及的边界。

27王在耶路撒冷使银子多如石头,香柏木多如高原的桑树。

28有人从埃及和各国为所罗门赶马群来。

所罗门去世

29所罗门其余的事,自始至终,不都写在先知拿单的书上和示罗人的预言书上,并先见易多论尼八儿子耶罗波安的默示书上吗?

30所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。

31所罗门与他列祖同睡,葬在他父大卫城里。他儿子罗波安接续他作王。

摘要

所罗门完成圣殿与王宫后,耶和华夜间向他显现,赐下著名的应许:若百姓自卑祷告、寻求神面、转离恶行,神必垂听赦免、医治他们的地;但若离弃神去拜别神,必遭拔除与审判。此后所罗门大力建设国防与城邑,按摩西律法与大卫所定的班次维持圣殿敬拜,又藉海上贸易积累极大财富。示巴女王亲访后惊叹所罗门的智慧与荣华远超所闻,称颂赐智慧的耶和华;所罗门的财宝与声望达到巅峰,统管从大河到埃及边界的广大疆域,在位四十年后离世,由罗波安继位。

反思问题

  1. 代下七14提出“自卑、祷告、寻求、转离”四个步骤,你目前的生活中最需要在哪一步上操练?可以怎样具体实践?
  2. 所罗门的荣华与智慧皆来自神的赐予,当你在工作或生活中取得成就时,如何避免将荣耀归于自己而忘记神的恩典?
  3. 神对所罗门的应许同时包含祝福与警告,这提醒你顺服与悖逆各自带来怎样的后果?你如何在日常抉择中持守对神的忠心?

新约徒七2~53

前情提要

上回说到

昨天():使徒选出七个人管理饭食,其中的司提反满有恩惠能力,被人诬告“糟践圣所和律法”,带到公会受审,大祭司问他:“这些事果然有吗?”

今天你会读到

司提反的答辩是一段以色列历史:从亚伯拉罕、约瑟到摩西,神一直在圣地以外与人同在;百姓却一再拒绝神所差来的人,还去拜偶像。他也指出至高者不住人手所造的殿,最后直指听众“常时抗拒圣灵”,杀了那义者。

阅读小提示

留意司提反怎么回应“糟践圣所”的控告:神向亚伯拉罕显现是在美索不达米亚,在埃及与约瑟同在,在西奈旷野的荆棘中向摩西说话;神的同在从来不限于一个地方。

■ 当时 □ 预言所指

点时代可看说明

司提反回顾的历史从族长时代一直讲到所罗门建殿;他引用的经文大多出自七十士译本(希腊文旧约)。

使徒行传 第 7 章

神向亚伯拉罕显现

2司提反说:“诸位父兄请听!当日我们的祖宗亚伯拉罕在还未住的时候,荣耀的 神向他显现,

3对他说:‘你要离开本地和亲族,往我所要指示你的地方去。’

4他就离开迦勒底人之地,住在哈兰。他父亲死了以后, 神使他从那里搬到你们现在所住之地。

5在这地方, 神并没有给他产业,连也没有给他;但应许要将这地赐给他和他的后裔为业;那时他还没有儿子。

6神说:‘他的后裔必寄居外邦,那里的人要叫他们作奴仆,苦待他们四百年。’

7神又说:‘使他们作奴仆的那国,我要惩罚。以后他们要出来,在这地方事奉我。’

8神又赐他。于是亚伯拉罕生了以撒,第八日给他行了割礼。以撒生雅各;雅各生十二位先祖。

约瑟被卖到埃及

9“先祖嫉妒约瑟,把他卖到埃及去; 神却与他同在,

10救他脱离一切苦难,又使他在埃及王法老面前得恩典,有智慧。法老就派他作埃及国的兼管全家。

11后来埃及和迦南全地遭遇饥荒,大受艰难,我们的祖宗就绝了粮。

12雅各听见在埃及有粮,就打发我们的祖宗初次往那里去。

13第二次约瑟与弟兄们相认,他的亲族也被法老知道了。

14约瑟就打发弟兄请父亲雅各和全家七十五个人都来。

15于是雅各下了埃及,后来他和我们的祖宗都死在那里;

16又被带到,葬于亚伯拉罕在示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。

新王苦害以色列人

17“及至 神应许亚伯拉罕的日期将到,以色列民在埃及兴盛众多,

18直到有不晓得约瑟的新王兴起。

19他用待我们的宗族,苦害我们的祖宗,叫他们丢弃婴孩,使婴孩不能存活。

摩西出生

20那时,摩西生下来,,在他父亲家里抚养了三个月。

21他被丢弃的时候,法老的女儿拾了去,养为自己的儿子。

22摩西学了埃及人一切的学问,说话行事都有才能。

摩西被弟兄拒绝

23“他将到四十岁,心中起意去看望他的弟兄以色列人;

24到了那里,见他们一个人受冤屈,就护庇他,为那受欺压的人报仇,打死了那埃及人。

25他以为弟兄必明白 神是借他的手搭救他们;他们却不明白。

26第二天,遇见两个以色列人争斗,就劝他们和睦,说:‘你们二位是弟兄,为什么彼此欺负呢?’

27那欺负邻舍的把他推开,说:‘谁立你作我们的首领和审判官呢?

28难道你要杀我,像昨天杀那埃及人吗?’

29摩西听见这话就逃走了,寄居于;在那里生了两个儿子。

荆棘中的呼召

30“过了四十年,在西奈山的旷野,有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。

31摩西见了那异象,便觉希奇,正进前观看的时候,有主的声音说:

32‘我是你列祖的 神,就是亚伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神。’摩西战战兢兢,不敢观看。

33主对他说:‘把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。

34我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了,他们悲叹的声音,我也听见了。我下来要救他们。你来!我要差你往埃及去。’

被弃绝的摩西成了救赎者

35这摩西就是百姓弃绝说‘谁立你作我们的首领和审判官’的; 神却借那在荆棘中显现之使者的手差派他作首领、作救赎的。

36这人领百姓出来,在埃及,在红海,在旷野,四十年间行了奇事神迹。

37那曾对以色列人说‘ 神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我’的,就是这位摩西。

38这人曾在旷野会中和西奈山上,与那对他说话的天使同在,又与我们的祖宗同在,并且领受传给我们。

祖宗造牛犊

39我们的祖宗不肯听从,反弃绝他,心里归向埃及,

40对亚伦说:‘你且为我们造些神像,在我们前面引路;因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。’

41那时,他们造了一个牛犊,又拿祭物献给那像,欢喜自己手中的工作。

42神就转脸不顾,任凭他们事奉天上的日月星辰,正如先知书上所写的说:以色列家啊,你们四十年间在旷野,岂是将和祭物献给我吗?

43你们抬着的帐幕和神的星,就是你们所造为要敬拜的像。因此,我要把你们迁到巴比伦外去。

帐幕与圣殿

44“我们的祖宗在旷野,有法柜的帐幕,是 神吩咐摩西叫他照所看见的样式做的。

45这帐幕,我们的祖宗相继承受。当 神在他们面前赶出外邦人去的时候,他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地,直存到大卫的日子。

46大卫在 神面前蒙恩,祈求为雅各的 神预备居所;

47却是所罗门为 神造成殿宇。

至高者不住人手所造的

48其实,至高者并不住人手所造的,就如先知所言:

49主说:天是我的座位,地是我的脚凳;你们要为我造何等的殿宇?哪里是我安息的地方呢?

50这一切不都是我手所造的吗?

你们常时抗拒圣灵

51“你们这、心与耳未受割礼的人,常时抗拒圣灵!你们的祖宗怎样,你们也怎样。

52哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢?他们也把预先传说要来的人杀了;如今你们又把那义者卖了,杀了。

53你们受了天使所传的律法,竟不遵守。”

摘要

司提反在公会前以一篇长篇讲论回顾以色列救恩历史:从亚伯拉罕蒙召、约瑟被卖却被神高举、摩西被弃绝却被神差遣为拯救者,到旷野中百姓屡次悖逆造金牛犊、拒绝先知。他指出至高者并不住人手所造的殿,直接挑战听众以圣殿自夸的心态。最后他严厉指控听众如同祖宗一样硬着颈项、抗拒圣灵、杀害那义者,领受律法却不遵守。众人因此怒极,将司提反推出城外用石头打死,而他临终仍效法基督,求主赦免迫害他的人。

反思问题

  1. 司提反回顾历史时反复指出以色列人拒绝神所差遣的拯救者(约瑟、摩西),你是否也曾忽视或抗拒神透过某些人、处境对你的引导?
  2. 司提反在殉道时祷告‘主啊,不要将这罪归于他们’,这种饶恕的心志对你面对冤屈或不公正的待遇有什么启发?
  3. 司提反指出‘至高者并不住人手所造的’,这如何挑战你对敬拜形式或宗教传统的依赖?你与神的关系是否建立在外在形式之上,还是内心真实的顺服?