旧约伯十二1~十四22
前情提要
上回说到
昨天(8–11 章):比勒达说神不会偏离公平,暗示约伯的儿女因罪受罚;约伯承认神的大能,却渴望有一位听讼的人在他和神中间;琐法则斥责约伯多嘴,要他除掉罪孽。
今天你会读到
约伯回应三个朋友:他们的道理他也知道,神的作为却远超过他们简单的公式(12 章);他斥责朋友“为 神说不义的话”,决心直接向神陈明自己的案件(13 章);最后感叹人生短暂如花如影,问人死了能不能再活(14 章)。
阅读小提示
留意 –14:树被砍下还能发芽,人死了却像水干涸;约伯问:“人若死了岂能再活呢?”约伯记没有完整回答这个问题,新约在耶稣的复活里给了回答。
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传统认为约伯的故事背景接近族长时代。4–14 章是约伯和三个朋友的第一轮辩论。
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约伯记 第 12 章
你们所说的,谁不知道
1约伯回答说:
2你们真是子民哪,你们死亡,智慧也就灭没了。
3但我也有聪明,与你们一样,并非不及你们。你们所说的,谁不知道呢?
4我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的;公义完全人竟受了人的讥笑。
5安逸的人心里藐视灾祸;这灾祸常常等待。
6强盗的帐棚兴旺,惹 神的人稳固, 神多将财物送到他们手中。
走兽飞鸟都知道是神做成的
7你且问走兽,走兽必指教你;又问空中的飞鸟,飞鸟必告诉你;
8或与地说话,地必指教你;海中的鱼也必向你说明。
9看这一切,谁不知道是耶和华的手做成的呢?
10凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
11耳朵岂不试验言语,正如尝食物吗?
12年老的有智慧;寿高的有知识。
智慧和能力都在神
13在 神有智慧和能力;他有谋略和知识。
14他拆毁的,就不能再建造;他捆住人,便不得开释。
15他把水留住,水便枯干;他再发出水来,水就翻地。
16在他有能力和智慧,被诱惑的与诱惑人的都是属他。
17他把谋士,又使审判官变成愚人。
18他放松君王的绑,又用带子捆他们的腰。
19他把祭司剥衣掳去,又使有能的人倾败。
20他废去忠信人的讲论,又夺去老人的聪明。
21他使君王蒙羞被辱,放松有力之人的腰带。
22他将深奥的事从黑暗中彰显,使死荫显为光明。
23他使邦国兴旺而又毁灭;他使邦国开广而又掳去。
24他将地上民中首领的聪明夺去,使他们在荒废无路之地漂流;
25他们无光,在黑暗中摸索,又使他们东倒西歪,像醉酒的人一样。
约伯记 第 13 章
我愿与神理论
1这一切,我眼都见过;我耳都听过,而且明白。
2你们所知道的,我也知道,并非不及你们。
3我真要对全能者说话;我愿与 神理论。
你们都是无用的医生
4你们是编造谎言的,都是。
5惟愿你们全然不作声;这就算为你们的智慧!
6请你们听我的辩论,留心听我口中的分诉。
7你们要为 神说不义的话吗?为他说诡诈的言语吗?
8你们要为 神吗?要为他争论吗?
9他查出你们来,这岂是好吗?人欺哄人,你们也要照样欺哄他吗?
10你们若暗中徇情,他必要责备你们。
11他的尊荣岂不叫你们惧怕吗?他的惊吓岂不临到你们吗?
12你们以为可记念的箴言是;你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。
我要在神面前辩明
13你们不要作声,任凭我吧!让我说话,无论如何我都承当。
14我何必,将我的命放在手中。
15;我虽无指望,然而我在他面前还要辩明我所行的。
16这要成为我的拯救,因为不虔诚的人不得到他面前。
17你们要细听我的言语,使我所辩论的入你们的耳中。
18我已陈明我的案,知道自己有义。
19有谁与我争论,我就情愿缄默不言,气绝而亡。
求你叫我知道我的过犯
20惟有两件不要向我施行,我就不躲开你的面:
21就是把你的手缩回,远离我身;又不使你的惊惶威吓我。
22这样,你呼叫,我就回答;或是让我说话,你回答我。
23我的罪孽和罪过有多少呢?求你叫我知道我的过犯与罪愆。
24你为何掩面、拿我当仇敌呢?
25你要惊动被风吹的叶子吗?要追赶枯干的吗?
26你按罪状刑罚我,又使我担当幼年的罪孽;
27也把我的脚上了,并窥察我一切的道路,为我的脚掌划定界限。
28我已经像灭绝的烂物,像虫蛀的衣裳。
约伯记 第 14 章
人生短少,多有患难
1人为,日子短少,多有患难;
2出来如花,又被割下,飞去如影,不能存留。
3这样的人你岂睁眼看他吗?又叫我来受审吗?
4谁能使洁净之物出于污秽之中呢?无论谁也不能!
5人的日子既然限定,他的月数在你那里,你也派定他的界限,使他不能越过,
6便求你转眼不看他,使他得歇息,直等他像完毕他的日子。
树有指望,人呢
7树若被砍下,还可指望发芽,嫩枝生长不息;
8其根虽然衰老在地里,干也死在土中,
9及至得了水气,还要发芽,又长枝条,像新栽的树一样。
10但人死亡而消灭;他气绝,竟在何处呢?
11海中的水绝尽,江河消散干涸。
12人也是如此,躺下不再起来,等到天没有了,仍不得复醒,也不得从睡中唤醒。
愿你把我藏在阴间
13惟愿你把我藏在阴间,存于隐密处,等你的忿怒过去;愿你为我定了日期,记念我。
14人若死了岂能再活呢?我只要在我一切争战的日子,等我(或译:改变)的时候来到。
15你呼叫,我便回答;你手所做的,你必羡慕。
16但如今你数点我的脚步,岂不窥察我的罪过吗?
17我的过犯被你,也缝严了我的罪孽。
你灭绝人的指望
18山崩变为无有;磐石挪开原处。
19水流消磨石头,所流溢的洗去地上的尘土;你也照样灭绝人的指望。
20你攻击人常常得胜,使他去世;你改变他的容貌,叫他往而不回。
21他儿子得尊荣,他也不知道,降为卑,他也不觉得。
22但知身上疼痛,心中悲哀。
摘要
约伯回应朋友的指责,宣告神拥有至高的智慧与权能,万物的生死兴衰皆在祂手中——祂能拆毁邦国、使君王蒙羞、将深奥之事从黑暗中彰显。约伯斥责朋友为“无用的医生”,宁愿直接向神陈明自己的案件,即使神要杀他,仍要在神面前辩白。最后约伯哀叹人生短暂如花凋谢、如影飞去,人死后不像树木能重新发芽,他在痛苦中渴望神记念他、为他定下被释放的日期。
反思问题
- 约伯在极大痛苦中仍坚持向神申诉而非放弃信仰,当你遭遇不明白的苦难时,你会选择向神倾诉还是远离祂?
- 约伯指出朋友们“为神说不义的话”,提醒我们不应用错误的神学去论断受苦的人。你是否曾在安慰他人时,反而带来更多伤害?
- 约伯感叹人生短暂却仍渴望神的记念与拯救,这对你如何看待生命的有限与永恒的盼望有什么启发?
新约徒二五1~27
前情提要
上回说到
昨天(24 章):大祭司带辩士帖土罗在巡抚腓力斯面前控告保罗,保罗逐点答辩;腓力斯借故拖延,听保罗讲到公义、节制和将来的审判时害怕起来,又盼望保罗送钱,把他关了两年。
今天你会读到
新巡抚非斯都上任,犹太首领求他把保罗提到耶路撒冷,想在路上埋伏杀他。在凯撒利亚的审讯中,非斯都想讨犹太人的喜欢,保罗便“上告于凯撒”。不久亚基帕王和百妮基来访,非斯都把案情告诉他们,第二天把保罗带到公厅。
阅读小提示
留意 非斯都对案情的描述:“又为一个人名叫耶稣,是已经死了,保罗却说他是活着的”。在这位外邦官员看来,整件事的关键就在耶稣死了又活了。
点时代可看说明
约主后 59 年。罗马公民可以要求把案子交给皇帝亲自审理,当时的皇帝是尼禄。
使徒行传 第 25 章
犹太首领又想埋伏杀保罗
1非斯都到了任,过了三天,就从凯撒利亚上耶路撒冷去。
2祭司长和犹太人的首领向他控告保罗,
3又央告他,,将保罗提到耶路撒冷来,他们要在路上埋伏杀害他。
4非斯都却回答说:“保罗押在凯撒利亚,我自己快要往那里去”;
5又说:“你们中间有权势的人与我一同下去,那人若有什么不是,就可以告他。”
在非斯都面前受审
6非斯都在他们那里住了不过十天八天,就下凯撒利亚去;第二天坐堂,吩咐将保罗提上来。
7保罗来了,那些从耶路撒冷下来的犹太人周围站着,将许多重大的事控告他,都是不能证实的。
8保罗分诉说:“无论犹太人的律法,或是圣殿,或是凯撒,我都没有干犯。”
9但非斯都要,就问保罗说:“你愿意上耶路撒冷去,在那里听我审断这事吗?”
保罗上告于凯撒
10保罗说:“我站在凯撒的堂前,这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事,这也是你明明知道的。
11我若行了不义的事,犯了什么该死的罪,就是死,我也。他们所告我的事若都不实,就没有人可以把我交给他们。我要。”
12非斯都和议会商量了,就说:“你既上告于凯撒,可以往凯撒那里去。”
亚基帕王和百妮基来访
13过了些日子,和氏来到凯撒利亚,问非斯都安。
非斯都向王说明案情
14在那里住了多日,非斯都将保罗的事告诉王,说:“这里有一个人,是腓力斯留在监里的。
15我在耶路撒冷的时候,祭司长和犹太的长老将他的事禀报了我,求我定他的罪。
16我对他们说,无论什么人,被告还没有和原告,未得机会分诉所告他的事,就先定他的罪,这不是罗马人的条例。
17及至他们都来到这里,我就不耽延,第二天便坐堂,吩咐把那人提上来。
18告他的人站着告他;所告的,并没有我所的那等恶事。
19不过是有几样辩论,为他们自己的事,又为一个人名叫耶稣,是已经死了,保罗却说他是活着的。
20这些事当怎样究问,我心里,所以问他说:‘你愿意上耶路撒冷去,在那里为这些事听审吗?’
21但保罗求我留下他,要听审断,我就吩咐把他留下,等我解他到凯撒那里去。”
22亚基帕对非斯都说:“我自己也愿听这人辩论。”非斯都说:“明天你可以听。”
保罗被带到公厅
23第二天,亚基帕和百妮基而来,同着众千夫长和城里的尊贵人进了。非斯都吩咐一声,就有人将保罗带进来。
24非斯都说:“亚基帕王和在这里的诸位啊,你们看这人,就是一切犹太人,在耶路撒冷和这里,曾向我恳求、呼叫说:‘不可容他再活着。’
25但我查明他没有犯什么该死的罪,并且他自己上告于皇帝,所以我定意把他解去。
26论到这人,我没有确实的事可以。因此,我带他到你们面前,也特意带他到你亚基帕王面前,为要在查问之后有所陈奏。
27据我看来,解送囚犯,不指明他的罪案是不合理的。”
摘要
新任巡抚非斯都到任后,犹太领袖立刻控告保罗并密谋杀害他,但非斯都坚持按罗马法律程序审理。保罗在堂前分诉自己无罪,为避免被交给犹太人,行使罗马公民权上告于凯撒。非斯都随后向来访的亚基帕王说明案情,坦承保罗并未犯该死的罪,争议核心不过是关于一位名叫耶稣的人是死是活的问题,他需要亚基帕协助查明罪案以便向皇帝陈奏。
反思问题
- 保罗在不公的处境中善用合法权利为自己辩护,而非消极忍受。当你面对不公义的对待时,如何在信靠神与采取合理行动之间取得平衡?
- 非斯都承认保罗无罪却因政治考量犹豫不决,你是否曾因外在压力而在做正确的事上妥协?
- 整个审判的核心归结为“耶稣是死是活”这一问题。耶稣的复活对你个人的信仰根基和日常生活有什么实际意义?