旧约诗十一~十七篇
前情提要
上回说到
昨天(7–10 篇):大卫被诬告时求神伸冤;第 8 篇赞叹“人算甚么,你竟顾念他”;第 9–10 篇求神审判骄横的恶人,记念受欺压的困苦人。
今天你会读到
七篇短诗:根基毁坏时仍投靠神(11 篇);人人说谎,神的言语却纯净(12 篇);“要到几时呢”的呼求(13 篇);愚顽人说没有神(14 篇);谁能住在神的圣山(15 篇);神是我的产业(16 篇);求神将我藏在祂翅膀的荫下(17 篇)。
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彼得在五旬节讲道时引用 ,说明耶稣的复活()。留意 “也不叫你的圣者见朽坏”。
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这几篇标题都归于大卫;14 篇和 53 篇的内容几乎相同。
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诗篇 第 11 章
根基毁坏时仍投靠神
1(大卫的诗,交与伶长。)我是投靠耶和华;你们怎么对我说:你当像鸟飞往你的山去。
2看哪,恶人弯弓,把箭搭在弦上,要在暗中射那心里正直的人。
3若毁坏,义人还能做什么呢?
耶和华在圣殿里察看
4耶和华在他的圣殿里;耶和华的宝座在天上;他的慧眼察看世人。
5耶和华试验义人;惟有恶人和喜爱强暴的人,他心里恨恶。
6他要向恶人密布网罗;有烈火、、热风,作他们杯中的分。
7因为耶和华是公义的,他喜爱公义;正直人必得见他的面。
诗篇 第 12 章
虔诚人断绝了
1(大卫的诗,交与伶长。调用第八。)耶和华啊,求你帮助,因虔诚人断绝了;世人中间的忠信人没有了。
2人人向邻舍说谎;他们说话,是嘴唇油滑,。
3凡油滑的嘴唇和夸大的舌头,耶和华必要剪除。
4他们曾说:我们必能以舌头得胜;我们的嘴唇是我们自己的,谁能作我们的主呢?
耶和华纯净的言语
5耶和华说:因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息,我现在要起来,把他安置在他所切慕的稳妥之地。
6耶和华的言语是纯净的言语,如同银子在中炼过七次。
7耶和华啊,你必保护他们;你必保佑他们永远脱离这世代的人。
8在世人中升高,就有恶人到处游行。
诗篇 第 13 章
要到几时呢
1(大卫的诗,交与伶长。)耶和华啊,你忘记我呢?要到永远吗?你掩面不顾我要到几时呢?
2我心里筹算,终日愁苦,要到几时呢?我的仇敌升高压制我,要到几时呢?
3耶和华—我的 神啊,求你看顾我,应允我!使我眼目光明,免得我沉睡至死;
4免得我的仇敌说:我胜了他;免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。
但我倚靠你的慈爱
5但我倚靠你的慈爱;我的心因你的救恩快乐。
6我要向耶和华歌唱,因他用厚恩待我。
诗篇 第 14 章
愚顽人说没有神
1(大卫的诗,交与伶长。)心里说:没有 神。他们都是邪恶,行了可憎恶的事;没有一个人行善。
2耶和华从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求 神的没有。
3他们都偏离正路,一同变为污秽;并没有行善的,连一个也没有。
神在义人的族类中
4作孽的都没有知识吗?他们吞吃我的百姓,如同吃饭一样,并不求告耶和华。
5他们在那里大大地害怕,因为 神在义人的族类中。
6你们叫困苦人的谋算变为羞辱;然而耶和华是他的避难所。
7但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民那时,雅各要快乐,以色列要欢喜。
诗篇 第 15 章
谁能住在你的圣山
1(大卫的诗。)耶和华啊,谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?
2就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。
3他不以舌头人,不恶待朋友,也不随伙毁谤邻里。
4他眼中藐视,却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓,虽然自己吃亏也不更改。
5他不,不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇。
诗篇 第 16 章
你是我的主
1(大卫的。) 神啊,求你保佑我,因为我投靠你。
2我的心哪,你曾对耶和华说:你是我的主;我的好处不在你以外。
3论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。
4以别神代替耶和华的(或译:送礼物给别神的),他们的愁苦必加增;他们所浇奠的血我不献上;我嘴唇也不提别神的名号。
5耶和华是我的产业,是我;我所得的,你为我持守。
6,坐落在佳美之处;我的产业实在美好。
不叫你的圣者见朽坏
7我必称颂那指教我的耶和华;我的心肠在夜间也警戒我。
8我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不致摇动。
9因此,我的心欢喜,我的灵(原文是荣耀)快乐;我的肉身也要安然居住。
10因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。
11你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。
诗篇 第 17 章
求你听我的祈祷
1(大卫的祈祷。)耶和华啊,求你听闻公义,侧耳听我的呼吁!求你留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷!
2愿我的判语从你面前发出;愿你的眼睛观看公正。
3你已经试验我的心;你在夜间鉴察我;你熬炼我,却找不着什么;我立志叫我口中没有过失。
4论到人的行为,我借着你嘴唇的言语自己谨守,不行强暴人的道路。
5我的脚踏定了你的路径;我的两脚未曾滑跌。
将我隐藏在你翅膀的荫下
6神啊,我曾求告你,因为你必应允我;求你向我侧耳,听我的言语。
7求你显出你奇妙的慈爱来;你是那用右手拯救投靠你的脱离起来攻击他们的人。
8求你保护我,如同保护;将我隐藏在你翅膀的荫下,
9使我脱离那欺压我的恶人,就是围困我要害我命的仇敌。
10他们的心;他们用口说骄傲的话。
11他们围困了我们的脚步;他们瞪着眼,要把我们推倒在地。
12他像狮子急要抓食,又像少壮狮子蹲伏在暗处。
我必在义中见你的面
13耶和华啊,求你起来,前去迎敌,将他打倒!用你的刀救护我命脱离恶人。
14耶和华啊,求你用手救我脱离世人,脱离那只在今生有福分的世人!你把你的财宝充满他们的肚腹;他们因有儿女就心满意足,将其余的财物留给他们的婴孩。
15至于我,我必在义中见你的面;我醒了的时候,得见(或译:着)你的形象就心满意足了。
摘要
诗篇十一至十七篇呈现大卫在仇敌逼迫、世道败坏中对神的信靠与呼求。他哀叹虔诚人断绝、谎言横行、愚顽人否认神,却始终确信耶和华从圣殿鉴察万民、保护义人、审判恶人。这组诗篇也勾勒出亲近神的人应有的品格——正直、公义、诚实、守约,并以“将耶和华常摆在面前”为核心,宣告在神面前有满足的喜乐与永远的福乐。
反思问题
- 当周围环境充满不公与谎言时,你如何像大卫一样持守对神的信靠,而非靠自己的方式逃避或反击?
- 诗篇十五篇描述能住在神圣山的人具备正直、守约、不取不义之财等品格,其中哪一项对你目前的生活最具挑战性?你可以怎样操练?
- 大卫说‘我将耶和华常摆在我面前’(诗十六8),在你每日的工作、决策与人际关系中,有哪些具体方式可以帮助你实践这个操练?
新约罗五12~21
前情提要
上回说到
昨天():我们既因信称义,就与神相和,在患难中也能欢喜,因为“患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望”;基督在我们还作罪人的时候为我们死,显明了神的爱。
今天你会读到
保罗比较两个人:罪和死借着亚当一人进入世界,临到众人;恩典和生命却借着耶稣基督一人,更加倍地临到众人。律法使过犯显多,但“罪在哪里显多,恩典就更显多了”。
阅读小提示
留意这段一再出现的“何况”和“更”:保罗不只说基督抵消了亚当带来的祸,而是说恩典远远胜过罪。
■ 当时 □ 预言所指
点时代可看说明
传统认为约主后 57 年写于哥林多;这段回到创世记开头亚当犯罪的事(创 3 章)。
罗马书 第 5 章
罪和死从一人入了世界
12这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,。
13没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也。
14然而从到,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的。
过犯不如恩赐
15只是过犯不如,若因一人的过犯,众人都死了,何况 神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗?
16因一人犯罪就定罪,也不如恩赐,原来审判是由一人而定罪,恩赐乃是由许多过犯而称义。
17若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?
一次的义行使众人称义
18如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪;照样,因一次的,众人也就被称义得生命了。
19因一人的,众人成为罪人;照样,因一人的顺从,众人也成为义了。
罪显多,恩典更显多
20律法本是,叫过犯显多;只是罪在哪里显多,恩典就更显多了。
21就如罪作王叫人死;照样,恩典也借着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。
摘要
罗马书五章12至21节以亚当与基督的对比,阐明罪与恩典的运作。因亚当一人的悖逆,罪与死进入世界,临到所有人;但神的恩典藉耶稣基督一人的顺从与义行,远超过罪的破坏力,使众人被称义得生命。保罗强调罪在哪里显多,恩典就更显多,最终恩典借着义作王,叫人因基督得永生。
反思问题
- 保罗说‘罪在哪里显多,恩典就更显多’,这句话如何影响你面对自身软弱和反复失败时的态度?它是否也提醒你不可滥用恩典?
- 亚当的悖逆带来死,基督的顺从带来生命——在你目前的生活中,有哪些领域你需要从‘照自己意思行’转向‘顺从基督’?
- 经文强调我们‘还作罪人的时候’基督就为我们死,这种无条件的爱如何改变你看待自己和看待他人的方式?