旧约箴十1~十一31
前情提要
上回说到
昨天(8–9 章):智慧在城门口呼叫,说她在神创造天地以前就已经在那里,“日日为他所喜爱”;接着是两场筵席的对比:智慧邀请人来得生命,愚昧的妇人却把客人引到阴间的深处。
今天你会读到
从第 10 章起是“所罗门的箴言”,一句一句各自独立,多半是上下两句对比:义人和恶人、勤劳和懒惰、智慧人和愚昧人、谨慎说话和多言多语。第 11 章谈到公平的法码、谦逊、诚实和慷慨,“好施舍的,必得丰裕”。
阅读小提示
短箴言大多是上下两句对照,中间用分号隔开。读的时候先找出两句在对比甚么(例如 的手懒和手勤)。也要记得:箴言说的是一般的道理,不是每一次都必然如此的保证。
点时代可看说明
传统认为从第 10 章起到 是所罗门的箴言(所罗门约主前 970–930 年在位);这些短句可能是后来才收集、编排在一起的。
点经节即复制,长按可多选点经节可选取,按 Ctrl+C⌘C 复制
箴言 第 10 章
智慧之子与愚昧之子
1所罗门的箴言:智慧之子使父亲欢乐;愚昧之子叫母亲担忧。
2不义之财毫无益处;惟有公义能救人脱离死亡。
3耶和华不使义人受饥饿;恶人所欲的,他必推开。
4手懒的,要受贫穷;手勤的,却要富足。
5夏天聚敛的,是智慧之子;收割时沉睡的,是之子。
福祉临到义人的头
6临到义人的头;强暴蒙蔽恶人的口。
7义人的纪念被称赞;恶人的名字必朽烂。
8心中智慧的,必受命令;口里愚妄的,必致倾倒。
9行正直路的,步步安稳;走弯曲道的,必致败露。
10以眼传神的,使人忧患;口里愚妄的,必致倾倒。
义人的口是生命的泉源
11义人的口是生命的泉源;强暴蒙蔽恶人的口。
12恨能挑启争端;爱能一切过错。
13明哲人嘴里有智慧;无知人背上受。
14智慧人积存知识;愚妄人的口速致败坏。
15富户的财物是他的坚城;穷人的贫乏是他的败坏。
16义人的勤劳致生;恶人的进项致死(死:原文是罪)。
17谨守训诲的,乃在生命的道上;违弃责备的,便失迷了路。
18隐藏怨恨的,有说谎的嘴;口出的,是愚妄的人。
多言多语难免有过
19多言多语难免有过;禁止嘴唇是有智慧。
20义人的舌乃似高银;恶人的心所值无几。
21义人的口教养多人;愚昧人因无知而死亡。
耶和华所赐的福
22耶和华所赐的福使人富足,并不加上忧虑。
23愚妄人以行恶为戏耍;明哲人却以智慧为乐。
24恶人所怕的,必临到他;义人所愿的,必蒙应允。
25暴风一过,恶人归于无有;义人的根基却是永久。
26懒惰人叫差他的人如,如烟薰目。
敬畏耶和华使人日子加多
27敬畏耶和华使人日子加多;但恶人的年岁必被减少。
28义人的盼望必得喜乐;恶人的指望必致灭没。
29耶和华的道是正直人的保障,却成了作孽人的败坏。
30义人永不挪移;恶人不得住在地上。
31义人的口滋生智慧;乖谬的舌必被割断。
32义人的嘴能令人喜悦;恶人的口说乖谬的话。
箴言 第 11 章
公平的法码
1诡诈的天平为耶和华所憎恶;公平的为他所喜悦。
骄傲来,羞耻也来
2骄傲来,羞耻也来;谦逊人却有智慧。
3正直人的纯正必引导自己;奸诈人的乖僻必毁灭自己。
4发怒的日子资财无益;惟有公义能救人脱离死亡。
5完全人的义必指引他的路;但恶人必因自己的恶跌倒。
6正直人的义必拯救自己;奸诈人必陷在自己的罪孽中。
7恶人一死,他的指望必灭绝;罪人的盼望也必灭没。
8义人得脱离患难,有恶人来代替他。
不用口败坏邻舍
9不虔敬的人用口败坏邻舍;义人却因知识得救。
10义人享福,合城喜乐;恶人灭亡,人都欢呼。
11城因正直人祝福便高举,却因邪恶人的口就倾覆。
12藐视邻舍的,毫无智慧;明哲人却静默不言。
13,泄漏密事;心中诚实的,遮隐事情。
14无智谋,民就败落;多,人便安居。
15为外人作保的,必受亏损;恨恶击掌的,却得安稳。
恩德的妇女得尊荣
16恩德的妇女得尊荣;强暴的男子得资财。
17仁慈的人善待自己;残忍的人扰害己身。
18恶人经营,得虚浮的工价;撒义种的,得实在的果效。
19恒心为义的,必得生命;追求邪恶的,必致死亡。
20心中乖僻的,为耶和华所憎恶;行事完全的,为他所喜悦。
21恶人虽然连手,必不免受罚;义人的后裔必得拯救。
美貌而无见识
22妇女美貌而无见识,如同带在猪鼻上。
23义人的心愿尽得好处;恶人的指望致干忿怒。
施散的反更增添
24有的,却更增添;有过度的,反致穷乏。
25好施舍的,必得丰裕;人的,必得滋润。
26,民必咒诅他;情愿出卖的,人必为他祝福。
27恳切求善的,就求得恩惠;惟独求恶的,恶必临到他身。
倚仗财物的必跌倒
28倚仗自己财物的,必跌倒;义人必发旺,如青叶。
29扰害己家的,必;愚昧人必作慧心人的仆人。
30义人所结的果子就是生命树;有智慧的,必能得人。
31看哪,义人在世尚且受报,何况恶人和罪人呢?
摘要
箴言第十至十一章以义人与恶人的对比贯穿全文,涵盖言语、财富、勤劳、品格等生活面向,指出敬畏耶和华、行公义、谦逊正直者必蒙福,而骄傲、诡诈、懒惰、贪婪者终必自取败坏。经文特别强调口舌的力量——义人的口是生命泉源、滋生智慧,愚妄人的口却速致倾倒;同时教导慷慨施舍使人丰裕,吝啬屯积反致穷乏,呼吁读者在日常抉择中活出公义与仁慈。
反思问题
- 箴言反复对比义人与恶人的言语,你在日常对话中是否留意自己的口舌带给人生命还是伤害?可以如何调整?
- 教导施散的更增添、滋润人的必得滋润,你在金钱、时间或恩赐的使用上,是倾向慷慨分享还是紧握不放?背后的原因是什么?
- 说骄傲来羞耻也来、谦逊人却有智慧,回顾近期生活,有没有因骄傲而受挫的经历?你如何操练谦卑的心态?
新约林后一1~二11
书卷介绍:哥林多后书保罗书信
神的能力在人的软弱上显得完全。
这是保罗写给哥林多教会最有个人感情的一封信。当时有人质疑保罗的使徒身分,保罗就分享自己事奉中的患难、软弱和安慰。他说明信徒在基督里是新造的人,并且被托付劝人与神和好。他也鼓励教会为耶路撒冷贫穷的圣徒乐意捐献。
前情提要
上回说到
昨天(林前 16 章):哥林多前书的结尾。保罗交代为耶路撒冷圣徒捐钱的办法,说明旅行计划,劝他们“务要警醒,在真道上站立得稳”,最后亲笔问安。今天开始读哥林多后书。
今天你会读到
保罗一开头就称颂“赐各样安慰的神”:他在亚细亚遭遇极大的苦难,连活命的指望都绝了,却因此学会只靠叫死人复活的神。接着他解释为甚么改变行程、没有按原定计划去哥林多:不是反复不定,而是要宽容他们;并劝他们赦免那个叫人忧愁、已经受了责罚的人。
阅读小提示
短短五节,和合本就用了十次“安慰”。保罗说,神在患难中安慰我们,是为了叫我们能用同样的安慰去安慰别人。
点时代可看说明
传统认为保罗约在主后 55–56 年、在马其顿写了这封信(参 、)。许多学者认为,在前后书之间,他曾再去哥林多一次,经历痛苦的冲突(参 ),又写过一封含泪的信()。
哥林多后书 第 1 章
问安
1奉 神旨意作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太,写信给在哥林多 神的教会,并亚该亚遍处的众圣徒。
2愿恩惠、平安从 神我们的父和主耶稣基督归与你们!
赐各样安慰的神
3愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父 神,就是,赐各样安慰的 神。
4我们在一切中,他就安慰我们,叫我们能用 神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。
5我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。
6我们受患难呢,是为叫你们得安慰,得拯救;我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰;这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。
7我们为你们所存的盼望是确定的,因为知道你们既是同受苦楚,也必同得安慰。
在亚细亚遭遇苦难
8弟兄们,我们不要你们不晓得,我们从前在遭遇苦难,被压太重,,甚至连活命的指望都绝了;
9自己心里也,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的 神。
10他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。
11你们以祈祷帮助我们,好叫许多人为我们谢恩,就是为我们因许多人所得的恩。
我们所夸的是良心的见证
12我们所夸的是自己的良心,见证我们凭着 神的圣洁和诚实;在世为人不靠人的聪明,乃靠 神的恩惠,向你们更是这样。
13我们现在写给你们的话,并不外乎你们所念的、所认识的,我也盼望你们到底还是要认识;
14正如你们已经有几分认识我们,以我们夸口,好像我们在我们主耶稣的日子以你们夸口一样。
改变行程的原因
15我既然这样深信,就早有意到你们那里去,叫你们再得益处;
16也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,叫你们给我送行往犹太去。
17我有此意,岂是吗?我所起的意,岂是从情欲起的,叫我吗?
神的应许在基督都是是的
18我指着信实的 神说,我们向你们所传的道,并没有是而又非的。
19因为我和并提摩太,在你们中间所传 神的儿子耶稣基督,总没有是而又非的,在他只有一是。
20神的应许,不论有多少,在基督都是是的。所以借着他也都是(实在:原文是阿们)的,叫 神因我们得荣耀。
21那在基督里坚固我们和你们,并且膏我们的就是 神。
22他又,并赐圣灵在我们心里作(原文是质)。
为要宽容你们
23我呼吁 神给我的心作见证,我没有往哥林多去是为要宽容你们。
24我们并不是你们的信心,乃是帮助你们的快乐,因为你们凭信才站立得住。
哥林多后书 第 2 章
1我自己定了主意再到你们那里去,必须大家没有忧愁。
2倘若我叫你们忧愁,除了我叫那忧愁的人以外,谁能叫我快乐呢?
3我曾把这事写给你们,恐怕我到的时候,应该叫我快乐的那些人,反倒叫我忧愁。我也深信,你们众人都以我的快乐为自己的快乐。
4我先前心里难过痛苦,多多地流泪,写信给你们,不是叫你们忧愁,乃是叫你们知道我格外地疼爱你们。
要赦免他,安慰他
5若有叫人忧愁的,他不但叫我忧愁,也是叫你们众人有几分忧愁。我说几分,恐怕说得太重。
6这样的人受了众人的也就够了,
7倒不如赦免他,安慰他,免得他忧愁太过,甚至了。
8所以我劝你们,要向他显出坚定不移的爱心来。
9为此我先前也写信给你们,要试验你们,看你们凡事顺从不顺从。
10你们赦免谁,我也赦免谁。我若有所赦免的,是在基督面前为你们赦免的,
11免得撒但趁着机会胜过我们,因我们并非不晓得他的。
摘要
哥林多后书开篇,保罗见证神是赐各样安慰的父,他在亚西亚经历极大患难、甚至绝望至死,却因此学会不靠自己而靠叫死人复活的神,并将所得的安慰分享给同受苦楚的信徒。保罗也澄清自己更改行程并非反复不定,乃是出于对哥林多教会的宽容与疼爱;他劝勉教会对犯过错的弟兄应当赦免、安慰,以坚定的爱心接纳他,免得撒但趁机破坏教会的合一。
反思问题
- 保罗说患难中所得的安慰能用来安慰别人(),你是否曾在自己的困境中经历神的安慰?那段经历如何帮助你陪伴正在受苦的人?
- 保罗在绝境中学会不靠自己、只靠神(),你目前生活中有没有仍想靠自己掌控的领域?如何操练将主权交给神?
- 保罗劝教会赦免并安慰犯错的人(),在你的教会或群体中,面对跌倒的弟兄姊妹,你倾向严厉还是恩慈?怎样在管教与赦免之间取得平衡?