旧约传七1~九18
前情提要
上回说到
昨天():传道者说贪爱银子的不会知足,人赤身而来也必赤身而去;能在劳碌中享受神所赐的分,“这乃是 神的恩赐”;人的一生却像影儿经过。
今天你会读到
7 章用一连串比较谈智慧:遭丧的家强如宴乐的家、事情的终局强如起头,并承认世上没有不犯罪的义人;8 章谈顺服君王、恶人似乎得势;9 章说死亡临到众人,所以要在神所赐的年日中享受生活、尽力做事,并以一个被遗忘的穷智慧人作结。
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的劝勉很实际:既然人生短暂,就把握今天,好好吃饭、爱家人,“凡你手所当做的事要尽力去做”。
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传统认为作者是所罗门;也有学者认为是较晚的智慧人以所罗门的口吻写成,年代无法确定。
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传道书 第 7 章
名誉强如美好的膏油
1强如美好的膏油;人死的日子胜过人生的日子。
2往去,强如往宴乐的家去;因为死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。
3忧愁强如喜笑;因为面带愁容,终必使心喜乐。
4智慧人的心在遭丧之家;愚昧人的心在快乐之家。
智慧人的责备
5听智慧人的责备,强如听愚昧人的歌唱。
6愚昧人的笑声,好像锅下烧荆棘的;这也是虚空。
7使智慧人变为愚妄;贿赂能败坏人的慧心。
8事情的终局强如事情的起头;存心忍耐的,胜过居心骄傲的。
9你不要心里急躁恼怒,因为恼怒存在愚昧人的怀中。
10不要说:先前的日子强过如今的日子,是什么缘故呢?你这样问,不是出于智慧。
智慧护庇人
11智慧和产业并好,而且见天日的人得智慧更为有益。
12因为智慧护庇人,好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命。这就是知识的益处。
13你要察看 神的作为;因 神使为曲的,谁能变为直呢?
14遇亨通的日子你当喜乐;遭患难的日子你当思想;因为 神使这两样并列,为的是叫人查不出身后有什么事。
不要过分
15有义人行义,反致灭亡;有恶人行恶,倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。
16不要,也不要过于自逞智慧,何必自取败亡呢?
17不要行恶过分,也不要为人愚昧,何必不到期而死呢?
18你持守这个为美,那个也不要松手;因为敬畏 神的人,必从这两样出来。
智慧有能力,人却都有罪
19智慧使有智慧的人比城中更有能力。
20时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。
21人所说的一切话,你不要放在心上,恐怕听见你的仆人咒诅你。
22因为你心里知道,自己也曾屡次咒诅别人。
寻求智慧却未曾找到
23我曾用智慧试验这一切事;我说,要得智慧,智慧却离我远。
24万事之理,离我甚远,而且最深,谁能测透呢?
25我转念,一心要知道,要考察,要寻求智慧和万事的理由;又要知道邪恶为愚昧,愚昧为狂妄。
26我得知有等妇人比死还苦:她的心是网罗,手是锁链。凡蒙 神喜悦的人必能躲避她;有罪的人却被她缠住了。
27–28传道者说:“看哪,一千男子中,我找到一个正直人,但众女子中,没有找到一个。”我将这事,要寻求其理,我心仍要寻找,却未曾找到。
29我所找到的只有一件,就是 神造人原是正直,但他们寻出许多。
传道书 第 8 章
智慧人遵守王的命令
1谁如智慧人呢?谁知道事情的解释呢?人的智慧使他的脸发光,并使他脸上的改变。
2我劝你遵守王的命令;既指 神,理当如此。
3不要急躁离开王的面前,不要固执行恶,因为他凡事都随自己的心意而行。
4王的话本有权力,谁敢问他说“你做什么”呢?
5凡遵守命令的,必不经历祸患;智慧人的心能辨明时候和(原文是审判;下节同)。
6各样事务成就都有时候和定理,因为人的苦难重压在他身上。
7他不知道将来的事,因为将来如何,谁能告诉他呢?
8无人有权力掌管生命,将生命留住;也无人有权力掌管死期;这场争战,无人能免;邪恶也不能救那好行邪恶的人。
9这一切我都见过,也专心查考日光之下所做的一切事。有时这人管辖那人,令人受害。
恶人似乎得势
10我见恶人埋葬,归入坟墓;又见行正直事的离开,在城中被人忘记。这也是虚空。
11因为断定罪名不立刻施刑,所以世人满心作恶。
12罪人虽然作恶百次,倒享长久的年日;然而我准知道,敬畏 神的,就是在他面前敬畏的人,终久必得福乐。
13恶人却不得福乐,也不得长久的年日;这年日好像影儿,因他不敬畏 神。
14世上有一件虚空的事,就是义人所遭遇的,反照恶人所行的;又有恶人所遭遇的,反照义人所行的。我说,这也是虚空。
称赞快乐
15我就称赞快乐,原来人在日光之下,莫强如吃喝快乐;因为他在日光之下, 神赐他一生的年日,要从劳碌中,时常享受所得的。
16我专心求智慧,要看世上所做的事。(有昼夜不睡觉不合眼的。)
17我就看明 神一切的作为,知道人查不出日光之下所做的事;任凭他费多少力寻查,都查不出来,就是智慧人虽想知道,也是查不出来。
传道书 第 9 章
众人都遭遇死亡
1我将这一切事放在心上,详细考究,就知道义人和智慧人,并他们的作为都在 神手中;或是爱,或是恨,都在他们的前面,人不能知道。
2凡临到众人的事都是一样:义人和恶人都遭遇一样的事;好人,洁净人和不洁净人,献祭的与不献祭的,也是一样。好人如何,罪人也如何;起誓的如何,怕起誓的也如何。
3在日光之下所行的一切事上有一件祸患,就是众人所遭遇的都是一样,并且世人的心充满了恶;活着的时候心里狂妄,后来就归死人那里去了。
4与一切活人相连的,那人还有指望,因为比死了的狮子更强。
5活着的人知道必死;死了的人毫无所知,也不再得赏赐;他们的名无人记念。
6他们的爱,他们的恨,他们的嫉妒,早都消灭了。在日光之下所行的一切事上,他们永不再有分了。
欢喜吃喝,尽力做事
7你只管去欢欢喜喜吃你的饭,心中快乐喝你的酒,因为 神已经悦纳你的作为。
8你的衣服当时常洁白,你头上也不要缺少。
9在你一生虚空的年日,就是 神赐你在日光之下虚空的年日,当同你所爱的妻,快活度日,因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。
10凡你手所当做的事要尽力去做;因为在你所必去的没有工作,没有谋算,没有知识,也没有智慧。
快跑的未必能赢
11我又转念:见日光之下,快跑的未必能赢;力战的未必得胜;智慧的未必得粮食;明哲的未必得资财;灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的。
12原来人也不知道自己的定期。鱼被恶网圈住,鸟被网罗捉住,祸患忽然临到的时候,世人陷在其中也是如此。
被遗忘的穷智慧人
13我见日光之下有一样智慧,据我看乃是广大,
14就是有一小城,其中的人数稀少,有大君王来攻击,,将城围困。
15城中有一个贫穷的智慧人,他用智慧救了那城,却没有人记念那穷人。
16我就说,智慧胜过勇力;然而那贫穷人的智慧被人藐视,他的话也无人听从。
17宁可在安静之中听智慧人的言语,不听掌管愚昧人的喊声。
18智慧胜过打仗的兵器;但一个罪人能败坏许多善事。
摘要
传道书七至九章中,传道者深入探讨智慧与愚昧、义人与恶人的命运,指出世事充满矛盾——义人未必亨通,恶人未必遭祸,人无法测透神的作为。他劝勉人在有限的人生中敬畏神、持守中道,不要行义过分也不要行恶过分,并当把握活着的时日尽力做事、享受神所赐的分。传道者也观察到智慧虽胜过勇力,却常被世人藐视忽略,而时机与际遇往往超越人的能力与筹算。
反思问题
- 传道者说‘遇亨通的日子你当喜乐,遭患难的日子你当思想’,你在顺境与逆境中如何回应神?这两种经历如何塑造你的信仰?
- 传道者劝人‘凡你手所当做的事要尽力去做’,你目前有哪些责任或使命是需要更积极、更尽心去完成的?
- 智慧胜过勇力,却常被藐视(传九16)。你是否曾经历过忠心服事却不被看见的时刻?这段经文如何帮助你面对这样的处境?
新约加四1~31
前情提要
上回说到
昨天(3 章):保罗以亚伯拉罕为例,说明以信为本的人就是亚伯拉罕的子孙;律法像“训蒙的师傅”把人引到基督那里,在基督里“并不分犹太人、希腊人”。
今天你会读到
保罗用承受产业的孩子作比喻:时候满足,神差遣祂的儿子,使我们得着儿子的名分,能呼叫“阿爸!父!”;他痛心加拉太人想回到懦弱无用的小学,回想他们当初怎样接待他;最后用夏甲和撒拉两个妇人比喻两约。
阅读小提示
可以看见保罗牧者的心:“我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里”。信仰的目标不只是懂道理,而是基督的样式在人身上渐渐成形。
点时代可看说明
说保罗头一次传福音给他们“是因为身体有疾病”;有学者据此推测教会建立的经过,但确切情形经文没有说明。
加拉太书 第 4 章
承受产业的孩子
1我说那承受产业的,虽然是全业的主人,但为孩童的时候却与奴仆毫无分别,
2乃在的手下,直等他父亲预定的时候来到。
3我们为孩童的时候,受管于世俗之下,也是如此。
时候满足,神差遣祂的儿子
4及至, 神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,
5要把律法以下的人赎出来,叫我们得着。
6你们既为儿子, 神就差他儿子的灵进入你们(原文是我们)的心,呼叫:“!父!”
7可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了;既是儿子,就靠着 神为。
为何还要作奴仆
8但从前你们不认识 神的时候,是给那些本来不是神的作奴仆;
9现在你们既然认识 神,更可说是被 神所认识的,怎么还要归回那的小学,情愿再给他作奴仆呢?
10你们谨守日子、月份、、年份,
11我为你们害怕,惟恐我在你们身上是。
加拉太人当初的接待
12弟兄们,我劝你们要像我一样,因为我也像你们一样。你们一点没有亏负我。
13你们知道我头一次传福音给你们,是因为身体有疾病。
14你们为我身体的缘故受试炼,没有轻看我,也没有厌弃我,反倒接待我,如同 神的使者,如同基督耶稣。
15你们当日所夸的福气在哪里呢?那时你们若能行,就是把自己的眼睛给我,也都情愿。这是我可以给你们作见证的。
16如今我将真理告诉你们,就成了你们的仇敌吗?
热心的真假与保罗的苦心
17那些人热心待你们,却不是好意,是要你们(原文是把你们关在外面),叫你们热心待他们。
18在善事上,常用热心待人原是好的,却不单我与你们同在的时候才这样。
19我小子啊,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里。
20我巴不得现今在你们那里,,因我为你们心里作难。
夏甲和撒拉的比方
21你们这愿意在律法以下的人,请告诉我,你们岂没有听见律法吗?
22因为律法上记着,亚伯拉罕有,一个是使女生的,一个是自主之妇人生的。
23然而,那使女所生的是按着血气生的;那自主之妇人所生的是凭着应许生的。
24这都是:那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山,生子为奴,乃是。
25这夏甲二字是指着阿拉伯的,与现在的耶路撒冷同类,因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。
26但那是自主的,她是我们的母。
27因为经上记着:不怀孕、不生养的,你要欢乐;未曾经过产难的,你要高声欢呼;因为没有丈夫的,比有丈夫的儿女更多。
我们是自主妇人的儿女
28弟兄们,我们是凭着应许作儿女,如同以撒一样。
29当时,那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的,现在也是这样。
30然而经上是怎么说的呢?是说:“把使女和她儿子赶出去!因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”
31弟兄们,这样看来,我们不是使女的儿女,乃是自主妇人的儿女了。
摘要
加拉太书第四章中,保罗阐明信徒在基督里从律法的束缚中被释放,不再是奴仆而是神的儿女和后嗣,能靠圣灵称神为‘阿爸父’。他以夏甲与撒拉的比喻说明旧约与新约的对比:靠律法如同为奴,凭应许则得自由。保罗恳切劝勉加拉太信徒不要回到律法主义的辖制中,要持守在基督里的自由与儿子的身分。
反思问题
- 从奴仆到儿子的身分转变(加四7),对你与神的关系有什么实际影响?你平日祷告时是以奴仆的心态还是儿女的心态来到神面前?
- 保罗说‘怎么还要归回那懦弱无用的小学’(加四9),在你的信仰生活中,有哪些事物可能正在取代你对基督恩典的倚靠?
- 保罗为加拉太人‘再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里’(加四19)。你身边是否有人正在信仰中挣扎,你可以如何以爱心陪伴他们成长?