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旧约 赛九8~十二6 · 新约 弗四1~16

第 271 / 365 天 · 约 8 分钟

旧约赛九8~十二6

前情提要

上回说到

昨天():以赛亚在圣殿看见主坐在高高的宝座上,蒙洁净后说“我在这里,请差遣我”;他向亚哈斯王传讲“以马内利”的兆头;最后应许“有一婴孩为我们而生”,要坐在大卫的宝座上()。

今天你会读到

神的怒气临到骄傲的北国以色列;亚述是神手中的棍,却自高自大,终必受罚;以色列的余民要归回;从耶西的根要生出公义的王,带来豺狼与羊羔同居的平安;第 12 章是蒙拯救的人所唱的感恩诗。

阅读小提示

留意 的比喻:“斧岂可向用斧砍木的自夸呢?”亚述只是神手中的工具,却以为一切都是靠自己的能力和智慧()。

点时代可看说明

北国以色列在主前 722 年被亚述灭亡; 描写亚述大军从北方一路逼近耶路撒冷。

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以赛亚书 第 9 章

骄傲的以法莲

8主使一言入于雅各家,落于以色列家。

9这众百姓,就是以法莲和撒马利亚的居民,都要知道;他们凭骄傲自大的心说:

10砖墙塌了,我们却要凿石头建筑;砍了,我们却要换香柏树。

11因此,耶和华要高举利汛的敌人来攻击以色列,并要激动以色列的仇敌。

12东有亚兰人,西有非利士人;他们张口要吞吃以色列。虽然如此,耶和华的怒气还未转消;他的手仍伸不缩。

剪除头与尾

13这百姓还没有归向击打他们的主,也没有寻求万军之耶和华。

14因此,耶和华一日之间必从以色列中剪除头与尾,—

15长老和尊贵人就是头,以谎言教人的先知就是尾。

16因为,引导这百姓的使他们走错了路;被引导的都必败亡。

17所以,主必不喜悦他们的少年人,也不怜恤他们的孤儿寡妇;因为,各人是亵渎的,是行恶的,并且各人的口都说愚妄的话。虽然如此,耶和华的怒气还未转消;他的手仍伸不缩。

邪恶像火焚烧

18邪恶像火焚烧,烧灭荆棘和蒺藜,在稠密的树林中着起来,就成为烟柱,旋转上腾。

19因万军之耶和华的烈怒,地都烧遍;百姓成为火柴;无人怜爱弟兄。

20有人右边抢夺,仍受饥饿,左边吞吃,仍不饱足;各人吃自己膀臂上的肉。

21玛拿西吞吃(或译:攻击;下同)以法莲;以法莲吞吃玛拿西,又一同攻击犹大。虽然如此,耶和华的怒气还未转消;他的手仍伸不缩。

以赛亚书 第 10 章

祸哉,设立不义律例的

1祸哉!那些设立不义之律例的和记录奸诈之判语的,

2为要屈枉穷乏人,夺去我民中困苦人的理,以寡妇当作掳物,以孤儿当作掠物。

3到降罚的日子,有灾祸从远方临到,那时,你们怎样行呢?你们向谁逃奔求救呢?你们的荣耀(或译:财宝)存留何处呢?

4他们只得屈身在被掳的人以下,仆倒在被杀的人以下。虽然如此,耶和华的怒气还未转消;他的手仍伸不缩。

亚述是神怒气的棍

5亚述是我怒气的棍,手中拿我恼恨的杖。

6我要打发他攻击亵渎的国民,吩咐他攻击我所恼怒的百姓,抢财为掳物,夺货为掠物,将他们践踏,像街上的泥土一样。

7然而,他不是这样的意思;他心也不这样打算。他心里倒想毁灭,剪除不少的国。

8他说:我的臣仆岂不都是王吗?

9迦勒挪岂不像吗?哈马岂不像亚珥拔吗?撒马利亚岂不像大马士革吗?

10我手已经搆到有偶像的国;这些国雕刻的偶像过于耶路撒冷和撒马利亚的偶像。

11我怎样待撒马利亚和其中的偶像,岂不照样待耶路撒冷和其中的偶像吗?

亚述王自夸必受罚

12主在锡安山和耶路撒冷成就他一切工作的时候,主说:“我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。”

13因为他说:我所成就的事是靠我手的能力和我的智慧,我本有聪明。我挪移列国的地界,抢夺他们所积蓄的财宝;并且我像勇士,使坐宝座的降为卑。

14我的手搆到列国的财宝,好像人搆到鸟窝;我也得了全地,好像人拾起所弃的雀蛋。没有动翅膀的;没有张嘴的,也没有鸣叫的。

15斧岂可向用斧砍木的自夸呢?锯岂可向用锯的自大呢?好比棍那举棍的,好比杖举起那非木的人。

16因此,主—万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱,在他的荣华之下必有火着起,如同焚烧一样。

17以色列的光必如火;他的圣者必如火焰。在一日之间,将亚述王的荆棘和蒺藜焚烧净尽;

18又将他树林和肥田的荣耀全然烧尽,好像拿军旗的昏过去一样。

19他林中剩下的树必稀少,就是孩子也能写其数。

余民必归回

20到那日,以色列所剩下的和雅各家所逃脱的,不再倚靠那击打他们的,却要诚实倚靠耶和华—以色列的圣者。

21所剩下的,就是雅各家所剩下的,必归回全能的 神。

22以色列啊,你的百姓虽多如海沙,惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定,必有公义施行,如水涨溢。

23因为主—万军之耶和华在全地之中必成就所定规的结局。

不要怕亚述

24所以,主—万军之耶和华如此说:“住锡安我的百姓啊,亚述王虽然用棍击打你,又照埃及的样子举杖攻击你,你却不要怕他。

25因为还有一点点时候,向你们发的忿恨就要完毕,我的怒气要向他发作,使他灭亡。

26万军之耶和华要兴起鞭来攻击他,好像在那里杀戮米甸人一样。耶和华的杖要向海伸出,把杖举起,像在埃及一样。

27到那日,亚述王的重担必离开你的肩头;他的轭必离开你的颈项;那轭也必因肥壮的缘故撑断(或译:因膏油的缘故毁坏)。”

亚述大军逼近

28亚述王来到亚叶,经过米矶仑,在密抹安放。

29他们过了,在迦巴住宿。拉玛人战兢;扫罗的人逃跑。

30迦琳的居民(原文是女子)哪,要高声呼喊!莱煞人哪,须听!哀哉!困苦的亚拿突啊。

31玛得米那人躲避;基柄的居民逃遁。

32当那日,亚述王要在挪伯歇兵,向锡安女子的山—就是耶路撒冷的山—抡手攻他。

33看哪,主—万军之耶和华以惊吓削去树枝;长高的必被砍下,高大的必被伐倒。

34稠密的树林,他要用铁器砍下;黎巴嫩的树木必被大能者伐倒。

以赛亚书 第 11 章

耶西的根生出枝子

1从的(原文是丕)必发一条;从他根生的枝子必结果实。

2耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。

3他必以敬畏耶和华为乐;行审判不凭眼见,断是非也不凭耳闻;

4却要以公义审判贫穷人,以正直判断世上的谦卑人,以口中的杖击打世界,以嘴里的气杀戮恶人。

5公义必当他的腰带;信实必当他胁下的带子。

豺狼与绵羊羔同居

6豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧;少壮狮子与牛犊并肥畜同群;小孩子要牵引它们。

7牛必与熊同食;牛犊必与小熊同卧;狮子必吃草,与牛一样。

8吃奶的孩子必玩耍在的洞口;断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。

9在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物;因为认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。

招回分散的百姓

10到那日,耶西的根立作万民的大旗;外邦人必寻求他,他安息之所大有荣耀。

11当那日,主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的,就是在亚述、埃及、巴忒罗、、以拦、示拿、哈马,并众海岛所剩下的。

12他必向列国竖立大旗,招回以色列被赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹大人。

13以法莲的嫉妒就必消散;扰害犹大的必被剪除。以法莲必不嫉妒犹大,犹大也不扰害以法莲。

14他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上(肩头上:或译西界),一同掳掠东方人,伸手按住以东和摩押;亚扪人也必顺服他们。

15耶和华必使埃及枯干,抡手用暴热的风使大河分为七条,令人过去不致湿脚。

16为主余剩的百姓,就是从亚述剩下回来的,必有一条大道,如当日以色列从埃及地上来一样。

以赛亚书 第 12 章

称谢耶和华的诗歌

1到那日,你必说:耶和华啊,我要称谢你!因为你虽然向我发怒,你的怒气却已转消;你又安慰了我。

2看哪! 神是我的拯救;我要倚靠他,并不惧怕。因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,他也成了我的拯救。

3所以,你们必从救恩的泉源欢然取水。

4在那日,你们要说:当称谢耶和华,求告他的名;将他所行的传扬在万民中,提说他的名已被尊崇。

5你们要向耶和华唱歌,因他所行的甚是美好;但愿这事普传天下。

6锡安的居民哪,当扬声欢呼,因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。

摘要

以赛亚书九至十二章预言弥赛亚的降临——有一婴孩为我们而生,他名为奇妙策士、全能的神、和平的君,要在大卫宝座上以公义治理万国。然而以色列因骄傲悖逆不肯悔改,神藉亚述施行管教;但亚述因自大也必受审判。最终从耶西的本必发新枝,圣灵充满的弥赛亚将带来公义审判与万物和平的新时代,神的余民必归回,在锡安欢然歌颂赞美救恩的神。

反思问题

  1. 以赛亚形容以色列百姓在管教中仍不悔改、不归向神。在你生命中,是否有些困难其实是神在呼唤你回转,你却一直硬着心忽略?
  2. 神使用亚述作管教的工具,却也审判亚述的骄傲自大。这提醒你如何看待自己所拥有的能力与成就——它们的真正来源是谁?
  3. 第十二章以感恩赞美作为整段预言的结束。当你回顾神在你生命中的拯救与安慰,你可以用什么具体方式将祂的作为传扬出去?

新约弗四1~16

前情提要

上回说到

昨天():保罗说明神托付他的奥秘:外邦人在基督里“同为后嗣,同为一体,同蒙应许”();他又屈膝祷告,求神使信徒明白基督的爱是何等长阔高深。

今天你会读到

以弗所书从教导转到生活:信徒要竭力保守合一的心:一个身体、一个圣灵、一主一信;基督把不同的恩赐分给各人,为要建立基督的身体,使众人在爱中长大成熟。

阅读小提示

留意 “既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称”:前三章说神为我们做了甚么,后三章说我们该怎样生活;行事为人是对恩典的回应。

点时代可看说明

传统认为是保罗约主后 60–62 年在罗马坐监时写的。

以弗所书 第 4 章

与蒙召的恩相称

1我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩。

2凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相,

3用和平彼此,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

一个身体,一个圣灵

4身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召同有一个指望。

5一主,一信,,

6一 神,就是众人的父,超乎众人之上,众人之中,也住在众人之内。

基督所赐的恩赐

7我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。

8所以:他升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。

9(既说升上,岂不是先吗?

10那降下的,就是远升诸天之上要充满万有的。)

建立基督的身体

11他所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有,

12为要,各尽其职,建立基督的身体,

13直等到我们众人在真道上同归于一,认识 神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,

不再作小孩子

14使我们不再作小孩子,中了人的和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端;

15惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督,

16全身都靠他联络得合式,各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。

摘要

保罗劝勉信徒行事为人要与蒙召的恩相称,以谦虚、温柔、忍耐和爱心竭力保守圣灵所赐合而为一的心。基督升天后赐下使徒、先知、牧师、教师等恩赐,目的是成全圣徒、建立基督的身体,使众人在真道上同归于一,长大成人,满有基督的身量。每个肢体都靠着元首基督联络合式,各按各职彼此相助,使教会在爱中渐渐增长。

反思问题

  1. 保罗强调“竭力保守合一”而非“创造合一”,表示合一是圣灵已赐下的。在你的教会或团契生活中,有哪些态度或行为正在破坏这份已有的合一?
  2. 每个人蒙恩都照基督所量的恩赐各有不同。你是否清楚自己的恩赐?你目前如何在信仰群体中运用它来建造他人?
  3. 经文说要“长大成人,不再作小孩子”,不被异教之风摇动。面对今日各种似是而非的价值观与教导,你用什么方式使自己在真道上扎根、分辨真伪?