旧约哀三1~66
前情提要
上回说到
昨天(1–2 章):前两首哀歌把耶路撒冷比作独坐哭泣、无人安慰的寡妇;神像仇敌一样发怒,拆毁城墙、丢弃祭坛,孩童在街上饿得发昏,诗人流泪求神观看。
今天你会读到
第三首哀歌最长,诗人用“我”的口吻诉说神的忿怒临到自己:被困在黑暗中,祷告不得上达,在耶和华那里毫无指望。就在最低处,他想起神的慈爱和怜悯“每早晨,这都是新的”,于是劝人静默等候神、省察自己、归向神;最后求神为他伸冤。
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是全书的转捩点,也是许多人在苦难中背诵的经文:“我们不致消灭,是出于耶和华诸般的慈爱”。它正好出现在全书中间的这一章。
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诗人可能在说自己的经历,也可能代表全城的百姓说话( 改用“我们”);有人认为反映耶利米坐牢的遭遇(参 )。
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耶利米哀歌 第 3 章
我是遭遇困苦的人
1我是因耶和华忿怒的,遭遇困苦的人。
2他引导我,使我行在黑暗中,不行在光明里。
3他真是终日再三攻击我。
4他使我的皮肉枯干;他折断(或译:压伤)我的骨头。
5他筑垒攻击我,用苦楚(原文是苦胆)和艰难围困我。
6他使我住在幽暗之处,像死了许久的人一样。
7他用篱笆围住我,使我不能出去;他使我的铜链沉重。
8我哀号求救;他使我的祷告不得上达。
9他用挡住我的道;他使我的路弯曲。
神像熊和狮子
10他向我如熊埋伏,如狮子在隐密处。
11他使我转离正路,将我撕碎,使我凄凉。
12他张弓将我当作箭靶子。
13他把箭袋中的箭射入我的。
14我成了众民的笑话;他们终日以我为歌曲。
15他用苦楚充满我,使我饱用。
16他又用沙石断我的牙,用灰尘将我蒙蔽。
毫无指望
17你使我远离平安,我忘记好处。
18我就说:我的力量衰败;我在耶和华那里毫无指望!
求你记念我的困苦
19耶和华啊,求你记念我如茵蔯和苦胆的困苦窘迫。
20我心想念这些,就在里面忧闷。
神的慈爱每早晨都是新的
21我想起这事,心里就有指望。
22我们不致消灭,是出于耶和华;是因他的怜悯不致断绝。
23每早晨,这都是新的;你的极其广大!
24我心里说:,因此,我要仰望他。
静默等候神的救恩
25凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。
26人仰望耶和华,静默等候他的救恩,这原是好的。
27人在幼年,这原是好的。
28他当独坐无言,因为这是耶和华加在他身上的。
29他当,或者有指望。
30他当由人打他的,要满受凌辱。
主必不永远丢弃人
31因为主必不永远丢弃人。
32主虽使人忧愁,还要照他诸般的慈爱发怜悯。
33因他并不甘心使人受苦,使人忧愁。
不公不义主都看不上
34人将世上被囚的踹(原文是压)在脚下,
35或在至高者面前人,
36或在人的讼事上颠倒是非,这都是主看不上的。
37除非主命定,谁能说成就成呢?
38祸福不都出于至高者的口吗?
39活人因自己的罪受罚,为何发怨言呢?
省察自己,归向耶和华
40我们当深深考察自己的行为,再归向耶和华。
41我们当诚心向天上的神。
我们犯罪,你不赦免
42我们犯罪背逆,你并不赦免。
43你自被怒气遮蔽,追赶我们;你施行杀戮,并不顾惜。
44你以黑云遮蔽自己,以致祷告不得透入。
45你使我们在万民中成为污秽和渣滓。
46我们的仇敌都向我们大大张口。
47恐惧和陷坑,残害和毁灭,都临近我们。
眼泪下流如河
48因我众民遭的毁灭,我就眼泪下流如河。
49我的眼多多流泪,总不止息,
50直等耶和华垂顾,从天观看。
51因我本城的众民,我的眼,使我的心伤痛。
从深牢中求告
52无故与我为仇的追逼我,像追雀鸟一样。
53他们使我的命在中断绝,并将一块石头抛在我身上。
54众水流过我头,我说:我命断绝了!
55耶和华啊,我从深牢中求告你的名。
56你曾听见我的声音;我求你解救,你不要掩耳不听。
57我求告你的日子,你临近我,说:不要惧怕!
求你为我伸冤
58主啊,你伸明了我的冤;你救赎了我的命。
59耶和华啊,你见了我受的委屈;求你为我伸冤。
60他们仇恨我,谋害我,你都看见了。
61耶和华啊,你听见他们辱骂我的话,知道他们向我所设的计,
62并那些起来攻击我的人口中所说的话,以及终日向我所设的计谋。
63求你观看,他们坐下,起来,都以我为歌曲。
64耶和华啊,你要按着他们手所做的向他们施行报应。
65你要使他们,使你的咒诅临到他们。
66你要发怒追赶他们,从耶和华的天下除灭他们。
摘要
哀歌第三章描述先知在神的管教下经历极深的痛苦与绝望,感觉被神攻击、围困、拒绝。然而在绝望的深渊中,他转念想起耶和华的慈爱与怜悯每早晨都是新的,因而重新生出盼望,宣告耶和华是他的分。全章从哀叹转向信靠,又从信靠进入认罪与呼求,最终将审判交托给公义的神,展现出苦难中信仰的韧性与深度。
反思问题
- 当你经历人生中看似无尽的黑暗与痛苦时,什么能帮助你像先知一样从绝望转向盼望?
- “耶和华的慈爱每早晨都是新的”这句话如何改变你面对每一天的态度与选择?
- 先知在苦难中选择“深深考察自己的行为,再归向耶和华”,你是否愿意在困境中先省察自己,而非只是抱怨环境?
新约来十一1~40
前情提要
上回说到
昨天():耶稣为我们开了一条又新又活的路,我们当存着信心来到神面前,彼此相顾、不可停止聚会;作者再次警告不可退后,并引用“义人必因信得生”。
今天你会读到
著名的信心篇:先说明信是“所望之事的实底,是未见之事的确据”;接着列举亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕和撒拉、以撒、雅各、约瑟、摩西、喇合,以及许多不知名的人,他们都因着信讨神喜悦,虽然“并没有得着所应许的”,却远远望见,等候神所建造的城。
阅读小提示
留意 –16:这些人都承认自己在世上“是客旅,是寄居的”,他们羡慕“一个更美的家乡,就是在天上的”。信心不只是相信神能行大事,也是一生朝着神应许的方向走。
■ 当时 □ 预言所指
点时代可看说明
这章像一部浓缩的旧约历史,从创世记一直讲到士师、大卫和先知,提醒读者:他们不是第一批凭信心忍耐的人。
希伯来书 第 11 章
信是甚么
1信就是所望之事的,是未见之事的。
2古人在这信上得了美好的证据。
3我们因着信,就知道诸世界是借 神话造成的;这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。
亚伯、以诺、挪亚
4因着信,献祭与 神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了,却因这信,仍旧说话。
5因着信,被接去,不至于见死,人也找不着他,因为 神已经把他接去了;只是他被接去以先,已经得了 神喜悦他的明证。
6人非有信,就不能得 神的喜悦;因为到 神面前来的人必须信有 神,且信他赏赐那寻求他的人。
7挪亚因着信,既蒙 神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只,使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。
亚伯拉罕和撒拉
8亚伯拉罕因着信,蒙召的时候就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往哪里去。
9他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。
10因为他等候那座有根基的城,就是 神所所建造的。
11因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕,因她以为那应许她的是可信的。
12所以从一个仿佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。
羡慕更美的家乡
13这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的;却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是,是寄居的。
14说这样话的人是表明自己要找一个家乡。
15他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。
16他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以 神被称为他们的 神,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城。
亚伯拉罕献以撒
17亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。
18论到这儿子,曾有话说:“从以撒生的才要称为你的后裔。”
19他以为 神还能叫人从死里复活;他也仿佛从死中得回他的儿子来。
以撒、雅各、约瑟
20以撒因着信,就指着将来的事给雅各、以扫祝福。
21雅各因着信,临死的时候,给约瑟的两个儿子各自祝福,敬拜 神。
22约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及,并为自己的留下遗命。
摩西的信心
23摩西生下来,他的父母见他是个的孩子,就因着信,把他藏了三个月,并不怕王命。
24摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。
25他宁可和 神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。
26他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他所要得的赏赐。
27他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。
28他因着信,就守(或译:立)逾越节,行洒血的礼,免得那灭长子的临近以色列人。
过红海,耶利哥城倒塌
29他们因着信,过红海如行干地;埃及人试着要过去,就被吞灭了。
30以色列人因着信,围绕耶利哥城七日,城墙就倒塌了。
31妓女因着信,曾和和平平地接待探子,就不与那些不顺从的人一同灭亡。
还有许多信心的见证人
32我又何必再说呢?若要一一细说,、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳,和众先知的事,时候就不够了。
33他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口,
34灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃;软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。
35有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑,不肯得释放(原文是赎),为要得着更美的复活。
36又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼,
37被石头打死,,受试探,被刀杀,披着绵羊、山羊的皮各处奔跑,受穷乏、患难、苦害,
38在旷野、山岭、山洞、地穴,飘流无定,本是。
等候更美的事
39这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的;
40因为 神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。
摘要
希伯来书第十一章被称为“信心的英雄榜”,作者首先定义信心是所望之事的实底、未见之事的确据,接着列举从亚伯、以诺、挪亚到亚伯拉罕、摩西等众多旧约人物,说明他们如何凭信心顺服神、离开安逸、忍受苦难、放弃世上荣华。这些信心伟人多数至死未亲眼见到应许成就,却始终持守信心,承认自己是世上的客旅寄居者,羡慕天上更美的家乡。作者最终指出,神为我们预备了更美的事,使古今信徒一同得以完全。
反思问题
- 信心伟人们在未见应许成就时仍然坚持信靠,你在等候神的应许时,是否也能保持这样的信心与耐心?
- 摩西宁可与神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐——在你的生活中,有哪些地方需要做出类似的取舍?
- 这些信心伟人承认自己在世上是客旅寄居的,这种身分认同如何影响你对金钱、成就和安全感的追求?