旧约结十七1~十九14
前情提要
上回说到
昨天():耶路撒冷像被火烧过的葡萄枝,毫无用处;16 章把耶路撒冷比作神从田野捡回、养大并娶为妻的女子,她却仗着美貌拜偶像、向列国行淫,比撒马利亚和所多玛更坏;但神仍要追念所立的约,“与你立定永约”。
今天你会读到
17 章用两只大鹰和一棵葡萄树作谜语:犹大王背弃与巴比伦王的盟约、转向埃及求助,必不能逃脱;神却要亲自栽一根嫩枝,长成佳美的香柏树。18 章驳斥“父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了”的俗语:各人为自己的罪负责,恶人回头就必存活。19 章是为以色列君王作的哀歌。
阅读小提示
、 一再说神不喜悦人死亡,而是喜悦人“回头”存活。这章不是说各人自生自灭,而是说:无论父母怎样、自己过去怎样,今天回头都不嫌晚。
点时代可看说明
17 章的第一只大鹰是巴比伦王尼布甲尼撒,被拧去的香柏树梢是被掳的约雅斤王,葡萄树是西底家王,第二只大鹰是埃及王()。
点经节即复制,长按可多选点经节可选取,按 Ctrl+C⌘C 复制
以西结书 第 17 章
两只大鹰的谜语
1耶和华的话临到我说:
2“人子啊,你要向以色列家,设比喻,
3说主耶和华如此说:有一大鹰,翅膀大,长,羽毛丰满,彩色俱备,来到,将香柏树梢,
4就是折去香柏树尽尖的嫩枝,叼到,放在买卖城中;
5又将以色列地的枝子栽于肥田里,插在大水旁,如插柳树,
6就渐渐生长,成为蔓延矮小的葡萄树。其枝转向那鹰,其根在鹰以下,于是成了葡萄树,生出枝子,发出小枝。
7又有一大鹰,翅膀大,羽毛多。这葡萄树从栽种的中向这鹰弯过根来,发出枝子,好得它的浇灌。
8这树栽于肥田多水的旁边,好生枝子,结果子,成为佳美的葡萄树。
9你要说,主耶和华如此说:这葡萄树岂能发旺呢?鹰岂不拔出它的根来,它的果子,使它枯干,使它发的嫩叶都枯干了吗?也不用大力和多民,就拔出它的根来。
10葡萄树虽然栽种,岂能发旺呢?一经东风,岂不全然枯干吗?必在生长的畦中枯干了。”
谜语的意思:背约的王
11耶和华的话临到我说:
12“你对那悖逆之家说:你们不知道这些事是什么意思么?你要告诉他们说,曾到耶路撒冷,将其中的君王和首领带到巴比伦自己那里去。
13从以色列的中取一人与他立约,使他发誓,并将国中有势力的人掳去,
14使国低微不能自强,惟因守盟约得以存立。
15他却背叛巴比伦王,打发使者往埃及去,要他们给他马匹和多民。他岂能亨通呢?行这样事的人岂能逃脱呢?他背约岂能逃脱呢?
16他轻看向王所起的誓,背弃王与他所立的约。主耶和华说:我指着我的永生起誓,他定要死在立他作王、巴比伦王的京都。
17敌人筑垒造台,与他打仗的时候,为要剪除多人,法老虽领大军队和大群众,还是不能帮助他。
18他轻看誓言,背弃盟约,已经投降,却又做这一切的事,他必不能逃脱。”
神要追讨背约的罪
19所以主耶和华如此说:“我指着我的永生起誓,他既轻看指我所起的誓,背弃指我所立的约,我必要使这罪归在他头上。
20我必将我的网撒在他身上,他必在我的网罗中缠住。我必带他到巴比伦,并要在那里因他干犯我的罪刑罚他。
21他的一切军队,凡逃跑的,都必倒在刀下;所剩下的,也必分散四方(方:原文是风)。你们就知道说这话的是我—耶和华。”
神亲自栽种的嫩枝
22主耶和华如此说:“我要将香柏树梢拧去栽上,就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝,栽于极高的山上;
23在以色列高处的山栽上。它就生枝子,结果子,成为佳美的香柏树,各类飞鸟都必宿在其下,就是宿在枝子的荫下。
24田野的树木都必知道我—耶和华使高树矮小,矮树高大;青树枯干,枯树发旺。我—耶和华如此说,也如此行了。”
以西结书 第 18 章
酸葡萄的俗语
1耶和华的话又临到我说:
2“你们在以色列地怎么用这俗语说‘父亲吃了酸葡萄,儿子的牙’呢?”
3主耶和华说:“我指着我的永生起誓,你们在以色列中,必不再有用这俗语的因由。
4看哪,世人都是属我的;为父的怎样属我,为子的也照样属我;犯罪的,他必死亡。
公义的人必定存活
5“人若是公义,且行正直与合理的事:
6未曾在山上吃过祭偶像之物,未曾仰望以色列家的偶像,未曾玷污邻舍的妻,未曾在妇人的经期内亲近她,
7未曾亏负人,乃将欠债之人的还给他;未曾抢夺人的物件,却将食物给饥饿的人吃,将衣服给赤身的人穿;
8未曾向借钱的弟兄,也未曾向借粮的弟兄多要,缩手不作罪孽,在两人之间,按至理判断;
9遵行我的律例,谨守我的典章,按诚实行事—这人是公义的,必定存活。这是主耶和华说的。
作恶的儿子必要死亡
10–11“他若生一个儿子,作强盗,是流人血的,不行以上所说之善,反行其中之恶,乃在山上吃过祭偶像之物,并玷污邻舍的妻,
12亏负困苦和穷乏的人,抢夺人的物,未曾将当头还给人,仰望偶像,并行可憎的事,
13向借钱的弟兄取利,向借粮的弟兄多要—这人岂能存活呢?他必不能存活。他行这一切可憎的事,必要死亡,他的罪(原文是血)必归到他身上。
不效法父亲的儿子
14“他若生一个儿子,见父亲所犯的一切罪便惧怕(有古卷:思量),不照样去做;
15未曾在山上吃过祭偶像之物,未曾仰望以色列家的偶像,未曾玷污邻舍的妻,
16未曾亏负人,未曾取人的当头,未曾抢夺人的物件,却将食物给饥饿的人吃,将衣服给赤身的人穿,
17缩手不害贫穷人,未曾向借钱的弟兄取利,也未曾向借粮的弟兄多要;他顺从我的典章,遵行我的律例,就不因父亲的罪孽死亡,定要存活。
18至于他父亲;因为,抢夺弟兄,在本国的民中行不善,他必因自己的罪孽死亡。
19“你们还说:‘儿子为何不担当父亲的罪孽呢?’儿子行正直与合理的事,谨守遵行我的一切律例,他必定存活。
20惟有犯罪的,他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽,父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己,恶人的恶报也必归自己。
恶人回头必定存活
21“恶人若回头离开所做的一切罪恶,谨守我一切的律例,行正直与合理的事,他必定存活,不致死亡。
22他所犯的一切罪过都不被记念,因所行的义,他必存活。
23主耶和华说:恶人死亡,岂是我喜悦的吗?不是喜悦他回头离开所行的道存活吗?
24义人若转离义行而作罪孽,照着恶人所行一切可憎的事而行,他岂能存活吗?他所行的一切义都不被记念;他必因所犯的罪、所行的恶死亡。
主的道不公平吗
25“你们还说:‘主的道不公平!’以色列家啊,你们当听,我的道岂不公平吗?你们的道岂不是不公平吗?
26义人若转离义行而作罪孽死亡,他是因所作的罪孽死亡。
27再者,恶人若回头离开所行的恶,行正直与合理的事,他必将性命救活了。
28因为他思量,回头离开所犯的一切罪过,必定存活,不致死亡。
29以色列家还说:‘主的道不公平!’以色列家啊,我的道岂不公平吗?你们的道岂不是不公平吗?”
自做一个新心和新灵
30所以主耶和华说:“以色列家啊,我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过。这样,罪孽必不使你们败亡。
31你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃,自做一个。以色列家啊,你们何必死亡呢?
32主耶和华说:我不喜悦那死人之死,所以你们当回头而存活。”
以西结书 第 19 章
母狮和小狮子的哀歌
1你当为以色列的王作起哀歌,
2说:你的母亲是什么呢?是个,蹲伏在狮子中间,在少壮狮子中养育小狮子。
3在它小狮子中养大一个,成了少壮狮子,学会抓食而吃人。
4列国听见了就把它捉在他们的坑中,用钩子拉到去。
5母狮见自己等候失了指望,就从它小狮子中又将一个养为少壮狮子。
6它在众狮子中走来走去,成了少壮狮子,学会抓食而吃人。
7它知道列国的宫殿,又使他们的城邑变为荒场;因它咆哮的声音,遍地和其中所有的就都荒废。
8于是四围邦国各省的人来攻击它,将网撒在它身上,捉在他们的坑中。
9他们用钩子钩住它,将它放在,带到巴比伦王那里,将他放入坚固之所,使他的声音在以色列山上不再听见。
被拔出的葡萄树
10你的母亲先前如葡萄树,极其茂盛(原文是在你血中),栽于水旁。因为水多,就多结果子,满生枝子;
11生出坚固的枝干,可作掌权者的杖。这枝干高举在茂密的枝中,而且它生长高大,枝子繁多,远远可见。
12但这葡萄树因忿怒被拔出摔在地上;东风吹干其上的果子,坚固的枝干折断枯干,被火烧毁了;
13如今栽于旷野干旱无水之地。
14火也从它枝干中发出,烧灭果子,以致没有坚固的枝干可做掌权者的杖。这是哀歌,也必用以作哀歌。
摘要
以西结书17至19章透过比喻、律法教导与哀歌三种文体,揭示犹大国的命运。第17章以两只大鹰与葡萄树的比喻,指出西底家背弃与巴比伦的盟约、转向埃及求助的愚昧,神必因他背约而施行审判,但末了应许神自己要栽植嫩枝于高山,建立永恒的国度。第18章驳斥“父亲吃酸葡萄、儿子牙酸倒”的俗语,宣告每个人要为自己的罪负责——义人行恶必死,恶人悔改必活——神不喜悦恶人死亡,乃盼望人回转存活。第19章以哀歌体裁,用母狮养育少壮狮子与葡萄树被拔出的意象,哀悼犹大诸王(约哈斯被掳埃及、约雅斤或西底家被掳巴比伦)的覆灭,王室枝干折断,再无掌权者的杖。
反思问题
- 西底家明明靠守约就能存立,却选择背约求助埃及。在你的生活中,是否也曾放弃神已提供的稳妥道路,转而依靠看似更有力却不可靠的人事物?
- 神宣告每个人要为自己的行为负责,恶人悔改就能存活。这对你面对过去的失败或家庭背景的影响,带来怎样的盼望与挑战?
- 第19章的哀歌显示权力与能力若离开神,终必败落。你目前所倚仗的能力或资源,是否建立在与神正确的关系之上?
新约雅三1~18
前情提要
上回说到
昨天():雅各说“信心若没有行为就是死的”:只对缺衣少食的人说“平平安安地去吧”却不帮助,毫无益处;亚伯拉罕献以撒、喇合接待使者,都用行动显出了信心。
今天你会读到
雅各谈舌头:小小的嚼环能调动马,小小的舵能转动大船,舌头虽小却能点起大火;人用同一个舌头颂赞神,又咒诅照神形像被造的人,这是不应当的。接着比较两种智慧:属地的智慧带来嫉妒纷争,“从上头来的智慧”清洁、和平、满有怜悯。
阅读小提示
说“不要多人作师傅”,因为教导人的要受更重的判断。这不是叫人不敢分享信仰,而是提醒:说话越有影响力,越要谨慎自己的舌头。
点时代可看说明
传统认为作者是耶路撒冷教会的领袖雅各。早期教会聚会时常有人起来教导,所以 特别提醒想作师傅的人。
雅各书 第 3 章
不要多人作师傅
1我的弟兄们,不要多人作,因为晓得我们要受更重的判断。
2原来我们在许多事上都有;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。
嚼环和舵
3我们若把放在马嘴里,叫它顺服,就能调动它的全身。
4看哪,船只虽然甚大,又被大风催逼,只用小小的,就随着掌舵的意思转动。
舌头就是火
5这样,舌头在百体里也是最小的,却能。看哪,最小的火能点着最大的树林。
6舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把点起来,并且是从里点着的。
7各类的走兽、飞禽、昆虫、,本来都可以制伏,也已经被人制伏了;
8惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的。
颂赞和咒诅出于一口
9我们用舌头颂赞那为主、为父的,又用舌头咒诅那照着 神被造的人。
10颂赞和咒诅从一个口里出来!我的弟兄们,这是不应当的!
11从一个眼里能发出甜苦两样的水吗?
12我的弟兄们,能生橄榄吗?葡萄树能结无花果吗?咸水里也不能发出甜水来。
在温柔上显出善行
13你们中间谁是有智慧有见识的呢?他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。
14你们心里若怀着的嫉妒和纷争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。
15这样的智慧不是从上头来的,乃是属地的,,属鬼魔的。
16在何处有嫉妒、纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事。
从上头来的智慧
17惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。
18并且使人和平的,是用和平所栽种的。
摘要
雅各书第3章集中论述舌头的力量与从上头来的智慧。雅各以马嚼环、船舵、星火燎原等比喻,说明舌头虽小却能左右全身、影响深远,甚至能污秽全身,是无人能完全制伏的恶物。他进而指出颂赞神又咒诅人的矛盾,如同泉源不能同时发出甜水与苦水。最后,雅各区分两种智慧:属地的智慧带来嫉妒纷争,从上头来的智慧则是清洁、和平、温良、满有怜悯,结出义果。
反思问题
- 雅各说舌头能颂赞神也能咒诅人,回想你最近的言语,是否存在这样的矛盾?你可以采取什么具体行动来使言语更加一致?
- 雅各列出从上头来的智慧的特质:清洁、和平、温良柔顺、满有怜悯。在你目前面对的一个人际冲突或决策中,哪一项特质是你最需要操练的?
- “使人和平的,是用和平所栽种的义果”——在你的家庭、职场或教会中,你可以如何成为一个主动栽种和平的人?