今日读经

旧约 亚六9~九17 · 新约 启二十1~15

第 363 / 365 天 · 约 8 分钟

旧约亚六9~九17

前情提要

上回说到

昨天():撒迦利亚呼召百姓转向神,接着在夜间看见八个异象:骑马的巡察全地、四角被打掉、耶路撒冷要扩展、大祭司约书亚脱去污秽的衣服、金灯台与两棵橄榄树、飞行的书卷、量器中的罪恶被送到示拿、四辆车巡行天下。

今天你会读到

先知用金银做冠冕戴在大祭司约书亚头上,预告名为苗裔的要建造圣殿(6 章);伯特利人来问还要不要禁食,神要他们行公义、怜悯(7 章),并应许耶路撒冷要重新兴旺,禁食的日子要变为节期(8 章);9 章宣告列国受审,锡安的王要骑着驴驹来到。

阅读小提示

“谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子”,在耶稣骑驴进耶路撒冷时应验(、)。也留意 描写的平安景象:老人坐在街上,孩子在街上玩耍。

点时代可看说明

的“大利乌王第四年九月”约是主前 518 年底,圣殿还在建造中;9–14 章没有标明日期,传统认为也出自撒迦利亚,有学者认为是较晚时期的作品。

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撒迦利亚书 第 6 章

为大祭司约书亚戴上冠冕

9耶和华的话临到我说:

10“你要从被掳之人中取、多比雅、耶大雅的金银。这三人是从巴比伦来到西番雅的儿子约西亚的家里。当日你要进他的家,

11取这金银做冠冕,戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上,

名为苗裔的要建造殿

12对他说,万军之耶和华如此说:看哪,那名称为大卫苗裔的,他要在本处长起来,并要建造耶和华的殿。

13他要建造耶和华的殿,并担负尊荣,坐在位上掌王权;又必在位上作祭司,使两职之间。

14这冠冕要归希连(就是黑玳)、多比雅、耶大雅,和西番雅的儿子贤(就是约西亚),放在耶和华的殿里为记念。”

15远方的人也要来建造耶和华的殿,你们就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来。你们若留意听从耶和华—你们 神的话,这事必然成就。

撒迦利亚书 第 7 章

伯特利人问禁食的事

1大利乌王第四年九月,就是基斯流月初四日,耶和华的话临到撒迦利亚。

2那时人已经打发沙利色和利坚米勒,并跟从他们的人,去恳求耶和华的恩,

3并问万军之耶和华殿中的祭司和先知说:“我历年以来,在五月间哭泣,现在还当这样行吗?”

4万军之耶和华的话就临到我说:

5“你要宣告国内的众民和祭司,说:‘你们这七十年,在五月、七月禁食悲哀,岂是丝毫向我禁食吗?

6你们吃喝,不是为自己吃,为自己喝吗?

7当耶路撒冷和四围的城邑有居民,正兴盛,南地高原有人居住的时候,耶和华借从前的先知所宣告的话,你们不当听吗?’”

要按至理判断,以慈爱待人

8耶和华的话又临到撒迦利亚说:

9“万军之耶和华曾对你们的列祖如此说:‘要按至理判断,各人以慈爱怜悯弟兄。

10不可欺压寡妇、孤儿、,和贫穷人。谁都不可心里谋害弟兄。’”

列祖却塞耳不听

11他们却不肯听从,,塞耳不听,

12使心硬如,不听律法和万军之耶和华用灵借从前的先知所说的话。故此,万军之耶和华大发烈怒。

13万军之耶和华说:“我曾呼唤他们,他们不听;将来他们呼求我,我也不听!

14我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样,他们的地就荒凉,甚至无人来往经过,因为他们使美好之地荒凉了。”

撒迦利亚书 第 8 章

神要回到锡安

1万军之耶和华的话临到我说:

2“万军之耶和华如此说:我为锡安心里极其火热,我为她火热,向她的仇敌发烈怒。

3耶和华如此说:我现在回到锡安,要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必称为诚实的城,万军之耶和华的山必称为圣山。

4万军之耶和华如此说:将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上,因为年纪老迈就手拿拐杖。

5城中街上必满有男孩女孩玩耍。

6万军之耶和华如此说:到那日,这事在余剩的民眼中看为希奇,在我眼中也看为希奇吗?这是万军之耶和华说的。

7万军之耶和华如此说:我要从东方从西方救回我的民。

8我要领他们来,使他们住在耶路撒冷中。他们要作我的子民,我要作他们的 神,都凭诚实和公义。”

你们的手要强壮

9万军之耶和华如此说:“当建造万军之耶和华的殿,立根基之日的先知所说的话,现在你们听见,应当手里强壮。

10那日以先,人得不着,牲畜也是如此;且因敌人的缘故,出入之人不得平安,乃因我使众人互相攻击。

11但如今,我待这余剩的民必不像从前。这是万军之耶和华说的。

12因为他们必平安撒种,葡萄树必结果子,地土必有出产,天也必降甘露。我要使这余剩的民享受这一切的福。

13犹大家和以色列家啊,你们从前在列国中怎样成为可咒诅的;照样,我要拯救你们,使人称你们为有福的(或译:使你们叫人得福)。你们不要惧怕,手要强壮。

定意施恩与耶路撒冷

14万军之耶和华如此说:“你们列祖惹我发怒的时候,我怎样定意降祸,并不后悔。

15现在我照样定意施恩与耶路撒冷和犹大家,你们不要惧怕。

16你们所当行的是这样:各人与邻舍说话诚实,在按判断,使人和睦。

17谁都不可心里谋害邻舍,也不可喜爱起假誓,因为这些事都为我所恨恶。这是耶和华说的。”

禁食的日子变为节期

18万军之耶和华的话临到我说:

19“万军之耶和华如此说:四月、五月禁食的日子,七月、十月禁食的日子,必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期;所以你们要喜爱诚实与和平。”

列国要来寻求耶和华

20万军之耶和华如此说:“将来必有列国的人和多城的居民来到。

21这城的居民必到那城,说:‘我们要快去恳求耶和华的恩,寻求万军之耶和华;我也要去。’

22必有列邦的人和强国的民来到耶路撒冷寻求万军之耶和华,恳求耶和华的恩。

23万军之耶和华如此说:在那些日子,必有十个人从列国诸族(原文是方言)中出来,拉住一个犹大人的,说:‘我们要与你们同去,因为我们听见 神与你们同在了。’”

撒迦利亚书 第 9 章

审判四围的列国

1耶和华的默示应验在地大马士革—世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和华—

2和靠近的哈马,并泰尔、西顿;因为这二城的人大有智慧。

3泰尔为自己修筑,积蓄银子如尘沙,堆起精金如街上的泥土。

4主必赶出她,打败她海上的权利;她必被火烧灭。

5亚实基伦看见必惧怕;迦萨看见甚痛苦;以革伦因失了盼望蒙羞。迦萨必不再有君王;亚实基伦也不再有居民。

6私生子(或译:外族人)必住在亚实突;我必除灭非利士人的骄傲。

7我必除去他口中带血之肉和牙齿内可憎之物。他必作为余剩的人归与我们的 神,必在犹大像族长;以革伦人必如。

8我必在我家的四围安营,使敌军不得任意往来,暴虐的人也不再经过,因为我亲眼看顾我的家。

你的王骑着驴驹来到

9锡安的民哪,应当大大喜乐;耶路撒冷的民哪,应当欢呼。看哪,你的王来到你这里!他是公义的,并且施行拯救,地骑着驴,就是骑着驴的。

10我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马;争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平;他的权柄必从这海管到那海,从大河管到地极。

被囚而有指望的人

11锡安哪,我因与你立约的血,将你中间被掳而囚的人从中释放出来。

12你们被囚而有指望的人都要转回保障。我今日说明,我必加倍赐福给你们。

13我拿犹大作上弦的弓;我拿以法莲为张弓的箭。锡安哪,我要激发你的众子,攻击希腊(原文是雅完)的众子,使你如勇士的刀。

耶和华必保护祂的民

14耶和华必显现在他们以上;他的箭必射出像闪电。主耶和华必吹角,乘南方的旋风而行。

15万军之耶和华必保护他们;他们必吞灭仇敌,践踏弹石。他们必喝血呐喊,犹如饮酒;他们必像盛满血的碗,又像坛的四角满了血。

16当那日,耶和华—他们的 神必看他的民如群羊,拯救他们;因为他们必像冠冕上的宝石,高举在他的地以上(或译:在他的地上发光辉)。

17他的恩慈何等大!他的荣美何其盛!五谷健壮少男;新酒培养处女。

摘要

撒迦利亚书六至九章记载神吩咐先知为大祭司约书亚加冕,预表将来“大卫苗裔”兼任君王与祭司、建造圣殿的弥赛亚应许。神藉禁食的提问责备百姓徒有仪式却缺乏真实的公义与怜悯,并宣告祂要回到锡安,使耶路撒冷成为诚实圣洁之城,禁食之日将转为欢乐节期,列国都要来寻求耶和华。最后神宣告对周围列国的审判,同时应许锡安的王谦和骑驴而来,带来和平与释放,神必保护祂的百姓如冠冕上的宝石。

反思问题

  1. 神看重内心真实的顺服胜于外在的宗教仪式(禁食),你目前的属灵操练(祷告、读经、聚会)是出于习惯还是出于对神真实的渴慕?
  2. 神呼召百姓行公义、好怜悯、诚实待人。在你的职场、家庭或教会中,有哪些具体的关系需要你更多实践这些价值?
  3. 亚九9预言的谦和君王骑驴而来,与世人期待的强权领袖截然不同。这样的弥赛亚形象如何挑战你对“成功”与“能力”的定义?

新约启二十1~15

前情提要

上回说到

昨天(19 章):天上的群众高唱哈利路亚,因为神审判了大淫妇,羔羊婚娶的时候到了;接着天开了,骑白马、名称为“神之道”的那位带着天上的众军出来,兽和假先知被擒拿,扔在烧着硫磺的火湖里。

今天你会读到

天使把撒但捆绑一千年,扔在无底坑里;为耶稣作见证的人复活,与基督一同作王;一千年完了,撒但被释放,招聚歌革和玛各来攻击圣徒,火从天降下烧灭他们,魔鬼被扔在火湖里;最后是白色大宝座前的审判。

阅读小提示

“一千年”在 出现六次,基督徒对它有几种不同的理解。这章清楚的重点是:撒但最终被丢弃,死亡也被扔进火湖,名字是不是“记在生命册上”才是最要紧的。

点时代可看说明

传统认为使徒约翰约在主后 95 年写成;20 章的“一千年”,有人理解为将来在地上的国度,有人理解为象征整个教会时代,各宗派的解释不同。

启示录 第 20 章

撒但被捆绑一千年

1我又看见一位天使从天降下,手里拿着的钥匙和一条大链子。

2他捉住那龙,就是,又叫魔鬼,也叫撒但,把它捆绑一千年,

3扔在无底坑里,将无底坑关闭,,使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了,以后必须暂时释放它。

与基督一同作王

4我又看见几个宝座,也有坐在上面的,并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证,并为 神之道者的灵魂,和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂,他们都复活了,与基督一同作王一千年。

头一次的复活

5这是头一次的复活。(其余的死人还没有复活,直等那一千年完了。)

6在头一次复活有分的有福了,圣洁了!在他们身上没有权柄。他们必作 神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。

撒但被释放,歌革和玛各

7那一千年完了,撒但必从监牢里被释放,

8出来要迷惑地上(原文是角)的列国,就是,叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。

9他们上来遍满了全地,围住圣徒的与,就有火从天降下,烧灭了他们。

10那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。

白色大宝座的审判

11我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的;从他面前天地都逃避,再无可见之处了。

12我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。展开了,并且另有一卷展开,就是。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。

13于是海交出其中的死人;死亡和也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判。

死亡和阴间被扔在火湖里

14死亡和阴间也被扔在火湖里;这火湖就是第二次的死。

15若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。

摘要

启示录第二十章描述末世的关键事件:撒但被捆绑一千年,为耶稣作见证的圣徒复活与基督同作王一千年(头一次复活)。千年之后撒但被释放、再次迷惑列国攻击圣徒,但立即被天火消灭并永远扔进硫磺火湖。最终白色大宝座审判来到,所有死人按各人所行受审判,名字未记在生命册上的被扔进火湖,即第二次的死。

反思问题

  1. 经文强调“在头一次复活有分的有福了”,这份对永恒盼望的确信如何影响你面对今日苦难、逼迫或不公义时的态度?
  2. 白色大宝座前案卷展开、按所行受审判——知道一切行为都在神面前毫无隐藏,这对你日常的选择和生活方式带来什么提醒?
  3. 撒但虽被暂时释放仍能迷惑众多人,显示人心容易被引诱偏离。你目前生活中有哪些试探或迷惑是需要警醒抵挡的?