舊約詩五十~五十二篇
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詩篇 第 50 章
1(亞薩的詩。)大能者 神─耶和華已經發言招呼天下,從日出之地到日落之處。
2從全美的錫安中, 神已經發光了。
3我們的 神要來,決不閉口。有烈火在他面前吞滅;有暴風在他四圍大颳。
4他招呼上天下地,為要審判他的民,
5說:招聚我的聖民到我這裡來,就是那些用祭物與我立約的人。
6諸天必表明他的公義,因為 神是施行審判的。(細拉)
7我的民哪,你們當聽我的話!以色列啊,我要勸戒你;我是 神,是你的 神!
8我並不因你的祭物責備你;你的燔祭常在我面前。
9我不從你家中取公牛,也不從你圈內取山羊;
10因為,樹林中的百獸是我的,千山上的牲畜也是我的。
11山中的飛鳥,我都知道;野地的走獸也都屬我。
12我若是飢餓,我不用告訴你,因為世界和其中所充滿的都是我的。
13我豈吃公牛的肉呢?我豈喝山羊的血呢?
14你們要以感謝為祭獻與 神,又要向至高者還你的願,
15並要在患難之日求告我;我必搭救你,你也要榮耀我。
16但 神對惡人說:你怎敢傳說我的律例,口中提到我的約呢?
17其實你恨惡管教,將我的言語丟在背後。
18你見了盜賊就樂意與他同夥,又與行姦淫的人一同有分。
19你口任說惡言;你舌編造詭詐。
20你坐著毀謗你的兄弟,讒毀你親母的兒子。
21你行了這些事,我還閉口不言,你想我恰和你一樣;其實我要責備你,將這些事擺在你眼前。
22你們忘記 神的,要思想這事,免得我把你們撕碎,無人搭救。
23凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我;那按正路而行的,我必使他得著我的救恩。
詩篇 第 51 章
1(大衛與拔示巴同室以後,先知拿單來見他;他作這詩,交與伶長。) 神啊,求你按你的慈愛憐恤我!按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯!
2求你將我的罪孽洗除淨盡,並潔除我的罪!
3因為,我知道我的過犯;我的罪常在我面前。
4我向你犯罪,惟獨得罪了你;在你眼前行了這惡,以致你責備我的時候顯為公義,判斷我的時候顯為清正。
5我是在罪孽裡生的,在我母親懷胎的時候就有了罪。
6你所喜愛的是內裡誠實;你在我隱密處,必使我得智慧。
7求你用牛膝草潔淨我,我就乾淨;求你洗滌我,我就比雪更白。
8求你使我得聽歡喜快樂的聲音,使你所壓傷的骨頭可以踴躍。
9求你掩面不看我的罪,塗抹我一切的罪孽。
10神啊,求你為我造清潔的心,使我裡面重新有正直(或譯:堅定)的靈。
11不要丟棄我,使我離開你的面;不要從我收回你的聖靈。
12求你使我仍得救恩之樂,賜我樂意的靈扶持我,
13我就把你的道指教有過犯的人,罪人必歸順你。
14神啊,你是拯救我的 神;求你救我脫離流人血的罪!我的舌頭就高聲歌唱你的公義。
15主啊,求你使我嘴唇張開,我的口便傳揚讚美你的話!
16你本不喜愛祭物,若喜愛,我就獻上;燔祭,你也不喜悅。
17神所要的祭就是憂傷的靈; 神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。
18求你隨你的美意善待錫安,建造耶路撒冷的城牆。
19那時,你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭;那時,人必將公牛獻在你壇上。
詩篇 第 52 章
1(以東人多益來告訴掃羅說:大衛到了亞希米勒家。那時,大衛作這訓誨詩,交與伶長。)勇士啊,你為何以作惡自誇? 神的慈愛是常存的。
2你的舌頭邪惡詭詐,好像剃頭刀,快利傷人。
3你愛惡勝似愛善,又愛說謊,不愛說公義。(細拉)
4詭詐的舌頭啊,你愛說一切毀滅的話!
5神也要毀滅你,直到永遠;他要把你拿去,從你的帳棚中抽出,從活人之地將你拔出。(細拉)
6義人要看見而懼怕,並要笑他,
7說:看哪,這就是那不以 神為他力量的人,只倚仗他豐富的財物,在邪惡上堅立自己。
8至於我,就像 神殿中的青橄欖樹;我永永遠遠倚靠 神的慈愛。
9我要稱謝你,直到永遠,因為你行了這事。我也要在你聖民面前仰望你的名;這名本為美好。
摘要
詩篇五十至五十二篇呈現神對敬拜與公義的要求。第五十篇中,神宣告祂不需要形式化的祭物,而是渴望人以感謝為祭、在患難中求告祂,同時嚴厲警告口稱信仰卻行惡的假冒為善者。第五十一篇是大衛犯罪後最深刻的悔罪禱告,他懇求神的赦免與內心的更新,認識到神真正悅納的是憂傷痛悔的心而非外在儀式。第五十二篇則對比倚仗惡行與財富的人終必被神拔除,而信靠神慈愛的義人卻如青橄欖樹長久茂盛。
反思問題
- 我的敬拜與禱告生活是否流於形式?我如何培養以感恩的心回應神,而非僅靠外在宗教行為?
- 面對自己的過犯與軟弱,我是否願意像大衛一樣坦誠地在神面前悔改,並求神更新我的內心?
- 我在生活中倚靠的根基是什麼——是自己的能力與資源,還是神永恆的慈愛?這如何影響我面對困境時的態度?
新約羅十二1~21
羅馬書 第 12 章
1所以,弟兄們,我以 神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是 神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。
2不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。
3我憑著所賜我的恩對你們各人說:不要看自己過於所當看的;要照著 神所分給各人信心的大小,看得合乎中道。
4正如我們一個身子上有好些肢體,肢體也不都是一樣的用處。
5我們這許多人,在基督裡成為一身,互相聯絡作肢體,也是如此。
6按我們所得的恩賜,各有不同。或說預言,就當照著信心的程度說預言;
7或作執事,就當專一執事;或作教導的,就當專一教導;
8或作勸化的,就當專一勸化;施捨的,就當誠實;治理的,就當殷勤;憐憫人的,就當甘心。
9愛人不可虛假。惡,要厭惡;善,要親近。
10愛弟兄,要彼此親熱;恭敬人,要彼此推讓。
11殷勤,不可懶惰;要心裡火熱,常常服事主。
12在指望中要喜樂;在患難中要忍耐;禱告要恆切。
13聖徒缺乏,要幫補;客,要一味地款待。
14逼迫你們的,要給他們祝福;只要祝福,不可咒詛。
15與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。
16要彼此同心;不要志氣高大,倒要俯就卑微的人(人:或譯事)。不要自以為聰明。
17不要以惡報惡;眾人以為美的事要留心去做。
18若是能行,總要盡力與眾人和睦。
19親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒(或譯:讓人發怒);因為經上記著:「主說:『伸冤在我,我必報應。』」
20所以,「你的仇敵若餓了,就給他吃,若渴了,就給他喝;因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」
21你不可為惡所勝,反要以善勝惡。
摘要
羅馬書十二章是保羅從教義轉向實踐的關鍵篇章。他首先呼籲信徒將自己獻上作活祭,藉著心意更新來分辨神的旨意,而非隨從世界的模式。接著他以身體與肢體的比喻教導信徒按恩賜各盡其職、彼此配搭,並以一系列具體的倫理教導——真誠的愛、殷勤服事、在逼迫中祝福仇敵、以善勝惡——描繪出基督徒群體生活的全面圖畫。
反思問題
- 『將身體獻上當作活祭』對我每日的時間安排、工作態度和人際關係意味著什麼具體的改變?
- 保羅提到各人按恩賜服事——我是否認識並忠心使用神給我的恩賜?在教會群體中,我如何更好地與他人配搭?
- 面對冒犯或不公平的對待時,我習慣的回應方式是什麼?『以善勝惡』的原則如何挑戰並轉化我處理衝突的方式?