舊約傳三16~五7
前情提要
上回說到
昨天():傳道者宣告「虛空的虛空,凡事都是虛空」;他試過智慧、享樂和財富,發現都是捕風。3 章說「凡事都有定期,天下萬務都有定時」,人卻不能參透神全部的作為。
今天你會讀到
傳道者看見審判之處有奸惡、人和獸一樣死,看見受欺壓的無人安慰、人為嫉妒而勞碌、孤單的人勞碌不息;他說兩個人總比一個人好,連君王的位子也是虛空。 勸人到神的殿要謹慎,不要冒失許願,要敬畏神。
閱讀小提示
是傳道書少見的溫暖段落:「兩個人總比一個人好」,「三股合成的繩子不容易折斷」。信仰的路也需要同伴。
點時代可看說明
傳統認為作者是所羅門;書中常談到審判不公、官員欺壓,有學者據此和語言風格認為成書較晚。
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傳道書 第 3 章
審判之處有奸惡
16我又見日光之下,在審判之處有奸惡,在公義之處也有奸惡。
17我心裡說, 神必審判義人和惡人;因為在那裡,各樣事務,一切工作,都有定時。
人不能強於獸
18我心裡說,這乃為世人的緣故,是 神要他們,使他們覺得自己不過像獸一樣。
19因為世人遭遇的,獸也遭遇,所遭遇的都是一樣:這個怎樣死,那個也怎樣死,。人不能強於獸,都是虛空。
20都歸一處,都是出於塵土,也都歸於塵土。
21誰知道是往上升,獸的魂是下入地呢?
22故此,我見人莫強如在他經營的事上喜樂,因為這是他的分。他身後的事誰能使他回來得見呢?
傳道書 第 4 章
受欺壓的無人安慰
1我又轉念,見日光之下所行的一切欺壓。看哪,受欺壓的流淚,且無人安慰;欺壓他們的有勢力,也無人安慰他們。
2因此,我讚歎那早已死的死人,勝過那還活著的活人。
3並且我以為那未曾生的,就是未見過日光之下惡事的,比這兩等人更強。
為嫉妒而勞碌
4我又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作就被鄰舍嫉妒。這也是虛空,也是捕風。
5愚昧人抱著手,。
6,得享安靜,強如滿了兩把,勞碌捕風。
孤單的勞碌
7我又轉念,見日光之下有一件虛空的事:
8有人,無子無兄,竟勞碌不息,眼目也不以錢財為足。他說:「我勞勞碌碌,刻苦自己,不享福樂,到底是為誰呢?」這也是虛空,是極重的勞苦。
兩個人總比一個人好
9兩個人總比一個人好,因為二人勞碌同得美好的果效。
10若是跌倒,這人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,沒有別人扶起他來,這人就有禍了。
11再者,二人同睡就都暖和,一人獨睡怎能暖和呢?
12有人攻勝孤身一人,若有二人便能敵擋他;不容易折斷。
貧窮而有智慧的少年人
13貧窮而有智慧的少年人勝過年老不肯的愚昧王。
14這人是從監牢中出來作王,在他國中,生來原是貧窮的。
15我見日光之下一切行動的活人都隨從那第二位,就是起來代替老王的少年人。
16他所治理的眾人就是他的百姓,多得無數;在他後來的人尚且不喜悅他。這真是虛空,也是捕風。
延伸經文 · 傳4:1–16 · 19 段
傳道書 第 5 章
到神的殿要謹慎
1你到 要謹慎腳步;因為近前聽,勝過愚昧人(或譯:勝過獻愚昧人的祭),他們本不知道所做的是惡。
2你在 神面前不可,也不可心急發言;因為 神在天上,你在地下,所以你的言語要寡少。
3事務多,就令人做夢;言語多,就顯出愚昧。
許願應當償還
4你向 神,償還不可遲延,因他不喜悅愚昧人,所以你許的願應當償還。
5你許願不還,不如不許。
6不可任你的口使肉體犯罪,也不可在(原文是使者)面前說是。為何使 神因你的聲音發怒,敗壞你手所做的呢?
7多夢和多言,其中多有虛幻,你只要敬畏 神。
摘要
傳道者觀察世間萬事皆有定時,人無法參透神的作為,唯有敬畏神、在勞碌中享受神所賜的分為善。他又指出日光之下充滿欺壓、嫉妒與孤獨的虛空,強調同伴的重要性;並勸人到神面前當謹慎言語、忠實還願,不要貪愛錢財,因人赤身而來也赤身而去,能在勞碌中喜樂乃是神的恩賜。
反思問題
- 你是否正經歷某個『有時』的季節(等待、失去、重建)?如何在其中信靠神的時間表?
- 傳道者說『滿了一把,得享安靜,強如滿了兩把,勞碌捕風』,你目前的生活步調是否反映了這個智慧?
- 面對錢財與勞碌的成果,你如何操練『享受當下神所賜的分』而非為將來過度憂慮?
新約加二11~21
前情提要
上回說到
昨天():保羅責備加拉太人離開恩典的福音、去從「別的福音」;他說明自己的福音直接從耶穌基督啟示而來,耶路撒冷的使徒也向他和巴拿巴「用右手行相交之禮」()。
今天你會讀到
保羅記述他在安提阿當面抵擋磯法(彼得):磯法原本和外邦信徒一同吃飯,後來因怕奉割禮的人就退開。保羅由此說明福音的核心:人稱義不是因行律法,乃是因信耶穌基督;「我已經與基督同釘十字架」。
閱讀小提示
留意這件事的起因只是同桌吃飯:在當時,猶太人和外邦人同桌,表示彼此完全接納。福音的真理,常常就在日常的相處中被試驗。
點時代可看說明
安提阿事件大約發生在耶路撒冷會議(使徒行傳 15 章)前後,確切的先後次序學者有不同看法。
加拉太書 第 2 章
磯法在安提阿退縮
11後來,磯法到了;因他有可責之處,我就他。
12未到以先,他,及至他們來到,他因怕,就與外邦人隔開了。
13其餘的猶太人也都隨著他,甚至連巴拿巴也隨夥裝假。
延伸經文 · 加2:11–13 · 7 段
保羅當眾的質問
14但我一看見他們,與福音的真理不合,就在眾人面前對磯法說:「你既是猶太人,若隨外邦人行事,不隨猶太人行事,怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢?」
延伸經文 · 加2:14 · 9 段
因信稱義,不因行律法
15我們這生來的猶太人,不是外邦的罪人;
16既知道人不是因行律法,乃是因信耶穌基督,連我們也信了基督耶穌,使我們因信基督稱義,不因行律法稱義;因為,沒有一人因行律法稱義。
難道基督叫人犯罪嗎
17我們若求在基督裡稱義,卻仍舊是罪人,難道基督是叫人犯罪的嗎?!
18我素來所拆毀的,若重新建造,這就證明自己是犯罪的人。
與基督同釘十字架
19我因律法,就向律法死了,叫我可以向 神活著。
20我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信 神的兒子而活;他是愛我,為我捨己。
延伸經文 · 加2:15–20 · 5 段
21我不 神的恩;義若是藉著律法得的,基督就是。
延伸經文 · 加2:21 · 4 段
摘要
保羅述說他奉啟示上耶路撒冷,與使徒們確認向外邦人傳福音的使命,並獲得認可與相交之禮。後來彼得在安提阿因懼怕人而與外邦信徒隔開,保羅當面責備他行為與福音真理不合。保羅宣告人稱義是因信基督而非行律法,他已與基督同釘十字架,如今是基督在他裡面活著。
反思問題
- 當你看見信仰群體中有人的行為與福音真理不一致時,你會如何回應?是沉默、迴避,還是以愛心說誠實話?
- 保羅說『現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著』,這句話對你今天的生活抉擇有什麼具體意義?
- 你是否曾因懼怕他人眼光而在信仰立場上退縮?如何從彼得的經歷中得到警醒與恩典?