舊約耶四八1~四九6
前情提要
上回說到
昨天(45–47 章):神應許在患難中保全巴錄的性命;接著是論列國的話:埃及在迦基米施被巴比倫打敗,非利士人要被北方來的大水淹沒。
今天你會讀到
48 章是一首很長的哀歌,論摩押:一座座城邑要被毀,因為摩押倚靠自己的財寶和神明基抹,又驕傲自大、嗤笑以色列;耶利米甚至為她哀號,結尾卻應許「到末後,我還要使被擄的摩押人歸回」。49 章開頭論亞捫人,也以應許歸回作結。
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用釀酒來比喻:酒一直沉在渣滓上,沒有倒換器皿,原味就不變。摩押從未經歷被擄,一直安逸自滿,所以神要「倒空她的器皿」()。
■ 當時 □ 預言所指
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摩押和亞捫在約旦河東,都是羅得的後裔();猶太史家約瑟夫記載,巴比倫約在主前 582 年征服了他們。
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耶利米書 第 48 章
摩押的城邑被毀
1論。萬軍之耶和華─以色列的 神如此說:尼波有禍了!因變為荒場。基列亭蒙羞被攻取;米斯迦蒙羞被毀壞;
2摩押不再被稱讚。有人在設計謀害她,說:來吧!我們將她剪除,不再成國。瑪得緬哪,你也必默默無聲;刀劍必追趕你。
3從何羅念有喊荒涼大毀滅的哀聲:
4摩押毀滅了!她的孩童(或譯:家僮)發哀聲,使人聽見。
5人上魯希坡隨走隨哭,因為在何羅念的下坡聽見毀滅的哀聲。
6你們要奔逃,自救性命,獨自居住,好像曠野的。
倚靠財寶和基抹
7你因倚靠自己所做的和自己的財寶必被攻取。基抹和屬他的祭司、首領也要一同被擄去。
8行毀滅的必來到各城,並無一城得免。山谷必致敗落,平原必被毀壞;正如耶和華所說的。
9要將翅膀給摩押,使她可以飛去。她的城邑必致荒涼,無人居住。
10(為耶和華行事的,必受咒詛;禁止刀劍不經血的,必受咒詛。)
如酒在渣滓上澄清
11摩押自幼年以來常享安逸,如酒在上澄清,沒有從這器皿倒在那器皿裡,也未曾被擄去。因此,它的原味尚存,香氣未變。
12耶和華說:「日子將到,我必打發倒酒的往她那裡去,將她倒出來,倒空她的器皿,打碎她的罈子。
13摩押必因羞愧,像以色列家從前倚靠的神羞愧一樣。
勇士必遭殺戮
14你們怎麼說:我們是勇士,是有勇力打仗的呢?
15摩押變為荒場,敵人上去進了她的城邑。她所特選的少年人下去遭了殺戮;這是君王─名為萬軍之耶和華說的。
為摩押悲傷
16摩押的災殃臨近;她的苦難速速來到。
17凡在她四圍的和認識她名的,你們都要為她悲傷,說:那和那美好的棍,何竟折斷了呢?
18住在底本的民(原文是女子)哪,要從你榮耀的位上下來,坐受乾渴;因毀滅摩押的上來攻擊你,毀壞了你的保障。
19住亞羅珥的啊,要站在道旁觀望,問逃避的男人和逃脫的女人說:是甚麼事呢?
20摩押因毀壞蒙羞;你們要哀號呼喊,要在旁報告說:摩押變為荒場!
刑罰臨到平原的各城
21「刑罰臨到平原之地的何倫、雅雜、米法押、
22底本、尼波、伯‧低比拉太音、
23基列亭、伯‧迦末、伯‧米恩、
24加略、波斯拉,和摩押地遠近所有的城邑。
25砍斷了,摩押的膀臂折斷了。這是耶和華說的。」
摩押向耶和華誇大
26「你們要使摩押沉醉,因他向耶和華誇大。他要在自己所吐之中打滾,又要被人。
27摩押啊,你不曾嗤笑以色列嗎?她豈是在賊中查出來的呢?你每逢提到她便搖頭。
28摩押的居民哪,要離開城邑,住在山崖裡,像鴿子在深淵口上搭窩。
29我們聽說摩押人驕傲,是極其驕傲;聽說他自高自傲,並且狂妄,居心自大。
30耶和華說:我知道他的忿怒是虛空的;他誇大的話一無所成。
我要為摩押哀號
31因此,我要為摩押哀號,為摩押全地呼喊;人必為吉珥‧哈列設人歎息。
32西比瑪的葡萄樹啊,我為你哀哭,甚於雅謝人哀哭。你的枝子蔓延過海,直長到雅謝海。那行毀滅的已經臨到你夏天的果子和你所摘的葡萄。
33肥田和摩押地的歡喜快樂都被奪去;我使酒醡的酒絕流,無人踹酒歡呼;那歡呼卻變為仇敵的吶喊(原文是那歡呼卻不是歡呼)。
34「希實本人發的哀聲達到以利亞利,直達到雅雜;從瑣珥達到何羅念,直到伊基拉‧施利施亞,因為寧林的水必然乾涸。」
35耶和華說:「我必在摩押地使那在邱壇獻祭的,和那向他的神燒香的都斷絕了。
36我心腹為摩押,我心腸為吉珥•哈列設人也是如此,因摩押人所得的財物都滅沒了。
37「各人頭上光禿,鬍鬚剪短,手有劃傷,腰束麻布。
38在摩押的各房頂上和街市上處處有人哀哭;因我打碎摩押,好像打碎無人喜悅的器皿。這是耶和華說的。
39摩押何等毀壞!何等哀號!何等羞愧轉背!這樣,摩押必令四圍的人嗤笑驚駭。」
仇敵如大鷹飛起
40耶和華如此說:仇敵必如大鷹飛起,展開翅膀,攻擊摩押。
41加略被攻取,保障也被佔據。到那日,摩押的勇士心中疼痛如臨產的婦人。
42摩押必被毀滅,不再成國,因他向耶和華誇大。
43耶和華說:摩押的居民哪,都臨近你。
44躲避恐懼的必墜入陷坑;從陷坑上來的必被網羅纏住;因我必使追討之年臨到摩押。這是耶和華說的。
45躲避的人無力站在希實本的影下;因為有火從希實本發出,有火焰出於西宏的城,燒盡摩押的角和人的頭頂。
46摩押啊,你有禍了!屬基抹的民滅亡了!因你的眾子都被擄去,你的眾女也被擄去。
末後摩押必歸回
47耶和華說:到末後,我還要使被擄的摩押人歸回。摩押受審判的話到此為止。
耶利米書 第 49 章
論亞捫人
1論亞捫人。耶和華如此說:以色列沒有兒子嗎?沒有後嗣嗎?為何得迦得之地為業呢?屬他的民為何住其中的城邑呢?
2耶和華說:日子將到,我必使人聽見打仗的喊聲,是攻擊亞捫人的喊聲。拉巴要成為亂堆;屬她的鄉村(原文是女子)要被火焚燒。先前得以色列地為業的,此時以色列倒要得他們的地為業。這是耶和華說的。
3希實本哪,你要哀號,因為愛地變為荒場。拉巴的居民(原文是女子)哪,要呼喊,以麻布束腰;要哭號,在籬笆中跑來跑去;因瑪勒堪和屬他的祭司、首領要一同被擄去。
4背道的民(原文是女子)哪,你們為何因有山谷,就是水流的山谷誇張呢?為何倚靠財寶說:誰能來到我們這裡呢?
5主─萬軍之耶和華說:我要使恐嚇從四圍的人中臨到你們;你們必被趕出,各人一直前往,沒有人收聚逃民。
6後來我還要使被擄的亞捫人歸回。這是耶和華說的。
摘要
耶利米書四十八至四十九章記載耶和華對列國的審判預言。摩押因驕傲自大、倚靠偶像基抹和自己的財寶,將遭受全面毀滅,城邑荒涼、百姓被擄;亞捫人因趁機侵佔以色列的地業,同樣面臨審判;以東因狂傲自恃、據守高處,必被拉下;大馬士革、基達、夏瑣、以攔也各按其罪受罰。然而神在審判中仍存憐憫,應許末後要使摩押、亞捫、以攔被擄之民歸回,顯明祂既是公義的審判者,也是施恩的神。
反思問題
- 摩押因長久安逸、從未經歷「從這器皿倒在那器皿」的磨練而驕傲自滿。你是否也曾因生活順遂而忽略了對神的倚靠?
- 經文中列國被審判的共同原因包括驕傲、倚靠財寶和偶像。在你的生活中,有哪些事物可能正取代神成為你倚靠的對象?
- 神在嚴厲審判之後仍應許被擄之民歸回。這如何幫助你理解神的公義與慈愛並行不悖?在你經歷管教時,能否信靠神的恢復之恩?
新約來五11~六20
前情提要
上回說到
昨天():我們有一位能體恤我們軟弱的大祭司,可以坦然來到施恩的寶座前;基督蒙神所召,照著麥基洗德的等次作大祭司,因所受的苦難學了順從。
今天你會讀到
作者還想講麥基洗德,卻先責備讀者:信主多年仍像只能吃奶的嬰孩。接著發出嚴肅的警告:嘗過天恩的人若離棄道理,就不能叫他們重新懊悔。但他深信讀者會更好,勉勵他們效法亞伯拉罕,憑信心和忍耐承受應許;神的應許和起誓,是我們「靈魂的錨」。
閱讀小提示
把盼望比作「靈魂的錨」:錨沉在水裡看不見,卻牢牢鉤住,使船在風浪中不漂走。我們的盼望繫在已經進入幔內的耶穌身上。
點時代可看說明
是希伯來書最難解的經文之一,指的是怎樣的人、是否會失去救恩,基督徒有不同的理解;作者在 隨即表明他對讀者有信心。
希伯來書 第 5 章
只能吃奶的嬰孩
11論到麥基洗德,我們有好些話,並且難以解明,因為你們。
延伸經文 · 來5:11 · 3 段
12看你們學習的工夫,本該作師傅,誰知還得有人將 神聖言另教導你們,並且成了那必須吃奶、不能吃的人。
13凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理,因為他是嬰孩;
14惟獨長大成人的才能吃乾糧;他們的習練得通達,就能分辨好歹了。
延伸經文 · 來5:12–14 · 4 段
希伯來書 第 6 章
竭力進到完全的地步
1所以,我們應當離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔、信靠 神、
2、、死人復活,以及永遠審判各等教訓。
3神若許我們,我們必如此行。
延伸經文 · 來6:1–3 · 3 段
離棄道理的警告
4論到那些已經蒙了、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分,
5並嘗過 神善道的滋味、覺悟來世權能的人,
6若是離棄道理,就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把 神的兒子,明明地羞辱他。
延伸經文 · 來6:4–6 · 2 段
7就如一塊田地,吃過屢次下的雨水,生長菜蔬,合乎耕種的人用,就從 神得福;
8若長荊棘和,必被廢棄,近於咒詛,結局就是焚燒。
延伸經文 · 來6:7–8 · 8 段
深信你們近乎得救
9親愛的弟兄們,我們雖是這樣說,卻深信你們的行為強過這些,而且近乎得救。
10因為 神並非不公義,竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心,就是先前伺候聖徒,如今還是伺候。
延伸經文 · 來6:9–10 · 4 段
11我們願你們各人都顯出這樣的殷勤,使你們有滿足的指望,一直到底。
12並且不,總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。
延伸經文 · 來6:11–12 · 2 段
神向亞伯拉罕起誓
13當初 神應許亞伯拉罕的時候,因為沒有比自己更大可以指著起誓的,就指著自己起誓,說:
14「論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來。」
延伸經文 · 來6:13–14 · 2 段
15這樣,亞伯拉罕既恆久忍耐,就得了所應許的。
延伸經文 · 來6:15 · 4 段
16人都是指著比自己大的起誓,並且以起誓為,了結各樣的爭論。
17照樣, 神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的,就起誓為證。
延伸經文 · 來6:16–17 · 1 段
18藉這兩件不更改的事, 神決不能說謊,好叫我們這逃往、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。
延伸經文 · 來6:18 · 3 段
靈魂的錨
19我們有這指望,如同靈魂的錨,又堅固又牢靠,且通入。
20作的耶穌,既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司,就為我們進入幔內。
延伸經文 · 來6:19–20 · 7 段
摘要
希伯來書五章末至六章責備信徒靈命停滯不前,本該作師傅卻仍如嬰孩只能吃奶,無法分辨好歹。作者嚴肅警告:那些已蒙光照卻離棄真道的人,不能重新悔改;又以田地的比喻說明結好果子蒙福、長荊棘則近於咒詛。最後,作者以神向亞伯拉罕起誓的應許為根基,勉勵信徒持守盼望,因這盼望如同靈魂的錨,堅固牢靠,直通入至聖所幔內,那裡有耶穌作先鋒,照麥基洗德的等次成了永遠的大祭司。
反思問題
- 作者指出信徒應當從「吃奶」進到「吃乾糧」的地步。回顧你的信仰歷程,你目前在靈命成長上是否有停滯之處?可以採取什麼具體行動來追求長進?
- 經文將盼望比喻為「靈魂的錨」,堅固牢靠且通入幔內。在你面對生活中的不確定和動搖時,這個比喻如何幫助你重新定錨在基督裡?
- 神以自己的名起誓,用兩件不更改的事堅定祂的應許。你生命中是否有某個神的應許是你正在恆久忍耐、等候成就的?亞伯拉罕的榜樣對你有什麼鼓勵?