舊約耶五二1~34
前情提要
上回說到
昨天(50–51 章):論巴比倫:這曾經使萬國沉醉的金杯,必被北方來的列國攻陷;神呼喚百姓從巴比倫中逃出。耶利米把這些話寫在書上,叫西萊雅帶到巴比倫,綁上石頭扔進幼發拉底河。
今天你會讀到
耶利米書的最後一章是歷史附錄,內容和 幾乎相同:西底家背叛巴比倫,耶路撒冷被圍、城破,聖殿被焚、殿中的銅器被運走,祭司和首領在利比拉被殺;接著列出三次被擄的人數,最後是約雅斤王在巴比倫被提出監,在王面前吃飯。
閱讀小提示
留意 已經說「耶利米的話到此為止」:52 章是後來加上的附錄,用歷史證明耶利米的預言都應驗了。全書以約雅斤蒙恩作結,像在黑暗中留下一線盼望。
■ 當時 □ 預言所指
點時代可看說明
聖殿在主前 586 年被焚;約雅斤被提出監是在以未米羅達元年(約主前 561 年),那時他已經被擄三十七年()。
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耶利米書 第 52 章
西底家背叛巴比倫
1西底家登基的時候年二十一歲,在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫哈慕他,是立拿人耶利米的女兒。
2西底家行耶和華眼中看為惡的事,是照約雅敬一切所行的。
3因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作,以致將人民從自己的面前趕出。
耶路撒冷被圍
4西底家背叛巴比倫王。他作王第九年十月初十日,巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷,對城安營,四圍攻城。
5於是城被圍困直到西底家王十一年。
6四月初九日,城裡有大饑荒,甚至百姓都沒有糧食。
城破王被擒
7城被攻破,一切兵丁就在夜間從靠近王園兩城中間的門,出城逃跑;迦勒底人正在四圍攻城。他們就往亞拉巴逃去。
8迦勒底的軍隊追趕西底家王,在耶利哥的平原追上他。他的全軍都離開他四散了。
9迦勒底人就拿住王,帶他到在哈馬地利比拉的巴比倫王那裡;巴比倫王便審判他。
10巴比倫王在西底家眼前殺了他的眾子,又在利比拉殺了猶大的一切首領,
11並且剜了西底家的眼睛,用銅鍊鎖著他,帶到巴比倫去,將他囚在監裡,直到他死的日子。
聖殿和王宮被焚
12巴比倫王尼布甲尼撒十九年,在巴比倫王面前侍立的護衛長尼布撒拉旦進入耶路撒冷,
13用火焚燒耶和華的殿和王宮,又焚燒耶路撒冷的房屋,就是各家的房屋。
14跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。
15那時護衛長尼布撒拉旦將民中最窮的和城裡所剩下的百姓,並已經投降巴比倫王的人,以及大眾所剩下的人,都擄去了。
16但護衛長尼布撒拉旦留下些民中最窮的,使他們修理葡萄園,耕種田地。
聖殿的銅器被運走
17耶和華殿的並殿內的盆座和,迦勒底人都打碎了,將那銅運到巴比倫去了,
18又帶去鍋、鏟子、、盤子、,並所用的一切銅器、
19杯、、碗、盆、燈臺、調羹、爵,無論金的銀的,護衛長也都帶去了。
20所羅門為耶和華殿所造的兩根銅柱、一個銅海,並座下的十二隻銅牛,這一切的銅多得無法可稱。
21這一根柱子高,厚四指,是空的,圍十二肘。
22柱上有銅頂,高五肘;銅頂的周圍有網子和石榴,都是銅的。那一根柱子照此一樣,也有石榴。
23柱子四面有九十六個石榴,在網子周圍,共有一百石榴。
首領在利比拉被殺
24護衛長拿住大祭司西萊雅、西番亞,和三個把門的,
25又從城中拿住一個管理兵丁的官(或譯:太監),並在城裡所遇常見王面的七個人和國民軍長的書記,以及城裡所遇見的國民六十個人。
26護衛長尼布撒拉旦將這些人帶到利比拉的巴比倫王那裡。
27巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣,猶大人被擄去離開本地。
三次被擄的人數
28尼布甲尼撒所擄的民數記在下面:在他擄去猶大人三千零二十三名;
29尼布甲尼撒十八年從耶路撒冷擄去八百三十二人;
30尼布甲尼撒二十三年,護衛長尼布撒拉旦擄去猶大人七百四十五名;共有四千六百人。
約雅斤被提出監
31猶大王被擄後三十七年,巴比倫王元年十二月二十五日,使猶大王約雅斤,提他出監,
32又對他說恩言,使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位,
33給他脫了。他終身在巴比倫王面前吃飯。
34巴比倫王賜他所需用的食物,日日賜他,終身是這樣,直到他死的日子。
延伸經文 · 耶52:1–34 · 7 段
摘要
耶利米書第五十二章記載猶大末代王西底家因行耶和華眼中看為惡的事,導致巴比倫王尼布甲尼撒圍攻耶路撒冷,城破後西底家被捕、眼被剜、囚至死日,聖殿與王宮被焚毀,城牆被拆,百姓分批被擄。經文詳細記錄聖殿器皿被掠奪、領袖被處決、被擄人數,顯明神對持續悖逆之民審判的徹底與嚴厲。然而結尾記載約雅斤王在被擄三十七年後蒙巴比倫王恩待、被提出監獄,終身得供養,在審判的黑暗中透出一絲盼望的微光。
反思問題
- 西底家明知前王的下場仍重蹈覆轍,我在生活中是否也有明知卻不願悔改的領域?什麼攔阻我真正轉向神?
- 聖殿被毀、器皿被擄象徵神的同在離開,當我感到屬靈生命荒涼時,是否願意省察自己與神的關係出了什麼問題?
- 約雅斤在絕望的囚禁中意外蒙恩,這如何鼓勵我在人生最黑暗的時刻仍持守對神憐憫的盼望?
新約來九1~十18
前情提要
上回說到
昨天(8 章):我們的大祭司在天上的真帳幕裡事奉,地上的帳幕只是影像。作者引用耶 31 章,說明耶穌是新約的中保,神要把律法寫在人心上,不再記念他們的罪。
今天你會讀到
作者描述舊約帳幕的陳設:頭一層是聖所,第二層是至聖所,大祭司一年只能帶著血進去一次。基督卻用自己的血,只一次進入天上的聖所,成就永遠的救贖;舊約的祭物年年重複,只是影兒,基督「一次獻祭」,便叫成聖的人永遠完全。
閱讀小提示
留意「一次」這個詞反覆出現(、、、):舊約祭司天天站著、年年重複;基督只一次獻上自己,就完全成就了。
■ 當時 □ 預言所指
點時代可看說明
9 章描述的是摩西在曠野按神指示造的帳幕(出 25–26 章),不是後來的聖殿;作者用它說明基督的工作。
希伯來書 第 9 章
地上的帳幕
1原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。
2因為有預備的帳幕,頭一層叫作聖所,裡面有燈臺、桌子,和。
3第二幔子後又有一層帳幕,叫作至聖所,
4有金香爐(爐:或譯壇),有包金的約櫃,櫃裡有盛的金罐和亞倫發過芽的杖,並兩塊約版;
延伸經文 · 來9:1–4 · 3 段
5櫃上面有榮耀的影罩著(施恩:原文是蔽罪)座。這幾件我現在不能一一細說。
大祭司一年一次進至聖所
6這些物件既如此預備齊了,眾祭司就常進頭一層帳幕,行拜 神的禮。
7至於第二層帳幕,惟有大祭司一年一次獨自進去,沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。
8聖靈用此指明,頭一層帳幕仍存的時候,進入至聖所的路還未顯明。
延伸經文 · 來9:5–8 · 1 段
9那頭一層帳幕作現今的一個,所獻的禮物和祭物,就著良心說,都不能叫禮拜的人得以完全。
10這些事,連那飲食和諸般洗濯的規矩,都不過是屬肉體的條例,命定到為止。
基督用自己的血進入聖所
11但現在基督已經來到,作了將來美事的大祭司,經過那更大更全備的帳幕,不是人手所造,也不是屬乎這世界的;
12並且不用山羊和牛犢的血,乃用自己的血,只一次進入聖所,成了的事。
13若山羊和公牛的血,並,灑在不潔的人身上,尚且叫人成聖,身體潔淨,
14何況基督藉著永遠的靈,將自己獻給 神,他的血豈不更能洗淨你們的心(原文是良心),除去你們的死行,使你們事奉那永生 神嗎?
延伸經文 · 來9:9–14 · 8 段
新約的中保
15為此,他作了新約的中保,既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過,便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。
16凡有必須等到留遺命(遺命:原文與約字同)的人死了;
17因為人死了,遺命才有效力,若留遺命的尚在,那遺命還有用處嗎?
前約也是用血立的
18所以,前約也不是不用血立的;
19因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓,就拿和,把牛犢山羊的血和水灑在書上,又灑在眾百姓身上,說:
20「這血就是 神與你們立約的憑據。」
21他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。
延伸經文 · 來9:15–21 · 5 段
22按著律法,凡物差不多都是用血潔淨的;若不流血,罪就不得赦免了。
基督進了天上的聖所
23照著天上樣式做的物件必須用這些祭物去潔淨;但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。
24因為基督並不是進了人手所造的聖所(這不過是真聖所的影像),乃是進了天堂,如今為我們顯在 神面前;
25也不是多次將自己獻上,像那大祭司每年帶著牛羊的血(牛羊的血:原文作不是自己的血)進入聖所,
26如果這樣,他從創世以來,就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次,把自己獻為祭,好除掉罪。
人人都有一死
27按著,人人都有一死,死後且有審判。
28像這樣,基督既然一次被獻,擔當了多人的罪,將來要向那等候他的人第二次顯現,並與罪無關,乃是為拯救他們。
延伸經文 · 來9:22–28 · 2 段
希伯來書 第 10 章
律法是將來美事的影兒
1律法既是將來美事的,不是本物的真像,總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。
2若不然,獻祭的事豈不早已止住了嗎?因為禮拜的人,良心既被潔淨,就不再覺得有罪了。
3但這些祭物是叫人每年想起罪來;
4因為公牛和山羊的血,斷不能除罪。
我來了為要照你的旨意行
5所以基督到世上來的時候,就說: 神啊,祭物和禮物是你不願意的;你曾給我。
6燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。
7那時我說: 神啊,我來了,為要照你的旨意行;我的事在經卷上已經記載了。
8以上說:「祭物和禮物,燔祭和贖罪祭,是你不願意的,也是你不喜歡的(這都是按著律法獻的)」;
9後又說:「我來了為要照你的旨意行」;可見他是除去在先的,為要立定在後的。
延伸經文 · 來10:1–9 · 16 段
10我們憑這旨意,靠耶穌基督,只一次獻上他的身體,就得以成聖。
一次獻祭,永遠完全
11凡祭司天天站著事奉 神,屢次獻上一樣的祭物,這祭物永不能除罪。
12但基督獻了一次永遠的贖罪祭,就在 神的右邊坐下了。
13從此,等候他仇敵成了他的腳凳。
14因為他一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。
延伸經文 · 來10:10–14 · 3 段
不再記念他們的罪
15聖靈也對我們作見證;因為他既已說過:
16主說:那些日子以後,我與他們所立的約乃是這樣:我要將我的律法寫在他們心上,又要放在他們的裡面。
17以後就說:我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。
延伸經文 · 來10:15–17 · 5 段
18這些罪過既已赦免,就不用再為罪獻祭了。
延伸經文 · 來10:18–20 · 1 段
摘要
希伯來書九至十章系統論證基督作為大祭司的超越性:舊約帳幕的禮儀制度只是影兒,牛羊之血無法真正除罪,惟有基督藉永遠的靈將自己無瑕無疵地獻上,一次進入天上的真聖所,成就了永遠的贖罪,使新約得以生效。因此信徒不再需要重複獻祭,乃是憑耶穌的血坦然進入至聖所,藉著那又新又活的路來到神面前。作者進而勸勉信徒要存誠心與信心親近神、堅守盼望、彼此激發愛心、不停止聚會,並嚴厲警告故意犯罪的嚴重後果,鼓勵他們以忍耐和信心持守到底。
反思問題
- 基督一次獻祭便永遠完全,我是否仍活在反覆的罪疚感中,未能真正領受這份赦免的確據?如何在日常生活中活出已被潔淨的自由?
- 經文勸勉我們不可停止聚會、要彼此相顧激發愛心,我目前的信仰群體生活是否健康?有哪些具體行動可以加強與弟兄姊妹的連結?
- 面對信仰路上的苦難與逼迫,經文提到『知道自己有更美長存的家業』,這份永恆的盼望如何幫助我面對當下的損失或犧牲?