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2026/11/18 週三

舊約 結十五1~十六63 · 新約 雅二14~26

第 322 / 365 天 · 約 8 分鐘

舊約結十五1~十六63

前情提要

上回說到

昨天():以西結搬出物件、挖牆出去,預演王和百姓被擄;神責備假先知說「平安!」其實沒有平安,像用未泡透的灰抹牆;又說即使挪亞、但以理、約伯在城中,也只能因自己的義救自己的性命。

今天你會讀到

15 章,耶路撒冷像一根被火燒過的葡萄枝,毫無用處;16 章是一篇長比喻:神撿起被丟在田野、滾在血中的女嬰,養大她、與她立約,她卻仗著美貌向列國行淫、拜偶像,甚至把兒女獻給偶像,比撒馬利亞和所多瑪更壞。最後神仍說要追念所立的約,「與你立定永約」。

閱讀小提示

16 章用婚姻比喻神與百姓的關係:拜偶像就像妻子不忠。留意 所多瑪的罪:「心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸」,卻不扶助困苦和窮乏人。富足安逸若使人忘記別人的需要,也是神看重的罪。

點時代可看說明

16 章用比喻回顧以色列的歷史:從出身卑微、蒙神揀選興盛,到拜偶像、倚靠埃及和亞述等列國而敗落。

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以西結書 第 15 章

無用的葡萄樹

1耶和華的話臨到我說:

2「人子啊,葡萄樹比別樣樹有甚麼強處?葡萄枝比眾樹枝有甚麼好處?

3其上可以取木料做甚麼工用,可以取來做掛甚麼器皿麼?

4看哪,已經拋在火中當作柴燒,火既燒了兩頭,中間也被燒了,還有益於工用嗎?

5完全的時候尚且不合乎甚麼工用,何況被火燒壞,還能合乎甚麼工用麼?」

6所以,主耶和華如此說:眾樹以內的葡萄樹,我怎樣使它在火中當柴,也必照樣待耶路撒冷的居民。

7我必向他們變臉;他們雖從火中出來,火卻要燒滅他們。我向他們變臉的時候,你們就知道我是耶和華。

8我必使地土荒涼,因為他們行事干犯我。這是主耶和華說的。」

延伸經文 · 結15:1–8 · 3 段

以西結書 第 16 章

被丟在田野的女嬰

1耶和華的話又臨到我說:

2「人子啊,你要使耶路撒冷知道她那些可憎的事,

3說主耶和華對耶路撒冷如此說:你根本,你出世,是在迦南地;你父親是,你母親是。

4論到你出世的景況,在你初生的日子沒有為你,也沒有用水洗你,使你潔淨,絲毫沒有在你身上,也沒有用布裹你。

5誰的眼也不可憐你,為你做一件這樣的事憐恤你;但你初生的日子扔在田野,是因你被厭惡。

你雖在血中,仍可存活

6「我從你旁邊經過,見你滾在血中,就對你說:你雖在血中,仍可存活;你雖在血中,仍可存活。

7我使你生長好像田間所長的,你就漸漸長大,以致極其俊美,兩乳成形,頭髮長成,你卻仍然赤身露體。

神與她結盟

8我從你旁邊經過,看見你的時候正動愛情,便用搭在你身上,遮蓋你的赤體;又向你起誓,與你結盟,你就歸於我。這是主耶和華說的。

9那時我用水洗你,洗淨你身上的血,又用油抹你。

10我也使你身穿繡花衣服,腳穿鞋,並用細麻布給你束腰,用為衣披在你身上,

11又用妝飾打扮你,將鐲子戴在你手上,將金鍊戴在你項上。

12我也將環子戴在你鼻子上,將耳環戴在你耳朵上,將華冠戴在你頭上。

13這樣,你就有金銀的妝飾,穿的是細麻衣和絲綢,並繡花衣;吃的是細麵、蜂蜜,並油。你也極其美貌,發達到王后的尊榮。

14你美貌的名聲傳在列邦中,你十分美貌,是因我加在你身上的威榮。這是主耶和華說的。

延伸經文 · 結16:1–14 · 4 段

仗著美貌行邪淫

15只是你仗著自己的美貌,又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂,使過路的任意而行。

16你用衣服為自己在高處,在其上行邪淫。這樣的事將來必沒有,也必不再行了。

17你又將我所給你那華美的金銀、寶器為自己製造人像,與他行邪淫;

18又用你的繡花衣服給他披上,並將我的膏油和香料擺在他跟前;

19又將我賜給你的食物,就是我賜給你吃的細麵、油,和蜂蜜,都擺在他跟前為馨香的供物。這是主耶和華說的。

將兒女焚獻給偶像

20並且你將給我所生的兒女焚獻給他。

21你行淫亂豈是小事,竟將我的兒女殺了,使他們經火歸與他嗎?

22你行這一切可憎和淫亂的事,並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。

在街上建造高臺

23你行這一切惡事之後(主耶和華說:你有禍了!有禍了!)

24又為自己建造,在各街上做了高臺。

25你在一切市口上建造高臺,使你的美貌變為可憎的,又與一切過路的多行淫亂。

與埃及、亞述、迦勒底行淫

26你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫,加增你的淫亂,惹我發怒。

27因此我伸手攻擊你,減少你應用的糧食,又將你交給恨你的眾女(眾女是城邑的意思;本章下同),使她們任意待你。她們見你的淫行,為你羞恥。

28你因貪色無厭,又與亞述人行淫,與他們行淫之後,仍不滿意,

29並且多行淫亂,直到那貿易之地,就是迦勒底,你仍不滿意。

30主耶和華說:你行這一切事,都是不知羞恥妓女所行的,可見你的心是何等!

31因你在一切市口上建造圓頂花樓,在各街上做了高臺,你卻藐視賞賜,不像妓女。

32哎!你這行淫的妻啊,寧肯接外人,不接丈夫。

33凡妓女是得人贈送,你反倒贈送你所愛的人,他們從四圍來與你行淫。

34你行淫與別的婦女相反,因為不是人從你行淫;你既贈送人,人並不贈送你;所以你與別的婦女相反。

延伸經文 · 結16:15–34 · 3 段

淫婦要受審判

35你這妓女啊,要聽耶和華的話。

36主耶和華如此說:因你的污穢了,你與你所愛的行淫露出下體,又因你拜一切可憎的偶像,流兒女的血獻給他,

37我就要將你一切相歡、相愛的,和你一切所恨的都聚集來,從四圍攻擊你;又將你的下體露出,使他們看盡了。

38我也要審判你,好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨,使流血的罪歸到你身上。

39我又要將你交在他們手中;他們必拆毀你的圓頂花樓,毀壞你的高臺,剝去你的衣服,奪取你的華美寶器,留下你赤身露體。

40他們也必帶多人來攻擊你,用石頭打死你,用刀劍刺透你,

41用火焚燒你的房屋,在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫,也不再贈送與人。

42這樣,我就止息向你發的忿怒,我的忌恨也要離開你,我要安靜不再惱怒。

43因你不追念你幼年的日子,在這一切的事上向我發烈怒,所以我必照你所行的報應在你頭上,你就不再貪淫,行那一切可憎的事。這是主耶和華說的。

延伸經文 · 結16:35–43 · 2 段

母親怎樣,女兒也怎樣

44「凡說俗語的必用俗語攻擊你,說:『母親怎樣,女兒也怎樣。』

45你正是你母親的女兒,厭棄丈夫和兒女;你正是你姊妹的姊妹,厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人,你父親是亞摩利人。

46你的姊姊是,她和她的眾女住在你左邊;你的妹妹是,她和她的眾女住在你右邊。

47你沒有效法她們的行為,也沒有照她們可憎的事去做,你以那為小事,你一切所行的倒比她們更壞。

48主耶和華說:我指著我的永生起誓,你妹妹所多瑪與她的眾女尚未行你和你眾女所行的事。

49看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:她和她的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的手。

50她們狂傲,在我面前行可憎的事,我看見便將她們除掉。

51撒馬利亞沒有犯你一半的罪,你行可憎的事比她更多,使你的姊妹因你所行一切可憎的事,倒顯為義。

延伸經文 · 結16:44–51 · 4 段

52你既斷定你姊妹為義(為義:或譯當受羞辱),就要擔當自己的羞辱;因你所犯的罪比她們更為可憎,她們就比你更顯為義;你既使你的姊妹顯為義,你就要抱愧擔當自己的羞辱。」

被擄的必歸回

53「我必叫她們被擄的歸回,就是叫所多瑪和她的眾女,撒馬利亞和她的眾女,並你們中間被擄的,都要歸回,

54好使你擔當自己的羞辱,並因你一切所行的使她們得安慰,你就抱愧。

55你的妹妹所多瑪和她的眾女必歸回原位;撒馬利亞和她的眾女,你和你的眾女,也必歸回原位。

56–57在你驕傲的日子,你的惡行沒有顯露以先,你的口就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你,藐視你。

58耶和華說:你貪淫和可憎的事,你已經擔當了。」

與你立定永約

59「主耶和華如此說:你這輕看誓言、背棄盟約的,我必照你所行的待你。

60然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。

61你接待你姊姊和你妹妹的時候,你要追念你所行的,自覺慚愧;並且我要將她們賜你為女兒,卻不是按著前約。

62我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華),

63好使你在我赦免你一切所行的時候,心裡追念,自覺,又因你的羞辱就不再開口。這是主耶和華說的。」

延伸經文 · 結16:52–63 · 2 段

摘要

以西結書第15章以無用的葡萄木比喻耶路撒冷,指出她既不結果子,便如廢木被丟入火中焚燒,預告神將因百姓的悖逆使地土荒涼。第16章以一個被遺棄的嬰孩為喻,描述神如何拯救、養育、裝扮耶路撒冷,使她從血污中成長為極其美貌的王后;然而她卻仗著神所賜的恩典去行淫拜偶像,甚至獻殺兒女,罪行比所多瑪和撒瑪利亞更甚。儘管審判嚴厲臨到,神仍應許追念幼年之約、與她立定永約,使她在蒙赦免時心裡追念而自覺慚愧。

反思問題

  1. 神將一切美貌、尊榮與豐富賜給耶路撒冷,她卻用這些恩賜去敬拜偶像;你是否曾將神所賜的恩賜、才能或資源用在偏離神心意的事上?
  2. 耶路撒冷的核心問題是「不追念幼年的日子」——忘記神的救恩與憐憫;在你的信仰生活中,有哪些方式可以幫助你持續記念神過去的恩典,避免在順境中遠離祂?
  3. 即使面對如此嚴重的背約與悖逆,神仍應許立定永約、施行赦免;這對你理解神的信實與恩典有什麼啟發?當你感到自己虧欠太多時,這段經文如何給你盼望?

新約雅二14~26

前情提要

上回說到

昨天():雅各舉例,有錢人和窮人一起進聚會,卻只請有錢人坐好位子,這是「按著外貌待人」,違背了「要愛人如己」這至尊的律法;不憐憫人的,也要受無憐憫的審判。

今天你會讀到

若有人說自己有信心,看見弟兄姊妹缺衣少食,只說「平平安安地去吧」卻不幫助,有甚麼益處?雅各說「信心若沒有行為就是死的」;鬼魔也信神只有一位,卻是戰驚。他舉亞伯拉罕獻以撒、妓女喇合接待使者為例:真信心會在行為上顯出來。

閱讀小提示

說「人稱義是因著行為,不是單因著信」,好像和保羅說的「人稱義是因著信」()相反。其實兩人針對的問題不同:保羅反對靠守律法得救,雅各反對只掛在嘴上、不活出來的信心。

點時代可看說明

傳統認為作者是耶路撒冷教會的領袖雅各。 引用的是 和 亞伯拉罕獻以撒的事。

雅各書 第 2 章

有信心卻沒有行為

14我的弟兄們,若有人說自己有信心,卻沒有行為,有甚麼益處呢?這信心能救他嗎?

15若是弟兄或是姊妹,赤身露體,又缺了;

16你們中間有人對他們說:「平平安安地去吧!願你們,吃得飽」,卻不給他們身體所需用的,這有甚麼益處呢?

17這樣,信心若沒有行為就是死的。

藉著行為顯出信心

18必有人說:「你有信心,我有行為;你將你沒有行為的信心指給我看,我便藉著我的行為,將我的信心指給你看。」

19你信 神,你信的不錯;鬼魔也信,卻是。

20的人哪,你願意知道沒有行為的信心是死的嗎?

亞伯拉罕獻以撒

21我們的祖宗把他兒子以撒獻在壇上,豈不是因行為稱義嗎?

22可見,信心是與他的行為,而且信心因著行為才得。

23這就應驗經上所說:「亞伯拉罕信 神,這就。」他又得稱為 神的。

24這樣看來,人是因著行為,不是單因著信。

妓女喇合

25妓女接待,又放他們從別的路上出去,不也是一樣因行為稱義嗎?

26身體沒有靈魂是死的,信心沒有行為也是死的。

延伸經文 · 雅2:1–26 · 3 段

摘要

雅各書第2章14至26節論述信心與行為的關係,指出若有人聲稱有信心,卻對缺衣少食的弟兄姊妹只說祝福的話而不伸出援手,這種信心是死的、毫無益處的。雅各以亞伯拉罕獻以撒和妓女喇合接待使者為例,說明真正的信心必然伴隨與之相稱的行為,信心因行為才得以成全——正如身體沒有靈魂是死的,信心沒有行為也是死的。

反思問題

  1. 雅各指出對有需要的人只說「平平安安地去吧」卻不付諸行動是無益的;在你的日常生活中,是否有看見別人的需要卻只停留在口頭關心而未實際行動的時刻?
  2. 雅各說「信心與行為並行,信心因著行為才得成全」;你如何在生活中具體地讓信心透過行為表達出來,而不僅僅停留在頭腦的認知層面?
  3. 亞伯拉罕和喇合的背景截然不同,卻都因行為彰顯了信心;這對你理解「任何人都能活出真實信仰」有什麼鼓勵?你目前面臨什麼處境是神呼召你以行動回應信心的?