舊約結十五1~十六63
前情提要
上回說到
昨天():以西結搬出物件、挖牆出去,預演王和百姓被擄;神責備假先知說「平安!」其實沒有平安,像用未泡透的灰抹牆;又說即使挪亞、但以理、約伯在城中,也只能因自己的義救自己的性命。
今天你會讀到
15 章,耶路撒冷像一根被火燒過的葡萄枝,毫無用處;16 章是一篇長比喻:神撿起被丟在田野、滾在血中的女嬰,養大她、與她立約,她卻仗著美貌向列國行淫、拜偶像,甚至把兒女獻給偶像,比撒馬利亞和所多瑪更壞。最後神仍說要追念所立的約,「與你立定永約」。
閱讀小提示
16 章用婚姻比喻神與百姓的關係:拜偶像就像妻子不忠。留意 所多瑪的罪:「心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸」,卻不扶助困苦和窮乏人。富足安逸若使人忘記別人的需要,也是神看重的罪。
點時代可看說明
16 章用比喻回顧以色列的歷史:從出身卑微、蒙神揀選興盛,到拜偶像、倚靠埃及和亞述等列國而敗落。
點經節即複製,長按可多選點經節可選取,按 Ctrl+C⌘C 複製
以西結書 第 15 章
無用的葡萄樹
1耶和華的話臨到我說:
2「人子啊,葡萄樹比別樣樹有甚麼強處?葡萄枝比眾樹枝有甚麼好處?
3其上可以取木料做甚麼工用,可以取來做掛甚麼器皿麼?
4看哪,已經拋在火中當作柴燒,火既燒了兩頭,中間也被燒了,還有益於工用嗎?
5完全的時候尚且不合乎甚麼工用,何況被火燒壞,還能合乎甚麼工用麼?」
6所以,主耶和華如此說:眾樹以內的葡萄樹,我怎樣使它在火中當柴,也必照樣待耶路撒冷的居民。
7我必向他們變臉;他們雖從火中出來,火卻要燒滅他們。我向他們變臉的時候,你們就知道我是耶和華。
8我必使地土荒涼,因為他們行事干犯我。這是主耶和華說的。」
延伸經文 · 結15:1–8 · 3 段
以西結書 第 16 章
被丟在田野的女嬰
1耶和華的話又臨到我說:
2「人子啊,你要使耶路撒冷知道她那些可憎的事,
3說主耶和華對耶路撒冷如此說:你根本,你出世,是在迦南地;你父親是,你母親是。
4論到你出世的景況,在你初生的日子沒有為你,也沒有用水洗你,使你潔淨,絲毫沒有在你身上,也沒有用布裹你。
5誰的眼也不可憐你,為你做一件這樣的事憐恤你;但你初生的日子扔在田野,是因你被厭惡。
你雖在血中,仍可存活
6「我從你旁邊經過,見你滾在血中,就對你說:你雖在血中,仍可存活;你雖在血中,仍可存活。
7我使你生長好像田間所長的,你就漸漸長大,以致極其俊美,兩乳成形,頭髮長成,你卻仍然赤身露體。
神與她結盟
8我從你旁邊經過,看見你的時候正動愛情,便用搭在你身上,遮蓋你的赤體;又向你起誓,與你結盟,你就歸於我。這是主耶和華說的。
9那時我用水洗你,洗淨你身上的血,又用油抹你。
10我也使你身穿繡花衣服,腳穿鞋,並用細麻布給你束腰,用為衣披在你身上,
11又用妝飾打扮你,將鐲子戴在你手上,將金鍊戴在你項上。
12我也將環子戴在你鼻子上,將耳環戴在你耳朵上,將華冠戴在你頭上。
13這樣,你就有金銀的妝飾,穿的是細麻衣和絲綢,並繡花衣;吃的是細麵、蜂蜜,並油。你也極其美貌,發達到王后的尊榮。
14你美貌的名聲傳在列邦中,你十分美貌,是因我加在你身上的威榮。這是主耶和華說的。
延伸經文 · 結16:1–14 · 4 段
仗著美貌行邪淫
15只是你仗著自己的美貌,又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂,使過路的任意而行。
16你用衣服為自己在高處,在其上行邪淫。這樣的事將來必沒有,也必不再行了。
17你又將我所給你那華美的金銀、寶器為自己製造人像,與他行邪淫;
18又用你的繡花衣服給他披上,並將我的膏油和香料擺在他跟前;
19又將我賜給你的食物,就是我賜給你吃的細麵、油,和蜂蜜,都擺在他跟前為馨香的供物。這是主耶和華說的。
將兒女焚獻給偶像
20並且你將給我所生的兒女焚獻給他。
21你行淫亂豈是小事,竟將我的兒女殺了,使他們經火歸與他嗎?
22你行這一切可憎和淫亂的事,並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。
在街上建造高臺
23你行這一切惡事之後(主耶和華說:你有禍了!有禍了!)
24又為自己建造,在各街上做了高臺。
25你在一切市口上建造高臺,使你的美貌變為可憎的,又與一切過路的多行淫亂。
與埃及、亞述、迦勒底行淫
26你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫,加增你的淫亂,惹我發怒。
27因此我伸手攻擊你,減少你應用的糧食,又將你交給恨你的眾女(眾女是城邑的意思;本章下同),使她們任意待你。她們見你的淫行,為你羞恥。
28你因貪色無厭,又與亞述人行淫,與他們行淫之後,仍不滿意,
29並且多行淫亂,直到那貿易之地,就是迦勒底,你仍不滿意。
30主耶和華說:你行這一切事,都是不知羞恥妓女所行的,可見你的心是何等!
31因你在一切市口上建造圓頂花樓,在各街上做了高臺,你卻藐視賞賜,不像妓女。
32哎!你這行淫的妻啊,寧肯接外人,不接丈夫。
33凡妓女是得人贈送,你反倒贈送你所愛的人,他們從四圍來與你行淫。
34你行淫與別的婦女相反,因為不是人從你行淫;你既贈送人,人並不贈送你;所以你與別的婦女相反。
延伸經文 · 結16:15–34 · 3 段
淫婦要受審判
35你這妓女啊,要聽耶和華的話。
36主耶和華如此說:因你的污穢了,你與你所愛的行淫露出下體,又因你拜一切可憎的偶像,流兒女的血獻給他,
37我就要將你一切相歡、相愛的,和你一切所恨的都聚集來,從四圍攻擊你;又將你的下體露出,使他們看盡了。
38我也要審判你,好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨,使流血的罪歸到你身上。
39我又要將你交在他們手中;他們必拆毀你的圓頂花樓,毀壞你的高臺,剝去你的衣服,奪取你的華美寶器,留下你赤身露體。
40他們也必帶多人來攻擊你,用石頭打死你,用刀劍刺透你,
41用火焚燒你的房屋,在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫,也不再贈送與人。
42這樣,我就止息向你發的忿怒,我的忌恨也要離開你,我要安靜不再惱怒。
43因你不追念你幼年的日子,在這一切的事上向我發烈怒,所以我必照你所行的報應在你頭上,你就不再貪淫,行那一切可憎的事。這是主耶和華說的。
延伸經文 · 結16:35–43 · 2 段
母親怎樣,女兒也怎樣
44「凡說俗語的必用俗語攻擊你,說:『母親怎樣,女兒也怎樣。』
45你正是你母親的女兒,厭棄丈夫和兒女;你正是你姊妹的姊妹,厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人,你父親是亞摩利人。
46你的姊姊是,她和她的眾女住在你左邊;你的妹妹是,她和她的眾女住在你右邊。
47你沒有效法她們的行為,也沒有照她們可憎的事去做,你以那為小事,你一切所行的倒比她們更壞。
48主耶和華說:我指著我的永生起誓,你妹妹所多瑪與她的眾女尚未行你和你眾女所行的事。
49看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:她和她的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的手。
50她們狂傲,在我面前行可憎的事,我看見便將她們除掉。
51撒馬利亞沒有犯你一半的罪,你行可憎的事比她更多,使你的姊妹因你所行一切可憎的事,倒顯為義。
延伸經文 · 結16:44–51 · 4 段
52你既斷定你姊妹為義(為義:或譯當受羞辱),就要擔當自己的羞辱;因你所犯的罪比她們更為可憎,她們就比你更顯為義;你既使你的姊妹顯為義,你就要抱愧擔當自己的羞辱。」
被擄的必歸回
53「我必叫她們被擄的歸回,就是叫所多瑪和她的眾女,撒馬利亞和她的眾女,並你們中間被擄的,都要歸回,
54好使你擔當自己的羞辱,並因你一切所行的使她們得安慰,你就抱愧。
55你的妹妹所多瑪和她的眾女必歸回原位;撒馬利亞和她的眾女,你和你的眾女,也必歸回原位。
56–57在你驕傲的日子,你的惡行沒有顯露以先,你的口就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你,藐視你。
58耶和華說:你貪淫和可憎的事,你已經擔當了。」
與你立定永約
59「主耶和華如此說:你這輕看誓言、背棄盟約的,我必照你所行的待你。
60然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。
61你接待你姊姊和你妹妹的時候,你要追念你所行的,自覺慚愧;並且我要將她們賜你為女兒,卻不是按著前約。
62我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華),
63好使你在我赦免你一切所行的時候,心裡追念,自覺,又因你的羞辱就不再開口。這是主耶和華說的。」
延伸經文 · 結16:52–63 · 2 段
摘要
以西結書第15章以無用的葡萄木比喻耶路撒冷,指出她既不結果子,便如廢木被丟入火中焚燒,預告神將因百姓的悖逆使地土荒涼。第16章以一個被遺棄的嬰孩為喻,描述神如何拯救、養育、裝扮耶路撒冷,使她從血污中成長為極其美貌的王后;然而她卻仗著神所賜的恩典去行淫拜偶像,甚至獻殺兒女,罪行比所多瑪和撒瑪利亞更甚。儘管審判嚴厲臨到,神仍應許追念幼年之約、與她立定永約,使她在蒙赦免時心裡追念而自覺慚愧。
反思問題
- 神將一切美貌、尊榮與豐富賜給耶路撒冷,她卻用這些恩賜去敬拜偶像;你是否曾將神所賜的恩賜、才能或資源用在偏離神心意的事上?
- 耶路撒冷的核心問題是「不追念幼年的日子」——忘記神的救恩與憐憫;在你的信仰生活中,有哪些方式可以幫助你持續記念神過去的恩典,避免在順境中遠離祂?
- 即使面對如此嚴重的背約與悖逆,神仍應許立定永約、施行赦免;這對你理解神的信實與恩典有什麼啟發?當你感到自己虧欠太多時,這段經文如何給你盼望?
新約雅二14~26
前情提要
上回說到
昨天():雅各舉例,有錢人和窮人一起進聚會,卻只請有錢人坐好位子,這是「按著外貌待人」,違背了「要愛人如己」這至尊的律法;不憐憫人的,也要受無憐憫的審判。
今天你會讀到
若有人說自己有信心,看見弟兄姊妹缺衣少食,只說「平平安安地去吧」卻不幫助,有甚麼益處?雅各說「信心若沒有行為就是死的」;鬼魔也信神只有一位,卻是戰驚。他舉亞伯拉罕獻以撒、妓女喇合接待使者為例:真信心會在行為上顯出來。
閱讀小提示
說「人稱義是因著行為,不是單因著信」,好像和保羅說的「人稱義是因著信」()相反。其實兩人針對的問題不同:保羅反對靠守律法得救,雅各反對只掛在嘴上、不活出來的信心。
點時代可看說明
傳統認為作者是耶路撒冷教會的領袖雅各。 引用的是 和 亞伯拉罕獻以撒的事。
雅各書 第 2 章
有信心卻沒有行為
14我的弟兄們,若有人說自己有信心,卻沒有行為,有甚麼益處呢?這信心能救他嗎?
15若是弟兄或是姊妹,赤身露體,又缺了;
16你們中間有人對他們說:「平平安安地去吧!願你們,吃得飽」,卻不給他們身體所需用的,這有甚麼益處呢?
17這樣,信心若沒有行為就是死的。
藉著行為顯出信心
18必有人說:「你有信心,我有行為;你將你沒有行為的信心指給我看,我便藉著我的行為,將我的信心指給你看。」
19你信 神,你信的不錯;鬼魔也信,卻是。
20的人哪,你願意知道沒有行為的信心是死的嗎?
亞伯拉罕獻以撒
21我們的祖宗把他兒子以撒獻在壇上,豈不是因行為稱義嗎?
22可見,信心是與他的行為,而且信心因著行為才得。
23這就應驗經上所說:「亞伯拉罕信 神,這就。」他又得稱為 神的。
24這樣看來,人是因著行為,不是單因著信。
妓女喇合
25妓女接待,又放他們從別的路上出去,不也是一樣因行為稱義嗎?
26身體沒有靈魂是死的,信心沒有行為也是死的。
延伸經文 · 雅2:1–26 · 3 段
摘要
雅各書第2章14至26節論述信心與行為的關係,指出若有人聲稱有信心,卻對缺衣少食的弟兄姊妹只說祝福的話而不伸出援手,這種信心是死的、毫無益處的。雅各以亞伯拉罕獻以撒和妓女喇合接待使者為例,說明真正的信心必然伴隨與之相稱的行為,信心因行為才得以成全——正如身體沒有靈魂是死的,信心沒有行為也是死的。
反思問題
- 雅各指出對有需要的人只說「平平安安地去吧」卻不付諸行動是無益的;在你的日常生活中,是否有看見別人的需要卻只停留在口頭關心而未實際行動的時刻?
- 雅各說「信心與行為並行,信心因著行為才得成全」;你如何在生活中具體地讓信心透過行為表達出來,而不僅僅停留在頭腦的認知層面?
- 亞伯拉罕和喇合的背景截然不同,卻都因行為彰顯了信心;這對你理解「任何人都能活出真實信仰」有什麼鼓勵?你目前面臨什麼處境是神呼召你以行動回應信心的?