舊約亞六9~九17
前情提要
上回說到
昨天():撒迦利亞呼召百姓轉向神,接著在夜間看見八個異象:騎馬的巡察全地、四角被打掉、耶路撒冷要擴展、大祭司約書亞脫去污穢的衣服、金燈臺與兩棵橄欖樹、飛行的書卷、量器中的罪惡被送到示拿、四輛車巡行天下。
今天你會讀到
先知用金銀做冠冕戴在大祭司約書亞頭上,預告名為苗裔的要建造聖殿(6 章);伯特利人來問還要不要禁食,神要他們行公義、憐憫(7 章),並應許耶路撒冷要重新興旺,禁食的日子要變為節期(8 章);9 章宣告列國受審,錫安的王要騎著驢駒來到。
閱讀小提示
「謙謙和和地騎著驢,就是騎著驢的駒子」,在耶穌騎驢進耶路撒冷時應驗(、)。也留意 描寫的平安景象:老人坐在街上,孩子在街上玩耍。
點時代可看說明
的「大利烏王第四年九月」約是主前 518 年底,聖殿還在建造中;9–14 章沒有標明日期,傳統認為也出自撒迦利亞,有學者認為是較晚時期的作品。
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撒迦利亞書 第 6 章
為大祭司約書亞戴上冠冕
9耶和華的話臨到我說:
10「你要從被擄之人中取、多比雅、耶大雅的金銀。這三人是從巴比倫來到西番雅的兒子約西亞的家裡。當日你要進他的家,
11取這金銀做冠冕,戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上,
名為苗裔的要建造殿
12對他說,萬軍之耶和華如此說:看哪,那名稱為大衛苗裔的,他要在本處長起來,並要建造耶和華的殿。
13他要建造耶和華的殿,並擔負尊榮,坐在位上掌王權;又必在位上作祭司,使兩職之間。
14這冠冕要歸希連(就是黑玳)、多比雅、耶大雅,和西番雅的兒子賢(就是約西亞),放在耶和華的殿裡為記念。」
15遠方的人也要來建造耶和華的殿,你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來。你們若留意聽從耶和華─你們 神的話,這事必然成就。
撒迦利亞書 第 7 章
伯特利人問禁食的事
1大利烏王第四年九月,就是基斯流月初四日,耶和華的話臨到撒迦利亞。
2那時人已經打發沙利色和利堅米勒,並跟從他們的人,去懇求耶和華的恩,
3並問萬軍之耶和華殿中的祭司和先知說:「我歷年以來,在五月間哭泣,現在還當這樣行嗎?」
4萬軍之耶和華的話就臨到我說:
5「你要宣告國內的眾民和祭司,說:『你們這七十年,在五月、七月禁食悲哀,豈是絲毫向我禁食嗎?
6你們吃喝,不是為自己吃,為自己喝嗎?
7當耶路撒冷和四圍的城邑有居民,正興盛,南地高原有人居住的時候,耶和華藉從前的先知所宣告的話,你們不當聽嗎?』」
要按至理判斷,以慈愛待人
8耶和華的話又臨到撒迦利亞說:
9「萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說:『要按至理判斷,各人以慈愛憐憫弟兄。
10不可欺壓寡婦、孤兒、,和貧窮人。誰都不可心裡謀害弟兄。』」
列祖卻塞耳不聽
11他們卻不肯聽從,,塞耳不聽,
12使心硬如,不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話。故此,萬軍之耶和華大發烈怒。
13萬軍之耶和華說:「我曾呼喚他們,他們不聽;將來他們呼求我,我也不聽!
14我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。這樣,他們的地就荒涼,甚至無人來往經過,因為他們使美好之地荒涼了。」
撒迦利亞書 第 8 章
神要回到錫安
1萬軍之耶和華的話臨到我說:
2「萬軍之耶和華如此說:我為錫安心裡極其火熱,我為她火熱,向她的仇敵發烈怒。
3耶和華如此說:我現在回到錫安,要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必稱為誠實的城,萬軍之耶和華的山必稱為聖山。
4萬軍之耶和華如此說:將來必有年老的男女坐在耶路撒冷街上,因為年紀老邁就手拿柺杖。
5城中街上必滿有男孩女孩玩耍。
6萬軍之耶和華如此說:到那日,這事在餘剩的民眼中看為希奇,在我眼中也看為希奇嗎?這是萬軍之耶和華說的。
7萬軍之耶和華如此說:我要從東方從西方救回我的民。
8我要領他們來,使他們住在耶路撒冷中。他們要作我的子民,我要作他們的 神,都憑誠實和公義。」
你們的手要強壯
9萬軍之耶和華如此說:「當建造萬軍之耶和華的殿,立根基之日的先知所說的話,現在你們聽見,應當手裡強壯。
10那日以先,人得不著,牲畜也是如此;且因敵人的緣故,出入之人不得平安,乃因我使眾人互相攻擊。
11但如今,我待這餘剩的民必不像從前。這是萬軍之耶和華說的。
12因為他們必平安撒種,葡萄樹必結果子,地土必有出產,天也必降甘露。我要使這餘剩的民享受這一切的福。
13猶大家和以色列家啊,你們從前在列國中怎樣成為可咒詛的;照樣,我要拯救你們,使人稱你們為有福的(或譯:使你們叫人得福)。你們不要懼怕,手要強壯。
定意施恩與耶路撒冷
14萬軍之耶和華如此說:「你們列祖惹我發怒的時候,我怎樣定意降禍,並不後悔。
15現在我照樣定意施恩與耶路撒冷和猶大家,你們不要懼怕。
16你們所當行的是這樣:各人與鄰舍說話誠實,在按判斷,使人和睦。
17誰都不可心裡謀害鄰舍,也不可喜愛起假誓,因為這些事都為我所恨惡。這是耶和華說的。」
禁食的日子變為節期
18萬軍之耶和華的話臨到我說:
19「萬軍之耶和華如此說:四月、五月禁食的日子,七月、十月禁食的日子,必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期;所以你們要喜愛誠實與和平。」
列國要來尋求耶和華
20萬軍之耶和華如此說:「將來必有列國的人和多城的居民來到。
21這城的居民必到那城,說:『我們要快去懇求耶和華的恩,尋求萬軍之耶和華;我也要去。』
22必有列邦的人和強國的民來到耶路撒冷尋求萬軍之耶和華,懇求耶和華的恩。
23萬軍之耶和華如此說:在那些日子,必有十個人從列國諸族(原文是方言)中出來,拉住一個猶大人的,說:『我們要與你們同去,因為我們聽見 神與你們同在了。』」
撒迦利亞書 第 9 章
審判四圍的列國
1耶和華的默示應驗在地大馬士革─世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和華─
2和靠近的哈馬,並泰爾、西頓;因為這二城的人大有智慧。
3泰爾為自己修築,積蓄銀子如塵沙,堆起精金如街上的泥土。
4主必趕出她,打敗她海上的權利;她必被火燒滅。
5亞實基倫看見必懼怕;迦薩看見甚痛苦;以革倫因失了盼望蒙羞。迦薩必不再有君王;亞實基倫也不再有居民。
6私生子(或譯:外族人)必住在亞實突;我必除滅非利士人的驕傲。
7我必除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物。他必作為餘剩的人歸與我們的 神,必在猶大像族長;以革倫人必如。
8我必在我家的四圍安營,使敵軍不得任意往來,暴虐的人也不再經過,因為我親眼看顧我的家。
你的王騎著驢駒來到
9錫安的民哪,應當大大喜樂;耶路撒冷的民哪,應當歡呼。看哪,你的王來到你這裡!他是公義的,並且施行拯救,地騎著驢,就是騎著驢的。
10我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬;爭戰的弓也必除滅。他必向列國講和平;他的權柄必從這海管到那海,從大河管到地極。
被囚而有指望的人
11錫安哪,我因與你立約的血,將你中間被擄而囚的人從中釋放出來。
12你們被囚而有指望的人都要轉回保障。我今日說明,我必加倍賜福給你們。
13我拿猶大作上弦的弓;我拿以法蓮為張弓的箭。錫安哪,我要激發你的眾子,攻擊希臘(原文是雅完)的眾子,使你如勇士的刀。
耶和華必保護祂的民
14耶和華必顯現在他們以上;他的箭必射出像閃電。主耶和華必吹角,乘南方的旋風而行。
15萬軍之耶和華必保護他們;他們必吞滅仇敵,踐踏彈石。他們必喝血吶喊,猶如飲酒;他們必像盛滿血的碗,又像壇的四角滿了血。
16當那日,耶和華─他們的 神必看他的民如群羊,拯救他們;因為他們必像冠冕上的寶石,高舉在他的地以上(或譯:在他的地上發光輝)。
17他的恩慈何等大!他的榮美何其盛!五穀健壯少男;新酒培養處女。
摘要
撒迦利亞書六至九章記載神吩咐先知為大祭司約書亞加冕,預表將來「大衛苗裔」兼任君王與祭司、建造聖殿的彌賽亞應許。神藉禁食的提問責備百姓徒有儀式卻缺乏真實的公義與憐憫,並宣告祂要回到錫安,使耶路撒冷成為誠實聖潔之城,禁食之日將轉為歡樂節期,列國都要來尋求耶和華。最後神宣告對周圍列國的審判,同時應許錫安的王謙和騎驢而來,帶來和平與釋放,神必保護祂的百姓如冠冕上的寶石。
反思問題
- 神看重內心真實的順服勝於外在的宗教儀式(禁食),你目前的屬靈操練(禱告、讀經、聚會)是出於習慣還是出於對神真實的渴慕?
- 神呼召百姓行公義、好憐憫、誠實待人。在你的職場、家庭或教會中,有哪些具體的關係需要你更多實踐這些價值?
- 亞九9預言的謙和君王騎驢而來,與世人期待的強權領袖截然不同。這樣的彌賽亞形象如何挑戰你對「成功」與「能力」的定義?
新約啟二十1~15
前情提要
上回說到
昨天(19 章):天上的群眾高唱哈利路亞,因為神審判了大淫婦,羔羊婚娶的時候到了;接著天開了,騎白馬、名稱為「神之道」的那位帶著天上的眾軍出來,獸和假先知被擒拿,扔在燒著硫磺的火湖裡。
今天你會讀到
天使把撒但捆綁一千年,扔在無底坑裡;為耶穌作見證的人復活,與基督一同作王;一千年完了,撒但被釋放,招聚歌革和瑪各來攻擊聖徒,火從天降下燒滅他們,魔鬼被扔在火湖裡;最後是白色大寶座前的審判。
閱讀小提示
「一千年」在 出現六次,基督徒對它有幾種不同的理解。這章清楚的重點是:撒但最終被丟棄,死亡也被扔進火湖,名字是不是「記在生命冊上」才是最要緊的。
點時代可看說明
傳統認為使徒約翰約在主後 95 年寫成;20 章的「一千年」,有人理解為將來在地上的國度,有人理解為象徵整個教會時代,各宗派的解釋不同。
啟示錄 第 20 章
撒但被捆綁一千年
1我又看見一位天使從天降下,手裡拿著的鑰匙和一條大鍊子。
2他捉住那龍,就是,又叫魔鬼,也叫撒但,把牠捆綁一千年,
3扔在無底坑裡,將無底坑關閉,,使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了,以後必須暫時釋放牠。
與基督一同作王
4我又看見幾個寶座,也有坐在上面的,並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證,並為 神之道者的靈魂,和那沒有拜過獸與獸像,也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂,他們都復活了,與基督一同作王一千年。
頭一次的復活
5這是頭一次的復活。(其餘的死人還沒有復活,直等那一千年完了。)
6在頭一次復活有分的有福了,聖潔了!在他們身上沒有權柄。他們必作 神和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年。
延伸經文 · 啟20:1–6 · 9 段
撒但被釋放,歌革和瑪各
7那一千年完了,撒但必從監牢裡被釋放,
8出來要迷惑地上(原文是角)的列國,就是,叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。
9他們上來遍滿了全地,圍住聖徒的與,就有火從天降下,燒滅了他們。
10那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡,就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠。
白色大寶座的審判
11我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的;從他面前天地都逃避,再無可見之處了。
12我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。展開了,並且另有一卷展開,就是。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。
13於是海交出其中的死人;死亡和也交出其中的死人;他們都照各人所行的受審判。
死亡和陰間被扔在火湖裡
14死亡和陰間也被扔在火湖裡;這火湖就是第二次的死。
15若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裡。
延伸經文 · 啟20:7–15 · 10 段
摘要
啟示錄第二十章描述末世的關鍵事件:撒但被捆綁一千年,為耶穌作見證的聖徒復活與基督同作王一千年(頭一次復活)。千年之後撒但被釋放、再次迷惑列國攻擊聖徒,但立即被天火消滅並永遠扔進硫磺火湖。最終白色大寶座審判來到,所有死人按各人所行受審判,名字未記在生命冊上的被扔進火湖,即第二次的死。
反思問題
- 經文強調「在頭一次復活有分的有福了」,這份對永恆盼望的確信如何影響你面對今日苦難、逼迫或不公義時的態度?
- 白色大寶座前案卷展開、按所行受審判——知道一切行為都在神面前毫無隱藏,這對你日常的選擇和生活方式帶來什麼提醒?
- 撒但雖被暫時釋放仍能迷惑眾多人,顯示人心容易被引誘偏離。你目前生活中有哪些試探或迷惑是需要警醒抵擋的?