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舊約 申二十1~二二12 · 新約 路三23~38

第 80 / 365 天 · 約 7 分鐘

舊約申二十1~二二12

前情提要

上回說到

昨天(17–19 章):摩西談到進迦南後的領袖和司法:定罪要憑兩三個見證人;將來立王,王要抄錄律法書、天天誦讀,不可多積馬匹、妃嬪和金銀;不可求問占卜交鬼的,神要興起一位像摩西的先知;還要分定逃城,保護誤殺人的。

今天你會讀到

打仗的條例:祭司要鼓勵百姓不要懼怕,剛建房、栽葡萄園、訂婚和膽怯的人可以回家;攻城前先提和睦的條件,圍城時不可砍伐果樹。第 21 章處理查不出兇手的命案、娶女俘、長子名分、悖逆的兒子和被掛在木頭上的屍首;第 22 章要幫弟兄找回失物、取鳥窩要放母鳥、房頂要安欄杆等。

閱讀小提示

留意 一再說「不可佯為不見」:愛鄰舍包括主動幫他牽回走失的牛羊、扶起跌倒的驢,而不是裝作沒看見。

點時代可看說明

傳統年代約主前 1400 年。這些條例涵蓋戰爭、家庭、鄰舍和日常生活,是為以色列人定居迦南以後預備的。

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申命記 第 20 章

出戰時不要懼怕

1「你出去與仇敵爭戰的時候,看見馬匹、車輛,並有比你多的人民,不要怕他們,因為領你出埃及地的耶和華─你 神與你同在。

2你們將要上陣的時候,祭司要到百姓面前宣告

3說:『以色列人哪,你們當聽,你們今日將要與仇敵爭戰,不要膽怯,不要懼怕戰兢,也不要因他們驚恐;

4因為耶和華─你們的 神與你們同去,要為你們與仇敵爭戰,拯救你們。』

可以回家的人

5官長也要對百姓宣告說:『誰建造房屋,尚未,他可以回家去,恐怕他陣亡,別人去奉獻。

6誰種葡萄園,尚未,他可以回家去,恐怕他陣亡,別人去用。

7誰聘定了妻,尚未迎娶,他可以回家去,恐怕他陣亡,別人去娶。』

8官長又要對百姓宣告說:『誰懼怕膽怯,他可以回家去,恐怕他弟兄的心消化,和他一樣。』

9官長對百姓宣告完了,就當派軍長率領他們。

攻城前先提和睦

10「你臨近一座城、要攻打的時候,先要對城裡的民宣告和睦的話。

11他們若以和睦的話回答你,給你開了城,城裡所有的人都要給你效勞,服事你;

12若不肯與你和好,反要與你打仗,你就要圍困那城。

13耶和華─你的 神把城交付你手,你就要用刀殺盡這城的男丁。

14惟有婦女、孩子、牲畜,和城內一切的財物,你可以取為自己的掠物。耶和華─你 神把你仇敵的財物賜給你,你可以吃用。

15離你甚遠的各城,不是這些國民的城,你都要這樣待他。

迦南諸族要滅盡

16但這些國民的城,耶和華─你 神既賜你為業,其中凡有氣息的,一個不可存留;

17只要照耶和華─你 神所吩咐的將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡,

18免得他們教導你們學習一切可憎惡的事,就是他們向自己神所行的,以致你們得罪耶和華─你們的 神。

圍城時不可砍果樹

19「你若許久圍困、攻打所要取的一座城,就不可舉斧子砍壞樹木;因為你可以吃那樹上的果子,不可砍伐。田間的樹木豈是人,叫你嗎?

20惟獨你所知道不是結果子的樹木可以毀壞、砍伐,用以修築,攻擊那與你打仗的城,直到攻塌了。」

申命記 第 21 章

查不出兇手的命案

1「在耶和華─你 神所賜你為業的地上,若遇見被殺的人倒在田野,不知道是誰殺的,

2長老和審判官就要出去,從被殺的人那裡量起,直量到四圍的城邑,

3看哪城離被殺的人最近,那城的長老就要從牛群中取一隻未曾耕地、未曾的,

4把母牛犢牽到流水、未曾耕種的山谷去,在谷中打折母牛犢的頸項。

5祭司利未的子孫要近前來;因為耶和華─你的 神揀選了他們事奉他,奉耶和華的名祝福,所有爭訟毆打的事都要憑他們判斷。

6那城的眾長老,就是離被殺的人最近的,要在那山谷中,在所打折頸項的母牛犢以上,

7禱告(原文是回答)說:『我們的手未曾流這人的血;我們的眼也未曾看見這事。

8耶和華啊,求你赦免你所救贖的以色列民,不要使流無辜血的罪歸在你的百姓以色列中間。』這樣,流血的罪必得赦免。

9你行耶和華眼中看為正的事,就可以從你們中間除掉流無辜血的罪。」

娶被擄的女子

10「你出去與仇敵爭戰的時候,耶和華─你的 神將他們交在你手中,你就擄了他們去。

11若在被擄的人中見有美貌的女子,戀慕她,要娶她為妻,

12就可以領她到你家裡去;她便要剃頭髮,修指甲,

13脫去被擄時所穿的衣服,住在你家裡哀哭父母一個整月,然後可以與她同房。你作她的丈夫,她作你的妻子。

14後來你若不喜悅她,就要由她隨意出去,決不可為錢賣她,也不可當婢女待她,因為你玷污了她。」

長子的名分

15「人若有二妻,一為所愛,一為所惡,所愛的、所惡的都給他生了兒子,但長子是所惡之妻生的。

16到了把產業分給兒子承受的時候,不可將所愛之妻生的兒子立為長子,在所惡之妻生的兒子以上,

17卻要認所惡之妻生的兒子為長子,將產業多加一分給他;因這兒子是他力量強壯的時候生的,本當歸他。」

頑梗悖逆的兒子

18「人若有頑梗悖逆的兒子,不聽從父母的話,他們雖懲治他,他仍不聽從,

19父母就要抓住他,將他帶到本地的、本城的長老那裡,

20對長老說:『我們這兒子頑梗悖逆,不聽從我們的話,是的人。』

21本城的眾人就要用石頭將他打死。這樣,就把那惡從你們中間除掉,以色列眾人都要聽見害怕。」

被掛在木頭上的屍首

22「人若犯該死的罪,被治死了,你將他掛在木頭上,

23他的屍首不可留在木頭上過夜,必要當日將他葬埋,免得玷污了耶和華─你 神所賜你為業之地。因為是在 神面前受咒詛的。

申命記 第 22 章

幫弟兄找回失物

1「你若看見弟兄的牛或羊失迷了路,不可,總要把牠牽回來交給你的弟兄。

2你弟兄若離你遠,或是你不認識他,就要牽到你家去,留在你那裡,等你弟兄來尋找就還給他。

3你的弟兄無論失落甚麼,或是驢,或是衣服,你若遇見,都要這樣行,不可佯為不見。

4你若看見弟兄的牛或驢跌倒在路上,不可佯為不見,總要幫助他拉起來。

男女衣著與鳥窩

5「婦女不可穿戴男子所穿戴的,男子也不可穿婦女的衣服,因為這樣行都是耶和華─你 神所憎惡的。

6「你若路上遇見鳥窩,或在樹上或在地上,裡頭有雛或有蛋,母鳥伏在雛上或在蛋上,你不可連母帶雛一併取去。

7總要放母,只可取雛;這樣你就可以享福,日子得以長久。

欄杆、混種與繸子

8「你若建造房屋,要在房上的四圍安,免得有人從房上掉下來,流血的罪就歸於你家。

9「不可把兩樣種子種在你的葡萄園裡,免得你撒種所結的和葡萄園的果子都要。

10不可並用牛、驢耕地。

11不可穿羊毛、細麻兩樣做的衣服。

12「你要在所披的外衣上四圍做。」

摘要

申命記二十至二十二章記載了以色列人爭戰與社會生活的律例。戰爭條例強調神與百姓同在、不必懼怕,並設立人道原則,如先宣告和睦、豁免新婚與建屋者上陣、禁止砍伐果樹。社會律法則涵蓋未破案的兇殺如何贖罪、保護被擄婦女的權益、長子繼承權不可因偏愛而更改、歸還弟兄失物、建屋安全措施,以及維護婚姻貞潔與社群聖潔的規範,反映神對公義、憐憫與秩序的看重。

反思問題

  1. 在面對令你害怕的『爭戰』(困難、挑戰)時,『耶和華你的神與你同在』這個應許如何影響你的態度和行動?
  2. 這些律法中多次出現保護弱勢者(被擄婦女、失物主人、受冤女子)的條例,你在日常生活中如何實踐對弱勢群體的關懷與公義?
  3. 申命記二十二章1-4節要求不可『佯為不見』弟兄的損失,在現代生活中,你是否曾對他人的需要視而不見?你可以怎樣改變?

新約路三23~38

前情提要

上回說到

昨天():約翰在曠野宣講悔改的洗禮,具體教導百姓、稅吏和兵丁要結出與悔改相稱的果子,並說有一位比他更大的要來。約翰被希律下在監裡;耶穌受洗時,聖靈像鴿子降在祂身上,天上有聲音說:「你是我的愛子,我喜悅你。」

今天你會讀到

耶穌開始傳道時,年紀約有三十歲。路加接著列出耶穌的家譜,從約瑟一路往上推,經過所羅巴伯、大衛、亞伯拉罕、挪亞,一直追溯到「亞當是 神的兒子」。

閱讀小提示

馬太的家譜從亞伯拉罕寫起(),路加卻一路追溯到亞當:耶穌不只是以色列的彌賽亞,也是全人類的救主。

點時代可看說明

路加和馬太的家譜在大衛以後不同:有學者認為一個記約瑟的家系、一個記馬利亞的家系,也有其他解釋,至今看法不一。

路加福音 第 3 章

耶穌的家譜

23耶穌,年紀約有三十歲。,他是約瑟的兒子;約瑟是希里的兒子;

24希里是瑪塔的兒子;瑪塔是利未的兒子;利未是麥基的兒子;麥基是雅拿的兒子;雅拿是約瑟的兒子;

25約瑟是瑪他提亞的兒子;瑪他提亞是亞摩斯的兒子;亞摩斯是拿鴻的兒子;拿鴻是以斯利的兒子;以斯利是拿該的兒子;

26拿該是瑪押的兒子;瑪押是瑪他提亞的兒子;瑪他提亞是西美的兒子;西美是約瑟的兒子;約瑟是猶大的兒子;猶大是約亞拿的兒子;

所羅巴伯一系

27約亞拿是利撒的兒子;利撒是的兒子;所羅巴伯是撒拉鐵的兒子;撒拉鐵是尼利的兒子;尼利是麥基的兒子;

28麥基是亞底的兒子;亞底是哥桑的兒子;哥桑是以摩當的兒子;以摩當是珥的兒子;珥是約細的兒子;

29約細是以利以謝的兒子;以利以謝是約令的兒子;約令是瑪塔的兒子;瑪塔是利未的兒子;

30利未是西緬的兒子;西緬是猶大的兒子;猶大是約瑟的兒子;約瑟是約南的兒子;約南是以利亞敬的兒子;

從大衛往上

31以利亞敬是米利亞的兒子;米利亞是買南的兒子;買南是瑪達他的兒子;瑪達他是的兒子;拿單是大衛的兒子;

32大衛是耶西的兒子;耶西是俄備得的兒子;俄備得是的兒子;波阿斯是撒門的兒子;撒門是拿順的兒子;

33拿順是亞米拿達的兒子;亞米拿達是亞蘭的兒子;亞蘭是希斯崙的兒子;希斯崙是法勒斯的兒子;法勒斯是猶大的兒子;

族長雅各、以撒、亞伯拉罕

34猶大是雅各的兒子;雅各是以撒的兒子;以撒是亞伯拉罕的兒子;亞伯拉罕是他拉的兒子;他拉是拿鶴的兒子;

35拿鶴是西鹿的兒子;西鹿是拉吳的兒子;拉吳是法勒的兒子;法勒是希伯的兒子;希伯是沙拉的兒子;

從閃、挪亞追溯到亞當

36沙拉是的兒子;該南是亞法撒的兒子;亞法撒是閃的兒子;閃是的兒子;挪亞是拉麥的兒子;

37拉麥是瑪土撒拉的兒子;瑪土撒拉是的兒子;以諾是雅列的兒子;雅列是瑪勒列的兒子;瑪勒列是該南的兒子;該南是以挪士的兒子;

38以挪士是塞特的;塞特是的兒子;亞當是 神的兒子。

摘要

路加福音三章23至38節記載耶穌的家譜,從約瑟上溯至亞當、直到神。這份族譜經過大衛、亞伯拉罕、挪亞等舊約重要人物,最終追溯到『亞當是神的兒子』,強調耶穌與全人類的關聯。路加藉此表明耶穌不僅是以色列的彌賽亞,更是全人類的救主,神救贖計劃從創世以來貫穿整個人類歷史。

反思問題

  1. 耶穌的家譜追溯到亞當——神的兒子,這對你理解神的救恩是普世性的(不分種族民族)有什麼啟發?
  2. 家譜中包含許多平凡甚至不為人知的名字,神卻使用他們成為彌賽亞血脈的一環。你如何看待自己在神計劃中『看似微小』的角色?
  3. 耶穌約三十歲開始傳道,在此之前經歷了長時間的預備。在你目前的人生階段中,你是否願意信靠神的時間表,耐心等候祂的帶領?