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舊約 伯十二1~十四22 · 新約 徒二五1~27

第 203 / 365 天 · 約 7 分鐘

舊約伯十二1~十四22

前情提要

上回說到

昨天(8–11 章):比勒達說神不會偏離公平,暗示約伯的兒女因罪受罰;約伯承認神的大能,卻渴望有一位聽訟的人在他和神中間;瑣法則斥責約伯多嘴,要他除掉罪孽。

今天你會讀到

約伯回應三個朋友:他們的道理他也知道,神的作為卻遠超過他們簡單的公式(12 章);他斥責朋友「為 神說不義的話」,決心直接向神陳明自己的案件(13 章);最後感嘆人生短暫如花如影,問人死了能不能再活(14 章)。

閱讀小提示

留意 –14:樹被砍下還能發芽,人死了卻像水乾涸;約伯問:「人若死了豈能再活呢?」約伯記沒有完整回答這個問題,新約在耶穌的復活裡給了回答。

點時代可看說明

傳統認為約伯的故事背景接近族長時代。4–14 章是約伯和三個朋友的第一輪辯論。

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約伯記 第 12 章

你們所說的,誰不知道

1約伯回答說:

2你們真是子民哪,你們死亡,智慧也就滅沒了。

3但我也有聰明,與你們一樣,並非不及你們。你們所說的,誰不知道呢?

4我這求告 神、蒙他應允的人竟成了朋友所譏笑的;公義完全人竟受了人的譏笑。

5安逸的人心裡藐視災禍;這災禍常常等待。

6強盜的帳棚興旺,惹 神的人穩固, 神多將財物送到他們手中。

走獸飛鳥都知道是神做成的

7你且問走獸,走獸必指教你;又問空中的飛鳥,飛鳥必告訴你;

8或與地說話,地必指教你;海中的魚也必向你說明。

9看這一切,誰不知道是耶和華的手做成的呢?

10凡活物的生命和人類的氣息都在他手中。

11耳朵豈不試驗言語,正如嘗食物嗎?

12年老的有智慧;壽高的有知識。

智慧和能力都在神

13在 神有智慧和能力;他有謀略和知識。

14他拆毀的,就不能再建造;他捆住人,便不得開釋。

15他把水留住,水便枯乾;他再發出水來,水就翻地。

16在他有能力和智慧,被誘惑的與誘惑人的都是屬他。

17他把謀士,又使審判官變成愚人。

18他放鬆君王的綁,又用帶子捆他們的腰。

19他把祭司剝衣擄去,又使有能的人傾敗。

20他廢去忠信人的講論,又奪去老人的聰明。

21他使君王蒙羞被辱,放鬆有力之人的腰帶。

22他將深奧的事從黑暗中彰顯,使死蔭顯為光明。

23他使邦國興旺而又毀滅;他使邦國開廣而又擄去。

24他將地上民中首領的聰明奪去,使他們在荒廢無路之地漂流;

25他們無光,在黑暗中摸索,又使他們東倒西歪,像醉酒的人一樣。

約伯記 第 13 章

我願與神理論

1這一切,我眼都見過;我耳都聽過,而且明白。

2你們所知道的,我也知道,並非不及你們。

3我真要對全能者說話;我願與 神理論。

你們都是無用的醫生

4你們是編造謊言的,都是。

5惟願你們全然不作聲;這就算為你們的智慧!

6請你們聽我的辯論,留心聽我口中的分訴。

7你們要為 神說不義的話嗎?為他說詭詐的言語嗎?

8你們要為 神嗎?要為他爭論嗎?

9他查出你們來,這豈是好嗎?人欺哄人,你們也要照樣欺哄他嗎?

10你們若暗中徇情,他必要責備你們。

11他的尊榮豈不叫你們懼怕嗎?他的驚嚇豈不臨到你們嗎?

12你們以為可記念的箴言是;你們以為可靠的堅壘是淤泥的堅壘。

我要在神面前辯明

13你們不要作聲,任憑我吧!讓我說話,無論如何我都承當。

14我何必,將我的命放在手中。

15;我雖無指望,然而我在他面前還要辯明我所行的。

16這要成為我的拯救,因為不虔誠的人不得到他面前。

17你們要細聽我的言語,使我所辯論的入你們的耳中。

18我已陳明我的案,知道自己有義。

19有誰與我爭論,我就情願緘默不言,氣絕而亡。

求你叫我知道我的過犯

20惟有兩件不要向我施行,我就不躲開你的面:

21就是把你的手縮回,遠離我身;又不使你的驚惶威嚇我。

22這樣,你呼叫,我就回答;或是讓我說話,你回答我。

23我的罪孽和罪過有多少呢?求你叫我知道我的過犯與罪愆。

24你為何掩面、拿我當仇敵呢?

25你要驚動被風吹的葉子嗎?要追趕枯乾的嗎?

26你按罪狀刑罰我,又使我擔當幼年的罪孽;

27也把我的腳上了,並窺察我一切的道路,為我的腳掌劃定界限。

28我已經像滅絕的爛物,像蟲蛀的衣裳。

約伯記 第 14 章

人生短少,多有患難

1人為,日子短少,多有患難;

2出來如花,又被割下,飛去如影,不能存留。

3這樣的人你豈睜眼看他嗎?又叫我來受審嗎?

4誰能使潔淨之物出於污穢之中呢?無論誰也不能!

5人的日子既然限定,他的月數在你那裡,你也派定他的界限,使他不能越過,

6便求你轉眼不看他,使他得歇息,直等他像完畢他的日子。

樹有指望,人呢

7樹若被砍下,還可指望發芽,嫩枝生長不息;

8其根雖然衰老在地裡,幹也死在土中,

9及至得了水氣,還要發芽,又長枝條,像新栽的樹一樣。

10但人死亡而消滅;他氣絕,竟在何處呢?

11海中的水絕盡,江河消散乾涸。

12人也是如此,躺下不再起來,等到天沒有了,仍不得復醒,也不得從睡中喚醒。

願你把我藏在陰間

13惟願你把我藏在陰間,存於隱密處,等你的忿怒過去;願你為我定了日期,記念我。

14人若死了豈能再活呢?我只要在我一切爭戰的日子,等我(或譯:改變)的時候來到。

15你呼叫,我便回答;你手所做的,你必羨慕。

16但如今你數點我的腳步,豈不窺察我的罪過嗎?

17我的過犯被你,也縫嚴了我的罪孽。

你滅絕人的指望

18山崩變為無有;磐石挪開原處。

19水流消磨石頭,所流溢的洗去地上的塵土;你也照樣滅絕人的指望。

20你攻擊人常常得勝,使他去世;你改變他的容貌,叫他往而不回。

21他兒子得尊榮,他也不知道,降為卑,他也不覺得。

22但知身上疼痛,心中悲哀。

摘要

約伯回應朋友的指責,宣告神擁有至高的智慧與權能,萬物的生死興衰皆在祂手中——祂能拆毀邦國、使君王蒙羞、將深奧之事從黑暗中彰顯。約伯斥責朋友為「無用的醫生」,寧願直接向神陳明自己的案件,即使神要殺他,仍要在神面前辯白。最後約伯哀嘆人生短暫如花凋謝、如影飛去,人死後不像樹木能重新發芽,他在痛苦中渴望神記念他、為他定下被釋放的日期。

反思問題

  1. 約伯在極大痛苦中仍堅持向神申訴而非放棄信仰,當你遭遇不明白的苦難時,你會選擇向神傾訴還是遠離祂?
  2. 約伯指出朋友們「為神說不義的話」,提醒我們不應用錯誤的神學去論斷受苦的人。你是否曾在安慰他人時,反而帶來更多傷害?
  3. 約伯感嘆人生短暫卻仍渴望神的記念與拯救,這對你如何看待生命的有限與永恆的盼望有什麼啟發?

新約徒二五1~27

前情提要

上回說到

昨天(24 章):大祭司帶辯士帖土羅在巡撫腓力斯面前控告保羅,保羅逐點答辯;腓力斯藉故拖延,聽保羅講到公義、節制和將來的審判時害怕起來,又盼望保羅送錢,把他關了兩年。

今天你會讀到

新巡撫非斯都上任,猶太首領求他把保羅提到耶路撒冷,想在路上埋伏殺他。在凱撒利亞的審訊中,非斯都想討猶太人的喜歡,保羅便「上告於凱撒」。不久亞基帕王和百妮基來訪,非斯都把案情告訴他們,第二天把保羅帶到公廳。

閱讀小提示

留意 非斯都對案情的描述:「又為一個人名叫耶穌,是已經死了,保羅卻說他是活著的」。在這位外邦官員看來,整件事的關鍵就在耶穌死了又活了。

點時代可看說明

約主後 59 年。羅馬公民可以要求把案子交給皇帝親自審理,當時的皇帝是尼祿。

使徒行傳 第 25 章

猶太首領又想埋伏殺保羅

1非斯都到了任,過了三天,就從凱撒利亞上耶路撒冷去。

2祭司長和猶太人的首領向他控告保羅,

3又央告他,,將保羅提到耶路撒冷來,他們要在路上埋伏殺害他。

4非斯都卻回答說:「保羅押在凱撒利亞,我自己快要往那裡去」;

5又說:「你們中間有權勢的人與我一同下去,那人若有甚麼不是,就可以告他。」

在非斯都面前受審

6非斯都在他們那裡住了不過十天八天,就下凱撒利亞去;第二天坐堂,吩咐將保羅提上來。

7保羅來了,那些從耶路撒冷下來的猶太人周圍站著,將許多重大的事控告他,都是不能證實的。

8保羅分訴說:「無論猶太人的律法,或是聖殿,或是凱撒,我都沒有干犯。」

9但非斯都要,就問保羅說:「你願意上耶路撒冷去,在那裡聽我審斷這事嗎?」

保羅上告於凱撒

10保羅說:「我站在凱撒的堂前,這就是我應當受審的地方。我向猶太人並沒有行過甚麼不義的事,這也是你明明知道的。

11我若行了不義的事,犯了甚麼該死的罪,就是死,我也。他們所告我的事若都不實,就沒有人可以把我交給他們。我要。」

12非斯都和議會商量了,就說:「你既上告於凱撒,可以往凱撒那裡去。」

亞基帕王和百妮基來訪

13過了些日子,和氏來到凱撒利亞,問非斯都安。

非斯都向王說明案情

14在那裡住了多日,非斯都將保羅的事告訴王,說:「這裡有一個人,是腓力斯留在監裡的。

15我在耶路撒冷的時候,祭司長和猶太的長老將他的事稟報了我,求我定他的罪。

16我對他們說,無論甚麼人,被告還沒有和原告,未得機會分訴所告他的事,就先定他的罪,這不是羅馬人的條例。

17及至他們都來到這裡,我就不耽延,第二天便坐堂,吩咐把那人提上來。

18告他的人站著告他;所告的,並沒有我所的那等惡事。

19不過是有幾樣辯論,為他們自己的事,又為一個人名叫耶穌,是已經死了,保羅卻說他是活著的。

20這些事當怎樣究問,我心裡,所以問他說:『你願意上耶路撒冷去,在那裡為這些事聽審嗎?』

21但保羅求我留下他,要聽審斷,我就吩咐把他留下,等我解他到凱撒那裡去。」

22亞基帕對非斯都說:「我自己也願聽這人辯論。」非斯都說:「明天你可以聽。」

保羅被帶到公廳

23第二天,亞基帕和百妮基而來,同著眾千夫長和城裡的尊貴人進了。非斯都吩咐一聲,就有人將保羅帶進來。

24非斯都說:「亞基帕王和在這裡的諸位啊,你們看這人,就是一切猶太人,在耶路撒冷和這裡,曾向我懇求、呼叫說:『不可容他再活著。』

25但我查明他沒有犯甚麼該死的罪,並且他自己上告於皇帝,所以我定意把他解去。

26論到這人,我沒有確實的事可以。因此,我帶他到你們面前,也特意帶他到你亞基帕王面前,為要在查問之後有所陳奏。

27據我看來,解送囚犯,不指明他的罪案是不合理的。」

摘要

新任巡撫非斯都到任後,猶太領袖立刻控告保羅並密謀殺害他,但非斯都堅持按羅馬法律程序審理。保羅在堂前分訴自己無罪,為避免被交給猶太人,行使羅馬公民權上告於凱撒。非斯都隨後向來訪的亞基帕王說明案情,坦承保羅並未犯該死的罪,爭議核心不過是關於一位名叫耶穌的人是死是活的問題,他需要亞基帕協助查明罪案以便向皇帝陳奏。

反思問題

  1. 保羅在不公的處境中善用合法權利為自己辯護,而非消極忍受。當你面對不公義的對待時,如何在信靠神與採取合理行動之間取得平衡?
  2. 非斯都承認保羅無罪卻因政治考量猶豫不決,你是否曾因外在壓力而在做正確的事上妥協?
  3. 整個審判的核心歸結為「耶穌是死是活」這一問題。耶穌的復活對你個人的信仰根基和日常生活有什麼實際意義?