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舊約 箴十1~十一31 · 新約 林後一1~二11

第 250 / 365 天 · 約 7 分鐘

舊約箴十1~十一31

前情提要

上回說到

昨天(8–9 章):智慧在城門口呼叫,說她在神創造天地以前就已經在那裡,「日日為他所喜愛」;接著是兩場筵席的對比:智慧邀請人來得生命,愚昧的婦人卻把客人引到陰間的深處。

今天你會讀到

從第 10 章起是「所羅門的箴言」,一句一句各自獨立,多半是上下兩句對比:義人和惡人、勤勞和懶惰、智慧人和愚昧人、謹慎說話和多言多語。第 11 章談到公平的法碼、謙遜、誠實和慷慨,「好施捨的,必得豐裕」。

閱讀小提示

短箴言大多是上下兩句對照,中間用分號隔開。讀的時候先找出兩句在對比甚麼(例如 的手懶和手勤)。也要記得:箴言說的是一般的道理,不是每一次都必然如此的保證。

點時代可看說明

傳統認為從第 10 章起到 是所羅門的箴言(所羅門約主前 970–930 年在位);這些短句可能是後來才收集、編排在一起的。

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箴言 第 10 章

智慧之子與愚昧之子

1所羅門的箴言:智慧之子使父親歡樂;愚昧之子叫母親擔憂。

2不義之財毫無益處;惟有公義能救人脫離死亡。

3耶和華不使義人受飢餓;惡人所欲的,他必推開。

4手懶的,要受貧窮;手勤的,卻要富足。

5夏天聚斂的,是智慧之子;收割時沉睡的,是之子。

福祉臨到義人的頭

6臨到義人的頭;強暴蒙蔽惡人的口。

7義人的紀念被稱讚;惡人的名字必朽爛。

8心中智慧的,必受命令;口裡愚妄的,必致傾倒。

9行正直路的,步步安穩;走彎曲道的,必致敗露。

10以眼傳神的,使人憂患;口裡愚妄的,必致傾倒。

義人的口是生命的泉源

11義人的口是生命的泉源;強暴蒙蔽惡人的口。

12恨能挑啟爭端;愛能一切過錯。

13明哲人嘴裡有智慧;無知人背上受。

14智慧人積存知識;愚妄人的口速致敗壞。

15富戶的財物是他的堅城;窮人的貧乏是他的敗壞。

16義人的勤勞致生;惡人的進項致死(死:原文是罪)。

17謹守訓誨的,乃在生命的道上;違棄責備的,便失迷了路。

18隱藏怨恨的,有說謊的嘴;口出的,是愚妄的人。

多言多語難免有過

19多言多語難免有過;禁止嘴唇是有智慧。

20義人的舌乃似高銀;惡人的心所值無幾。

21義人的口教養多人;愚昧人因無知而死亡。

耶和華所賜的福

22耶和華所賜的福使人富足,並不加上憂慮。

23愚妄人以行惡為戲耍;明哲人卻以智慧為樂。

24惡人所怕的,必臨到他;義人所願的,必蒙應允。

25暴風一過,惡人歸於無有;義人的根基卻是永久。

26懶惰人叫差他的人如,如煙薰目。

敬畏耶和華使人日子加多

27敬畏耶和華使人日子加多;但惡人的年歲必被減少。

28義人的盼望必得喜樂;惡人的指望必致滅沒。

29耶和華的道是正直人的保障,卻成了作孽人的敗壞。

30義人永不挪移;惡人不得住在地上。

31義人的口滋生智慧;乖謬的舌必被割斷。

32義人的嘴能令人喜悅;惡人的口說乖謬的話。

箴言 第 11 章

公平的法碼

1詭詐的天平為耶和華所憎惡;公平的為他所喜悅。

驕傲來,羞恥也來

2驕傲來,羞恥也來;謙遜人卻有智慧。

3正直人的純正必引導自己;奸詐人的乖僻必毀滅自己。

4發怒的日子資財無益;惟有公義能救人脫離死亡。

5完全人的義必指引他的路;但惡人必因自己的惡跌倒。

6正直人的義必拯救自己;奸詐人必陷在自己的罪孽中。

7惡人一死,他的指望必滅絕;罪人的盼望也必滅沒。

8義人得脫離患難,有惡人來代替他。

不用口敗壞鄰舍

9不虔敬的人用口敗壞鄰舍;義人卻因知識得救。

10義人享福,合城喜樂;惡人滅亡,人都歡呼。

11城因正直人祝福便高舉,卻因邪惡人的口就傾覆。

12藐視鄰舍的,毫無智慧;明哲人卻靜默不言。

13,洩漏密事;心中誠實的,遮隱事情。

14無智謀,民就敗落;多,人便安居。

15為外人作保的,必受虧損;恨惡擊掌的,卻得安穩。

恩德的婦女得尊榮

16恩德的婦女得尊榮;強暴的男子得資財。

17仁慈的人善待自己;殘忍的人擾害己身。

18惡人經營,得虛浮的工價;撒義種的,得實在的果效。

19恆心為義的,必得生命;追求邪惡的,必致死亡。

20心中乖僻的,為耶和華所憎惡;行事完全的,為他所喜悅。

21惡人雖然連手,必不免受罰;義人的後裔必得拯救。

美貌而無見識

22婦女美貌而無見識,如同帶在豬鼻上。

23義人的心願盡得好處;惡人的指望致干忿怒。

施散的反更增添

24有的,卻更增添;有過度的,反致窮乏。

25好施捨的,必得豐裕;人的,必得滋潤。

26,民必咒詛他;情願出賣的,人必為他祝福。

27懇切求善的,就求得恩惠;惟獨求惡的,惡必臨到他身。

倚仗財物的必跌倒

28倚仗自己財物的,必跌倒;義人必發旺,如青葉。

29擾害己家的,必;愚昧人必作慧心人的僕人。

30義人所結的果子就是生命樹;有智慧的,必能得人。

31看哪,義人在世尚且受報,何況惡人和罪人呢?

摘要

箴言第十至十一章以義人與惡人的對比貫穿全文,涵蓋言語、財富、勤勞、品格等生活面向,指出敬畏耶和華、行公義、謙遜正直者必蒙福,而驕傲、詭詐、懶惰、貪婪者終必自取敗壞。經文特別強調口舌的力量——義人的口是生命泉源、滋生智慧,愚妄人的口卻速致傾倒;同時教導慷慨施捨使人豐裕,吝嗇屯積反致窮乏,呼籲讀者在日常抉擇中活出公義與仁慈。

反思問題

  1. 箴言反覆對比義人與惡人的言語,你在日常對話中是否留意自己的口舌帶給人生命還是傷害?可以如何調整?
  2. 教導施散的更增添、滋潤人的必得滋潤,你在金錢、時間或恩賜的使用上,是傾向慷慨分享還是緊握不放?背後的原因是什麼?
  3. 說驕傲來羞恥也來、謙遜人卻有智慧,回顧近期生活,有沒有因驕傲而受挫的經歷?你如何操練謙卑的心態?

新約林後一1~二11

書卷介紹:哥林多後書保羅書信

神的能力在人的軟弱上顯得完全。

這是保羅寫給哥林多教會最有個人感情的一封信。當時有人質疑保羅的使徒身分,保羅就分享自己事奉中的患難、軟弱和安慰。他說明信徒在基督裡是新造的人,並且被託付勸人與神和好。他也鼓勵教會為耶路撒冷貧窮的聖徒樂意捐獻。

前情提要

上回說到

昨天(林前 16 章):哥林多前書的結尾。保羅交代為耶路撒冷聖徒捐錢的辦法,說明旅行計畫,勸他們「務要警醒,在真道上站立得穩」,最後親筆問安。今天開始讀哥林多後書。

今天你會讀到

保羅一開頭就稱頌「賜各樣安慰的神」:他在亞細亞遭遇極大的苦難,連活命的指望都絕了,卻因此學會只靠叫死人復活的神。接著他解釋為甚麼改變行程、沒有按原定計畫去哥林多:不是反覆不定,而是要寬容他們;並勸他們赦免那個叫人憂愁、已經受了責罰的人。

閱讀小提示

短短五節,和合本就用了十次「安慰」。保羅說,神在患難中安慰我們,是為了叫我們能用同樣的安慰去安慰別人。

點時代可看說明

傳統認為保羅約在主後 55–56 年、在馬其頓寫了這封信(參 、)。許多學者認為,在前後書之間,他曾再去哥林多一次,經歷痛苦的衝突(參 ),又寫過一封含淚的信()。

哥林多後書 第 1 章

問安

1奉 神旨意作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太,寫信給在哥林多 神的教會,並亞該亞遍處的眾聖徒。

2願恩惠、平安從 神我們的父和主耶穌基督歸與你們!

賜各樣安慰的神

3願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父 神,就是,賜各樣安慰的 神。

4我們在一切中,他就安慰我們,叫我們能用 神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。

5我們既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。

6我們受患難呢,是為叫你們得安慰,得拯救;我們得安慰呢,也是為叫你們得安慰;這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。

7我們為你們所存的盼望是確定的,因為知道你們既是同受苦楚,也必同得安慰。

在亞細亞遭遇苦難

8弟兄們,我們不要你們不曉得,我們從前在遭遇苦難,被壓太重,,甚至連活命的指望都絕了;

9自己心裡也,叫我們不靠自己,只靠叫死人復活的 神。

10他曾救我們脫離那極大的死亡,現在仍要救我們,並且我們指望他將來還要救我們。

11你們以祈禱幫助我們,好叫許多人為我們謝恩,就是為我們因許多人所得的恩。

我們所誇的是良心的見證

12我們所誇的是自己的良心,見證我們憑著 神的聖潔和誠實;在世為人不靠人的聰明,乃靠 神的恩惠,向你們更是這樣。

13我們現在寫給你們的話,並不外乎你們所念的、所認識的,我也盼望你們到底還是要認識;

14正如你們已經有幾分認識我們,以我們誇口,好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣。

改變行程的原因

15我既然這樣深信,就早有意到你們那裡去,叫你們再得益處;

16也要從你們那裡經過,往馬其頓去,再從馬其頓回到你們那裡,叫你們給我送行往猶太去。

17我有此意,豈是嗎?我所起的意,豈是從情慾起的,叫我嗎?

神的應許在基督都是是的

18我指著信實的 神說,我們向你們所傳的道,並沒有是而又非的。

19因為我和並提摩太,在你們中間所傳 神的兒子耶穌基督,總沒有是而又非的,在他只有一是。

20神的應許,不論有多少,在基督都是是的。所以藉著他也都是(實在:原文是阿們)的,叫 神因我們得榮耀。

21那在基督裡堅固我們和你們,並且膏我們的就是 神。

22他又,並賜聖靈在我們心裡作(原文是質)。

為要寬容你們

23我呼籲 神給我的心作見證,我沒有往哥林多去是為要寬容你們。

24我們並不是你們的信心,乃是幫助你們的快樂,因為你們憑信才站立得住。

哥林多後書 第 2 章

1我自己定了主意再到你們那裡去,必須大家沒有憂愁。

2倘若我叫你們憂愁,除了我叫那憂愁的人以外,誰能叫我快樂呢?

3我曾把這事寫給你們,恐怕我到的時候,應該叫我快樂的那些人,反倒叫我憂愁。我也深信,你們眾人都以我的快樂為自己的快樂。

4我先前心裡難過痛苦,多多地流淚,寫信給你們,不是叫你們憂愁,乃是叫你們知道我格外地疼愛你們。

要赦免他,安慰他

5若有叫人憂愁的,他不但叫我憂愁,也是叫你們眾人有幾分憂愁。我說幾分,恐怕說得太重。

6這樣的人受了眾人的也就夠了,

7倒不如赦免他,安慰他,免得他憂愁太過,甚至了。

8所以我勸你們,要向他顯出堅定不移的愛心來。

9為此我先前也寫信給你們,要試驗你們,看你們凡事順從不順從。

10你們赦免誰,我也赦免誰。我若有所赦免的,是在基督面前為你們赦免的,

11免得撒但趁著機會勝過我們,因我們並非不曉得他的。

摘要

哥林多後書開篇,保羅見證神是賜各樣安慰的父,他在亞西亞經歷極大患難、甚至絕望至死,卻因此學會不靠自己而靠叫死人復活的神,並將所得的安慰分享給同受苦楚的信徒。保羅也澄清自己更改行程並非反覆不定,乃是出於對哥林多教會的寬容與疼愛;他勸勉教會對犯過錯的弟兄應當赦免、安慰,以堅定的愛心接納他,免得撒但趁機破壞教會的合一。

反思問題

  1. 保羅說患難中所得的安慰能用來安慰別人(),你是否曾在自己的困境中經歷神的安慰?那段經歷如何幫助你陪伴正在受苦的人?
  2. 保羅在絕境中學會不靠自己、只靠神(),你目前生活中有沒有仍想靠自己掌控的領域?如何操練將主權交給神?
  3. 保羅勸教會赦免並安慰犯錯的人(),在你的教會或群體中,面對跌倒的弟兄姊妹,你傾向嚴厲還是恩慈?怎樣在管教與赦免之間取得平衡?