今日读经

旧约 利二一1~二二33 · 新约 可三7~35

第 49 / 365 天 · 约 7 分钟

旧约利二一1~二二33

前情提要

上回说到

昨天(18–20 章):神要以色列不可效法埃及和迦南的恶俗,列出禁止的性关系;第 19 章把圣洁落实到生活中:孝敬父母、留田角给穷人、诚实公道、“要爱人如己”()、善待寄居的外人;第 20 章说明违反的刑罚。

今天你会读到

这两章讲祭司和圣物要更加圣洁:祭司在丧事和婚姻上的限制,大祭司的要求更严;身体有残疾的祭司不可在坛前供职,却仍可吃圣物;谁可以吃圣物;献给神的牲畜必须没有残疾。

阅读小提示

留意 –23:有残疾的祭司不能在坛前献祭,却仍然可以吃“至圣的”食物——他没有被赶出祭司家族。这些条例限制的是职分,不是把他排除在神的家以外。

点时代可看说明

这些条例在西乃山下颁布;祭司代表百姓亲近神,所以对他们的要求比一般人更严格。

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利未记 第 21 章

祭司不可为死人沾染自己

1耶和华对摩西说:“你告诉亚伦子孙作祭司的说:祭司不可为民中的死人自己,

2除非为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄,

3和未曾出嫁、作处女的姊妹,才可以沾染自己。

4祭司既在民中为首,就不可从俗沾染自己。

5不可使头光秃;不可剃除胡须的周围,也不可。

6要归 神为圣,不可亵渎 神的名;因为耶和华的火祭,就是 ,是他们献的,所以他们要成为圣。

祭司的婚姻

7不可娶妓女或被污的女人为妻,也不可娶的妇人为妻,因为祭司是归 神为圣。

8所以你要使他成圣,因为他奉献你 神的食物;你要以他为圣,因为我—使你们成圣的耶和华—是圣的。

9祭司的女儿若行淫辱没自己,就辱没了父亲,必用火将她焚烧。

大祭司更严格的要求

10“在弟兄中作、头上倒了膏油、又承接圣职,穿了圣衣的,不可蓬头散发,也不可撕裂衣服。

11不可挨近死尸,也不可为父母沾染自己。

12不可出圣所,也不可亵渎 神的圣所,因为 神在他头上。我是耶和华。

13他要娶处女为妻。

14寡妇或是被休的妇人,或是被污为妓的女人,都不可娶;只可娶本民中的处女为妻。

15不可在民中辱没他的儿女,因为我是叫他成圣的耶和华。”

有残疾的祭司不可近前献祭

16耶和华对摩西说:

17“你告诉亚伦说:你世世代代的后裔,凡有残疾的,都不可近前来献他 神的食物。

18因为凡有残疾的,无论是瞎眼的、瘸腿的、的、肢体有余的、

19折脚折手的、

20驼背的、的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的,或是损坏肾子的,都不可近前来。

21祭司亚伦的后裔,凡有残疾的,都不可近前来,将火祭献给耶和华。他有残疾,不可近前来献 神的食物。

22神的食物,无论是圣的,至圣的,他都可以吃。

23但不可进到幔子前,也不可就近坛前;因为他有残疾,免得亵渎我的圣所。我是叫他成圣的耶和华。”

24于是,摩西晓谕亚伦和亚伦的子孙,并以色列众人。

利未记 第 22 章

祭司吃圣物要洁净

1耶和华对摩西说:

2“你吩咐亚伦和他子孙说:要远离以色列人所分别为圣、归给我的,免得亵渎我的圣名。我是耶和华。

3你要对他们说:你们世世代代的后裔,凡身上有污秽、亲近以色列人所分别为圣、归耶和华圣物的,那人必在我面前剪除。我是耶和华。

4亚伦的后裔,凡长大麻风的,或是有漏症的,不可吃圣物,直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物(或译:人),或是遗精的人,

5或是摸什么使他不洁净的爬物,或是摸那使他不洁净的人(不拘那人有什么不洁净),

6摸了这些人、物的,必不洁净到晚上;若不用水洗身,就不可吃圣物。

7日落的时候,他就洁净了,然后可以吃圣物,因为这是他的食物。

8自死的或是被野兽撕裂的,他不可吃,因此污秽自己。我是耶和华。

9所以他们要守我所吩咐的,免得轻忽了,因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。

谁可以吃圣物

10“凡外人不可吃圣物;寄居在祭司家的,或是雇工人,都不可吃圣物;

11倘若祭司买人,是他的钱买的,那人就可以吃圣物;生在他家的人也可以吃。

12祭司的女儿若嫁外人,就不可吃举祭的圣物。

13但祭司的女儿若是寡妇,或是被休的,没有孩子,又归回父家,与她一样,就可以吃她父亲的食物;只是外人不可吃。

14若有人了圣物,要照圣物的原数加上五分之一交给祭司。

15祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物,

16免得他们在吃圣物上自取罪孽,因为我是叫他们成圣的耶和华。”

祭物要没有残疾

17耶和华对摩西说:

18“你晓谕亚伦和他子孙,并以色列众人说:以色列家中的人,或在以色列中寄居的,凡献供物,无论是所许的愿,是,就是献给耶和华作燔祭的,

19要将没有残疾的公牛,或是绵羊,或是山羊献上,如此方蒙悦纳。

20凡有残疾的,你们不可献上,因为这不蒙悦纳。

21凡从牛群或是羊群中,将平安祭献给耶和华,为要还特许的愿,或是作甘心献的,所献的必纯全无残疾的才蒙悦纳。

22瞎眼的、折伤的、残废的、、长癣的、长疥的都不可献给耶和华,也不可在坛上作为火祭献给耶和华。

23无论是公牛是绵羊羔,若肢体有余的,或是缺少的,只可作甘心祭献上;用以还愿,却不蒙悦纳。

24肾子损伤的,或是压碎的,或是破裂的,或是了的,不可献给耶和华,在你们的地上也不可这样行。

25这类的物,你们从外人的手,一样也不可接受作你们 神的食物献上;因为这些都有损坏,有残疾,不蒙悦纳。”

幼畜与感谢祭的规定

26耶和华晓谕摩西说:

27“才生的公牛,或是绵羊或是山羊,七天当跟着母;从第八天以后,可以当供物蒙悦纳,作为耶和华的火祭。

28无论是母牛是母羊,不可同日宰母和子。

29你们献感谢祭给耶和华,要献得可蒙悦纳。

30要当天吃,一点不可留到早晨。我是耶和华。

要尊神的名为圣

31“你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。

32你们不可亵渎我的圣名;我在以色列人中,却要。我是叫你们成圣的耶和华,

33把你们从埃及地领出来,作你们的 神。我是耶和华。”

摘要

利未记21至22章记载神对祭司圣洁生活的严格要求:祭司须在丧葬、婚姻、外在仪表上保持分别为圣,大祭司的标准更高;有残疾者虽可享用圣物,却不可近前献祭。第22章进一步规范祭司在不洁时不可接触圣物,并要求献祭的牲畜必须毫无残疾,强调神配得最好的奉献,因祂是使人成圣的耶和华。

反思问题

  1. 神对祭司的圣洁要求远高于一般百姓,这提醒你在自己所承担的服事角色中,是否有需要更加谨慎自守的地方?
  2. 经文反复强调献祭的牲畜必须‘纯全无残疾’,这对你日常奉献(时间、才能、金钱)的态度有什么启发?
  3. ‘我是叫你们成圣的耶和华’在这两章中反复出现,这句话如何影响你对圣洁生活的动力来源的理解——是靠自己努力,还是倚靠神的工作?

新约可三7~35

前情提要

上回说到

昨天():耶稣赦免瘫子的罪,呼召税吏利未,和罪人一同吃饭,又说“安息日是为人设立的”()。在安息日医好枯干了手的人以后,法利赛人和希律一党的人开始商议怎样除灭祂。

今天你会读到

耶稣退到海边,各地的人涌来;祂上山设立十二个使徒;祂的亲属以为祂癫狂了,耶路撒冷来的文士说祂靠鬼王赶鬼,耶稣用比喻回应,并警告亵渎圣灵的罪;最后说遵行神旨意的人就是祂的家人。

阅读小提示

留意 设立十二个人的第一个目的:“要他们常和自己同在”,然后才是差他们去传道、赶鬼。跟随耶稣,先是与祂同在。

点时代可看说明

耶稣在加利利传道的时期,约在主后 28 年;祂的名声已传到犹太、以土买和泰尔、西顿一带。

马可福音 第 3 章

群众从各地涌来

7耶稣和门徒退到海边去,有许多人从加利利跟随他。

8还有许多人听见他所做的大事,就从犹太、耶路撒冷、、约旦河外,并的四方来到他那里。

9他因为人多,就吩咐门徒叫一只小船伺候着,免得众人拥挤他。

10他治好了许多人,所以凡有灾病的,都挤进来要摸他。

11污鬼无论何时看见他,就俯伏在他面前,喊着说:“你是 神的儿子。”

12耶稣再三地嘱咐他们,不要把他出来。

设立十二使徒

13耶稣上了山,随自己的意思叫人来;他们便来到他那里。

14他就十二个人,要他们常和自己同在,也要差他们去传道,

15并给他们权柄赶鬼。

16这十二个人有西门(耶稣又给他起名叫彼得),

17还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰(又给这两个人起名叫,就是雷子的意思),

18又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各、和达太,并的西门,

19还有卖耶稣的。

亲属说耶稣癫狂了

20耶稣进了一个屋子,众人又聚集,甚至他连饭也顾不得吃。

21耶稣的亲属听见,就出来要他,因为他们说他了。

文士说耶稣靠鬼王赶鬼

22从耶路撒冷下来的文士说:“他是被附着”;又说:“他是靠着鬼王赶鬼。”

23耶稣叫他们来,用比喻对他们说:“撒但怎能赶出撒但呢?

24若一国,那国就站立不住;

25若一家自相纷争,那家就站立不住。

26若撒但自相攻打纷争,他就站立不住,必要灭亡。

27没有人能进家里,抢夺他的家具;必先捆住那壮士,才可以抢夺他的家。

亵渎圣灵的罪

28我实在告诉你们,世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免;

29凡的,却永不得赦免,乃要担当永远的罪。”

30这话是因为他们说:“他是被污鬼附着的。”

谁是我的母亲和弟兄

31当下,耶稣的母亲和弟兄来,站在外边,去叫他。

32有许多人在耶稣周围坐着,他们就告诉他说:“看哪,你母亲和你弟兄在外边找你。”

33耶稣回答说:“谁是我的母亲?谁是我的弟兄?”

34就四面观看那周围坐着的人,说:“看哪,我的母亲,我的弟兄。

35凡遵行 神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母亲了。”

摘要

马可福音第三章描述耶稣的事工引发广泛回响:大批群众从各地涌来求医治,耶稣却刻意拣选十二使徒,赋予他们传道与赶鬼的权柄。面对文士指控祂靠鬼王赶鬼,耶稣以‘一国自相纷争必站立不住’的比喻驳斥,并严肃警告亵渎圣灵的罪不得赦免。最后,耶稣重新定义家人的意义——凡遵行神旨意的人就是祂的弟兄姊妹和母亲。

反思问题

  1. 耶稣设立十二门徒,首要目的是‘常和自己同在’,其次才是差遣服事。这对你理解与主的关系和事奉的优先次序有什么提醒?
  2. 耶稣的亲属说祂癫狂,文士说祂被鬼附,你是否曾因忠心跟随主而被误解?你如何面对这些压力?
  3. 耶稣说‘凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母亲’,这句话如何挑战你对属灵群体和血缘家庭之间关系的看法?