旧约代下十二16下~十六14
前情提要
上回说到
昨天():罗波安不听老年人的劝告,以色列人背叛大卫家,王国分裂;后来罗波安离弃律法,埃及王示撒来攻,夺去圣殿的宝物,王和首领自卑,神就没有灭尽他们。
今天你会读到
亚比雅与耶罗波安交战,宣告神与大卫家立了“盐约”,犹大因倚靠神得胜。亚撒除掉偶像,倚靠神打败古实大军,并带领百姓立约寻求神;但他晚年改为仰赖亚兰王,又囚禁责备他的先见,病重时也不求神。
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对照亚撒的两次危机:14:11 他祷告“惟有你能帮助软弱的,胜过强盛的”;16 章他却拿圣殿的金银去买亚兰王的帮助。
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亚比雅约在主前 913–910 年、亚撒约在主前 910–869 年作王(年代各家推算略有不同)。
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历代志下 第 12 章
亚比雅接续作王
16罗波安与他列祖同睡,葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。
历代志下 第 13 章
亚比雅与耶罗波安交战
1耶罗波安王十八年,亚比雅登基作犹大王,
2在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚(又作玛迦),是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。
3有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵,都是勇敢的战士;耶罗波安也挑选大能的勇士八十万,对亚比雅摆阵。
亚比雅在山上的宣告
4亚比雅站在以法莲山地中的上,说:“耶罗波安和以色列众人哪,要听我说!
5耶和华—以色列的 神曾立(盐就是不废坏的意思),将以色列国永远赐给大卫和他的子孙,你们不知道吗?
6无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
7有些聚集跟从他,逞强攻击所罗门的儿子罗波安;那时罗波安还幼弱,不能抵挡他们。
8“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国,你们的人也甚多,你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
9你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗?不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗?无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来,就可作虚无之神的祭司。
10至于我们,耶和华是我们的 神,我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司,都是亚伦的后裔,并有利未人各尽其职,
11每日早晚向耶和华献燔祭,烧美香,又在精金的桌子上摆陈设饼;又有金灯台和灯盏,每晚点起,因为我们遵守耶和华—我们 神的命;惟有你们离弃了他。
12率领我们的是 神,我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪,不要与耶和华—你们列祖的 神争战,因你们必不能亨通。”
犹大呼求神而得胜
13耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样,以色列人在犹大人的前头,伏兵在犹大人的后头。
14犹大人回头观看,见前后都有敌兵,就呼求耶和华,祭司也吹号。
15于是犹大人;犹大人呐喊的时候, 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
16以色列人在犹大人面前逃跑, 神将他们交在犹大人手里。
17亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人,以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
18那时,以色列人被制伏了,犹大人得胜,是因倚靠耶和华—他们列祖的 神。
19亚比雅追赶耶罗波安,攻取了他的几座城,就是伯特利和属伯特利的镇市,耶沙拿和属耶沙拿的镇市,以法拉音(或译:以弗伦)和属以法拉音的镇市。
20亚比雅在世的时候,耶罗波安不能再强盛;耶和华攻击他,他就死了。
21亚比雅却渐渐强盛,娶妻妾十四个,生了二十二个儿子,十六个女儿。
22亚比雅其余的事和他的言行都写在先知易多的传上。
历代志下 第 14 章
亚撒除掉偶像,国中太平
1亚比雅与他列祖同睡,葬在大卫城里。他儿子亚撒接续他作王。亚撒年间,国中太平十年。
2亚撒行耶和华—他 神眼中看为善为正的事,
3除掉外邦神的坛和邱坛,打碎,砍下,
4吩咐犹大人寻求耶和华—他们列祖的 神,遵行他的律法、诫命;
5又在犹大各城邑除掉邱坛和,那时国享太平;
6又在犹大建造了几座坚固城。国中太平数年,没有战争,因为耶和华赐他平安。
7他对犹大人说:“我们要建造这些城邑,四围筑墙,盖楼,安门,做闩;地还属我们,是因寻求耶和华—我们的 神;我们既寻求他,他就赐我们四境平安。”于是建造城邑,诸事亨通。
8亚撒的军兵,出自犹大拿盾牌拿枪的三十万人;出自便雅悯拿盾牌拉弓的二十八万人。这都是大能的勇士。
击败古实王谢拉
9有王谢拉率领军兵一百万,战车三百辆,出来攻击犹大人,到了玛利沙。
10于是亚撒出去与他迎敌,就在玛利沙的洗法谷彼此摆阵。
11亚撒呼求耶和华—他的 神说:“耶和华啊,惟有你能帮助软弱的,胜过强盛的。耶和华—我们的 神啊,求你帮助我们;因为我们仰赖你,奉你的名来攻击这大军。耶和华啊,你是我们的 神,不要容人胜过你。”
12于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前,古实人就逃跑了;
13亚撒和跟随他的军兵追赶他们,直到。古实人被杀的甚多,不能再强盛,因为败在耶和华与他军兵面前。犹大人就夺了许多财物,
14又打破基拉耳四围的城邑;耶和华使其中的人都甚恐惧。犹大人又将所有的城掳掠一空,因其中的财物甚多,
15又毁坏了群畜的圈,夺取许多的羊和骆驼,就回耶路撒冷去了。
历代志下 第 15 章
先知亚撒利雅的劝勉
1神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅。
2他出来迎接亚撒,对他说:“亚撒和犹大、便雅悯众人哪,要听我说:你们若顺从耶和华,耶和华必与你们同在;你们若寻求他,就必寻见;你们若离弃他,他必离弃你们。
3以色列人不信真 神,没有,也没有律法,已经好久了;
4但他们在急难的时候归向耶和华—以色列的 神,寻求他,他就被他们寻见。
5那时,出入的人不得平安,列国的居民都遭大乱;
6这国攻击那国,这城攻击那城,互相破坏,因为 神用各样灾难扰乱他们。
7现在你们要刚强,不要,因你们所行的必得赏赐。”
百姓立约寻求神
8亚撒听见这话和俄德儿子先知亚撒利雅的预言,就壮起胆来,在犹大、便雅悯全地,并以法莲山地所夺的各城,将可憎之物尽都除掉,又在耶和华殿的廊前重新修筑耶和华的坛;
9又招聚犹大、便雅悯的众人,并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人。有许多以色列人归降亚撒,因见耶和华—他的 神与他同在。
10亚撒十五年三月,他们都聚集在耶路撒冷。
11当日他们从所取的掳物中,将牛七百只、羊七千只献给耶和华。
12他们就立约,要尽心尽性地寻求耶和华—他们列祖的 神。
13凡不寻求耶和华—以色列 神的,无论大小、男女,必被治死。
14他们就大声欢呼,吹号吹角,向耶和华起誓。
15犹大众人为所起的誓欢喜;因他们是尽心起誓,尽意寻求耶和华,耶和华就被他们寻见,且赐他们四境平安。
亚撒贬了太后玛迦
16亚撒王贬了他祖母玛迦的位,因她造了可憎的偶像。亚撒砍下她的偶像,捣得粉碎,烧在边。
17只是邱坛还没有从以色列中废去,然而亚撒的心一生诚实。
18亚撒将他父所分别为圣、与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到 神的殿里。
19从这时直到亚撒三十五年,都没有争战的事。
历代志下 第 16 章
亚撒仰赖亚兰王
1亚撒三十六年,以色列王巴沙上来攻击犹大,修筑拉玛,不许人从犹大王亚撒那里出入。
2于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来,送与住大马士革的亚兰王,说:
3“你父曾与我父立约,我与你也要立约。现在我将金银送给你,求你废掉你与以色列王巴沙所立的约,使他离开我。”
4便·哈达听从亚撒王的话,派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯·玛音,和拿弗他利一切的积货城。
5巴沙听见就停工,不修筑拉玛了。
6于是亚撒王率领犹大众人,将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去,用以修筑迦巴和米斯巴。
先见哈拿尼的责备
7那时,先见哈拿尼来见犹大王亚撒,对他说:“因你仰赖亚兰王,没有仰赖耶和华—你的 神,所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8古实人、路比人的军队不是甚大吗?战车马兵不是极多吗?只因你仰赖耶和华,他便将他们交在你手里。
9耶和华的眼目全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧;此后,你必有争战的事。”
10亚撒因此恼恨先见,将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
亚撒晚年患病而死
11亚撒所行的事,自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12亚撒作王三十九年,他脚上有病,而且甚重。病的时候没有求耶和华,只求。
13他作王四十一年而死,与他列祖同睡,
14葬在大卫城自己所凿的坟墓里,放在床上,其床堆满各样馨香的香料,就是按做香的作法调和的香料,又为他烧了许多的物件。
摘要
历代志下第12至16章记载犹大三位君王的兴衰。罗波安因离弃神而遭埃及入侵,自卑后得蒙部分拯救却未全心归向神;亚比雅在兵力悬殊下倚靠耶和华大胜以色列。亚撒前期行神眼中为正的事,除偶像、立约寻求神,胜百万古实大军,但晚年却转而倚靠亚兰王、囚禁先知、患病不求神,一生从信靠走向偏离,呈现鲜明对比。
反思问题
- 亚撒早年倚靠神胜过百万大军,晚年却转向外邦势力求助——你是否曾在某个人生阶段对神的信靠比现在更深?是什么导致了改变?
- 先知对罗波安和亚撒的责备都指出‘离弃神’的后果,当你在生活中听见来自神或属灵同伴的提醒时,你通常如何回应?
- 经文反复强调‘寻求耶和华就得平安,离弃就遭患难’的模式,这个原则如何影响你现在面对困难时的优先顺序?
新约徒八4~25
前情提要
上回说到
昨天():司提反看见耶稣站在神的右边,被众人用石头打死,临死为杀他的人祷告;耶路撒冷教会大遭逼迫,门徒分散到犹太和撒马利亚,扫罗更是进各人的家捉拿信徒。
今天你会读到
分散的门徒到处传道;腓利在撒马利亚传基督、行神迹,许多人信了受洗,连行邪术的西门也信了。彼得、约翰下来为他们祷告,他们就受了圣灵;西门想用钱买这权柄,被彼得严厉责备。
阅读小提示
是一个转折:逼迫本来要消灭教会,结果“那些分散的人往各处去传道”,福音开始走出耶路撒冷,正如 所说的。
点时代可看说明
撒马利亚人是北国以色列人和外族人混居后的后代(参 ),只接受摩西五经,在基利心山敬拜。
使徒行传 第 8 章
分散的人到处传道
4那些分散的人往各处去传道。
腓利在撒马利亚
5腓利下去,宣讲。
6众人听见了,又看见腓利所行的神迹,就同心合意地听从他的话。
7因为有许多人被污鬼附着,那些鬼大声呼叫,从他们身上出来;还有许多的、瘸腿的,都得了医治。
8在那城里,就大有欢喜。
行邪术的西门
9有一个人,名叫,向来在那城里行,,使撒马利亚的百姓惊奇;
10无论大小都听从他,说:“这人就是那称为 神的。”
11他们听从他,因他久用邪术,使他们惊奇。
12及至他们信了腓利所传 的福音和耶稣基督的名,连男带女就受了洗。
13西门自己也信了;既受了洗,就常与腓利在一处,看见他所行的神迹和大异能,就甚惊奇。
彼得、约翰为撒马利亚人祷告
14使徒在耶路撒冷听见撒马利亚人领受了 神的道,就打发彼得、约翰往他们那里去。
15两个人到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵。
16因为圣灵还没有降在他们一个人身上,他们只奉主耶稣的名受了洗。
17于是使徒按手在他们头上,他们就受了圣灵。
西门想用钱买权柄
18西门看见使徒按手,便有圣灵赐下,就拿钱给使徒,
19说:“把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。”
20彼得说:“你的银子和你一同吧!因你想 神的恩赐是可以用钱买的。
21你在这道上;因为在 神面前,你的心不正。
22你当你这罪恶,祈求主,或者你心里的意念可得赦免。
23我看出你正在之中,被罪恶捆绑。”
24西门说:“愿你们为我求主,叫你们所说的,没有一样临到我身上。”
沿路传福音回耶路撒冷
25使徒既,而且传讲,就回耶路撒冷去,一路在撒马利亚好些村庄传扬福音。
摘要
耶路撒冷教会遭逼迫后,门徒四散各处传道,腓利在撒玛利亚传讲基督,行神迹使众人归信,城中大有欢喜。行邪术的西门也信主受洗,但看见使徒按手赐圣灵后,竟想用金钱购买属灵权柄,遭彼得严厉斥责,指出他心不正、被罪捆绑,需要悔改求主赦免。这段经文显明逼迫反成福音广传的契机,同时警告信仰不能停留在对神迹的惊奇,内心的动机与真实悔改才是关键。
反思问题
- 逼迫反而成为福音扩展的推动力——你生命中是否有看似负面的经历,最终却成为信仰成长或服事他人的转机?
- 西门虽然受洗却仍想用钱买属灵恩赐,反映出他对神恩典的根本误解。你是否曾不自觉地用世俗的思维方式(交易、功绩、人脉)来理解与神的关系?
- 彼得直接指出西门的罪并呼召他悔改,你在信仰群体中是否有这样能诚实提醒你的同伴?你如何看待被指正的经历?