旧约伯八1~十一20
前情提要
上回说到
昨天(4–7 章):以利法说无辜的人不会灭亡,人种什么就收什么,劝约伯接受神的管教;约伯回答朋友像干涸的溪水令人失望,又转向神诉说:人生像雇工的日子一样劳苦短暂,为何神要时刻鉴察他。
今天你会读到
比勒达说神不会偏离公平,暗示约伯的儿女是因罪受罚(8 章);约伯承认神的大能,却感叹人无法与神争辩,渴望有一位听讼的人在中间,并问神为何造了他又要毁灭他(9–10 章);琐法则斥责约伯多嘴,要他除掉罪孽(11 章)。
阅读小提示
留意 约伯的渴望:“我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手”。他觉得神太高大,无法对话;新约说耶稣就是神和人中间的那一位中保()。
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传统认为约伯的故事背景接近族长时代。 提到北斗、参星、昴星,可见古人很早就观察星空、为星座命名。
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约伯记 第 8 章
比勒达:神岂能偏离公平
1书亚人比勒达回答说:
2这些话你要说到几时?口中的言语如狂风要到几时呢?
3神岂能偏离公平?全能者岂能偏离公义?
4或者你的儿女得罪了他;他使他们受报应。
5你若殷勤地寻求 神,向全能者恳求;
6你若清洁正直,他必定为你起来,使你公义的居所兴旺。
7你起初虽然微小,终久必甚发达。
请你考问前代
8请你考问前代,追念他们的列祖所查究的。
9我们不过从昨日才有,一无所知;我们在世的日子好像影儿。
10他们岂不指教你,告诉你,从心里发出言语来呢?
忘记神的人像无水的蒲草
11没有泥岂能发长?芦荻没有水岂能生发?
12尚青的时候,还没有割下,比百样的草先枯槁。
13凡忘记 神的人,景况也是这样;不虔敬人的指望要灭没。
14他所仰赖的必折断;他所倚靠的是。
15他要倚靠房屋,房屋却站立不住;他要抓住房屋,房屋却不能存留。
16他在日光之下发青,蔓子爬满了园子;
17他的根盘绕石堆,扎入石地。
18他若从本地被拔出,那地就不认识他,说:我没有见过你。
19看哪,这就是他道中之乐;以后必另有人从地而生。
神必不丢弃完全人
20神必不丢弃完全人,也不扶助邪恶人。
21他还要以喜笑充满你的口,以欢呼充满你的嘴。
22恨恶你的要披戴惭愧;恶人的帐棚必归于无有。
约伯记 第 9 章
约伯:人在神面前怎能成为义
1约伯回答说:
2我真知道是这样;但人在 神面前怎能成为义呢?
3若愿意与他争辩,千中之一也不能回答。
神的大能无人能挡
4他心里有智慧,且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢?
5他发怒,把山翻倒挪移,山并不知觉。
6他使地震动,离其本位,就摇撼。
7他吩咐日头不出来,就不出来,又封闭众星。
8他独自铺张苍天,步行在海浪之上。
9他造,并南方的;
10他行大事,不可测度,行奇事,不可胜数。
11他从我旁边经过,我却不看见;他在我面前行走,我倒不知觉。
12他夺取,谁能阻挡?谁敢问他:你做什么?
13神必不收回他的怒气;扶助的,屈身在他以下。
我怎敢与神辩论
14既是这样,我怎敢回答他,怎敢选择言语与他辩论呢?
15我虽有义,也不回答他,只要向那审判我的恳求。
16我若呼吁,他应允我;我仍不信他真听我的声音。
17他用暴风折断我,无故地加增我的损伤。
18我就是喘一口气,他都不容,倒使我满心苦恼。
19若论力量,他真有能力!若论审判,他说谁能将我传来呢?
20我虽有义,自己的口要定我为有罪;我虽完全,我口必显我为弯曲。
21我本完全,不顾自己;我厌恶我的性命。
22善恶无分,都是一样;所以我说,完全人和恶人,他都灭绝。
23若忽然遭杀害之祸,他必戏笑无辜的人遇难。
24世界交在恶人手中;蒙蔽世界审判官的脸,若不是他,是谁呢?
我的日子比跑信的更快
25我的日子比更快,急速过去,不见福乐。
26我的日子过去如,如急落抓食的鹰。
27我若说:我要忘记我的哀情,除去我的愁容,心中畅快;
28我因愁苦而惧怕,知道你必不以我为无辜。
29我必被你定为有罪,我何必徒然劳苦呢?
30我若用雪水洗身,用洁净我的手,
31你还要扔我在坑里,我的衣服都憎恶我。
没有听讼的人
32他本不像我是人,使我可以回答他,又使我们可以同听审判。
33我们中间没有可以向我们按手。
34愿他把杖离开我,不使惊惶威吓我。
35我就说话,也不惧怕他,现在我却不是那样。
约伯记 第 10 章
你为何与我争辩
1我厌烦我的性命,必由着自己述说我的哀情;因心里苦恼,我要说话,
2对 神说:不要定我有罪,要指示我,你为何与我争辩?
3你手所造的,你又欺压,又藐视,却光照恶人的计谋。这事你以为美吗?
4你的眼岂是肉眼?你查看岂像人查看吗?
5你的日子岂像人的日子,你的年岁岂像人的年岁,
6就追问我的罪孽,寻察我的罪过吗?
7其实,你知道我没有罪恶,并没有能救我脱离你手的。
你手创造我,又要毁灭我
8你的手创造我,造就我的四肢百体,你还要毁灭我。
9求你记念—制造我如一般,你还要使我归于尘土吗?
10你不是倒出我来好像奶,使我凝结如同吗?
11你以皮和肉为衣给我穿上,用骨与筋把我全体联络。
12你将生命和慈爱赐给我;你也眷顾保全我的心灵。
13然而,你待我的这些事早已藏在你心里;我知道你久有此意。
14我若犯罪,你就察看我,并不赦免我的罪孽。
15我若行恶,便有了祸;我若为义,也不敢抬头,正是满心羞愧,眼见我的苦情。
16我若昂首自得,你就追捕我如狮子,又在我身上显出奇能。
17你重立见证攻击我,向我加增恼怒,如军兵更换着攻击我。
为何使我出母胎
18你为何使我出母胎呢?不如我当时气绝,无人得见我;
19这样,就如没有我一般,一出母胎就被送入坟墓。
20–21我的日子不是甚少吗?求你停手宽容我,叫我在往而不返之先—就是往黑暗和死荫之地以先—可以稍得畅快。
22那地甚是幽暗,是死荫之地;那里的光好像幽暗。
约伯记 第 11 章
琐法:神追讨的比你该得的还少
1拿玛人琐法回答说:
2这许多的言语岂不该回答吗?多嘴多舌的人岂可称为义吗?
3你夸大的话岂能使人不作声吗?你戏笑的时候岂没有人叫你害羞吗?
4你说:我的道理纯全;我在你眼前洁净。
5惟愿 神说话;愿他开口攻击你,
6并将智慧的奥秘指示你;他有诸般的智识。所以当知道 神追讨你比你罪孽该得的还少。
7你考察就能测透 神吗?你岂能尽情测透全能者吗?
8他的智慧高于天,你还能做什么?深于阴间,你还能知道什么?
9其量比地长,比海宽。
10他若经过,将人拘禁,招人受审,谁能阻挡他呢?
11他本知道虚妄的人;人的罪孽,他虽不留意,还是无所不见。
12空虚的人却毫无知识;人生在世好像。
你若将心安正
13你若将心安正,又向主举手;
14你手里若有罪孽,就当远远地除掉,也不容非义住在你帐棚之中。
15那时,你必仰起脸来毫无斑点;你也必坚固,无所惧怕。
16你必忘记你的苦楚,就是想起也如流过去的水一样。
17你在世的日子要比正午更明,虽有黑暗仍像早晨。
18你因有指望就必稳固,也必四围巡查,坦然安息。
19你躺卧,无人惊吓,且有许多人向你求恩。
20但恶人的眼目必要失明。他们无路可逃;他们的指望就是气绝。
摘要
约伯记第八至十一章记载约伯三位朋友中比勒达与琐法的发言,以及约伯的回应。比勒达主张神绝不偏离公义,暗示约伯的儿女因犯罪受罚,劝约伯悔改以重获祝福;琐法更直言约伯受的苦比罪孽应得的还少,催促他除罪归正。约伯在回应中承认神的大能与智慧远超人所能测度,却深感自己无法在神面前自辩——即使无罪,口也会定自己为有罪,他渴望有一位中间人能在神与人之间听讼调解。约伯坦陈自己厌弃生命,质问神为何创造他又使他受苦,并恳求神在他短暂余日中宽容他。
反思问题
- 当你像约伯一样感到自己的苦难与所行不成比例时,你如何持守对神公义的信心?
- 约伯渴望一位“听讼的人”在神与人之间调解(伯九33),这如何预示基督作中保的角色,对你的祷告生活有何启发?
- 比勒达和琐法都以简单的因果报应来解释苦难,你是否也曾用类似的框架论断他人的遭遇?这段经文如何提醒你更谦卑地面对他人的痛苦?
新约徒二四1~27
前情提要
上回说到
昨天():保罗的外甥听到四十多人要埋伏杀保罗,告诉了千夫长;千夫长连夜派兵把保罗护送到凯撒利亚,交给巡抚腓力斯,信中说查不出他有“该死该绑的罪名”。
今天你会读到
五天后,大祭司带着辩士帖土罗来控告保罗;保罗逐点答辩,说自己正按着他们所称为异端的道事奉神、盼望死人复活。腓力斯借故拖延;后来他和妻子土西拉听保罗讲道,听到审判就害怕。他又盼望保罗送钱,把他关了两年。
阅读小提示
留意 保罗向腓力斯讲论“公义、节制,和将来的审判”,腓力斯“甚觉恐惧”,却说“等我得便再叫你来”。听见真理而一再拖延,是很常见的反应。
点时代可看说明
约主后 57–59 年。保罗在凯撒利亚被关了两年(),直到非斯都接任巡抚。
使徒行传 第 24 章
帖土罗控告保罗
1过了五天,大祭司亚拿尼亚同几个长老,和一个辩士下来,向巡抚控告保罗。
2保罗被提了来,帖土罗就告他说:
3“腓力斯大人,我们因你得以,并且这一国的弊病,因着你的先见得以更正了;我们随时随地满心感谢不尽。
4惟恐多说,你嫌,只求你宽容听我们说几句话。
5我们看这个人,如同一般,是鼓动普天下众犹太人生乱的,又是里的一个头目,
6连圣殿他也想要污秽;我们把他捉住了。(有古卷加:要按我们的律法审问,
7不料千夫长吕西亚前来,甚是强横,从我们手中把他夺去,吩咐告他的人到你这里来。)
8你自己究问他,就可以知道我们告他的一切事了。”
9众犹太人也随着告他说:“事情诚然是这样。”
保罗答辩
10巡抚点头叫保罗说话。他就说:“我知道你在这国里断事多年,所以我乐意为自己分诉。
11你查问就可以知道,从我上耶路撒冷礼拜到今日不过有十二天。
12他们并没有看见我在殿里,或是在会堂里,或是在城里,和人辩论,耸动众人。
13他们现在所告我的事并不能对你证实了。
按着那道事奉神
14但有一件事,我向你承认,就是他们所称为的道,我正按着那道事奉我祖宗的 神,又信合乎律法的和先知书上一切所记载的,
15并且靠着 神,盼望死人,无论善恶,都要复活,就是他们自己也有这个盼望。
16我因此自己勉励,对 神对人,常存。
带着捐项上耶路撒冷
17过了几年,我带着周济本国的和供献的物上去。
18正献的时候,他们看见我在殿里已经洁净了,并没有聚众,也没有吵嚷,惟有几个从亚细亚来的犹太人。
19他们若有告我的事,就应当到你面前来告我。
20即或不然,这些人若看出我站在公会前,有妄为的地方,他们自己也可以说明。
21纵然有,也不过一句话,就是我站在他们中间大声说:‘我今日在你们面前受审,是为死人复活的道理。’”
腓力斯拖延审判
22腓力斯本是详细晓得这道,就他们说:“且等千夫长吕西亚下来,我要审断你们的事。”
23于是吩咐百夫长看守保罗,并且宽待他,也不拦阻他的亲友来供给他。
讲论公义、节制和审判
24过了几天,腓力斯和他夫人—犹太的女子—一同来到,就叫了保罗来,听他讲论信基督耶稣的道。
25保罗讲论公义、,和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧,说:“你暂且去吧,等我再叫你来。”
26腓力斯又指望保罗送他银钱,所以屡次叫他来,和他谈论。
保罗被留在监里两年
27过了两年,波求·接了腓力斯的任;腓力斯要讨犹太人的喜欢,就留保罗在监里。
摘要
使徒行传第二十四章记载保罗在巡抚腓力斯面前受审的经过。犹太领袖藉辩士帖土罗控告保罗是煽动叛乱的瘟疫、污秽圣殿的罪犯。保罗沉着自辩,指出控方无法举证,并公开宣认自己按“这道”事奉祖宗的神,相信死人复活,且常存无亏的良心。腓力斯虽详知此道,却选择拖延审断;他听保罗讲论公义、节制与将来的审判时心生恐惧,却始终未悔改回应,反因贪财屡次召见保罗,最终为讨好犹太人而将保罗继续囚禁两年。
反思问题
- 保罗在不公正的审判中仍然冷静、有理有据地为信仰辩护,当你的信仰在职场或人际关系中受到质疑时,你如何效法他的态度?
- 腓力斯听道后‘甚觉恐惧’却说‘等我得便再叫你来’,你是否也曾在圣灵感动时选择拖延回应?什么拦阻你即时顺服?
- 腓力斯因贪财和讨好人而延误正义,这提醒你在生活中哪些决定可能因利益或人情而妥协了信仰原则?