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旧约 诗七~十篇 · 新约 罗五1~11

第 215 / 365 天 · 约 6 分钟

旧约诗七~十篇

前情提要

上回说到

昨天开始读诗篇:第 1 篇说喜爱神律法的人像溪水旁的树;第 2 篇讲神所立的君王;第 3–6 篇是大卫在被追杀、病痛中的祷告,他仍能“安然躺下睡觉”()。

今天你会读到

第 7 篇大卫被人诬告,求公义的神为他伸冤;第 8 篇赞叹神的名在全地何其美,人虽渺小却蒙神眷顾、管理万物;第 9–10 篇求神审判骄横的恶人、记念困苦人,这两篇原本可能是同一首按字母排列的诗。

阅读小提示

“人算甚么,你竟顾念他?”:诗人先仰望浩瀚的天空,再惊讶神竟把尊荣赐给人。 引用这段,指向耶稣。

点时代可看说明

第 7–9 篇标题归于大卫(大卫约在主前 1010–970 年作王),第 10 篇没有标题。

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诗篇 第 7 章

求你救我脱离追赶我的人

1(大卫指着的话,向耶和华唱的。)耶和华—我的 神啊,我投靠你!求你救我脱离一切追赶我的人,将我救拔出来!

2恐怕他们像狮子撕裂我,甚至撕碎,无人搭救。

我若行了这事

3耶和华—我的 神啊,我若行了这事,若有罪孽在我手里,

4我若以恶报那与我交好的人—连那无故与我为敌的,我也救了他,

5就任凭仇敌追赶我,直到追上,将我的性命踏在地下,使我的荣耀归于灰尘。(细拉)

求你起来施行审判

6耶和华啊,求你在怒中起来,挺身而立,抵挡我敌人的暴怒!求你为我兴起!你已经命定施行审判!

7愿众民的会环绕你!愿你从其上归于高位!

8耶和华向众民施行审判;耶和华啊,求你按我的公义和我心中的纯正判断我。

9愿恶人的恶断绝!愿你坚立义人!因为公义的 神察验人的。

10神是我的盾牌;他拯救心里正直的人。

11神是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的 神。

恶人掉进自己挖的坑

12若有人不回头,他的刀必磨快,弓必上弦,预备妥当了。

13他也预备了杀人的器械;他所射的是火箭。

14试看恶人因奸恶而,所怀的是毒害,所生的是虚假。

15他掘了坑,又挖深了,竟掉在自己所挖的里。

16他的毒害必临到他自己的头上;他的强暴必落到他自己的脑袋上。

17我要照着耶和华的公义称谢他,歌颂耶和华至高者的名。

诗篇 第 8 章

你的名在全地何其美

1(大卫的诗,交与伶长。用。)耶和华—我们的主啊,你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天。

2你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中,,使仇敌和报仇的闭口无言。

人算甚么

3我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,

4便说:人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?

5你叫他比(或译: 神)微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。

6–8你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。

9耶和华—我们的主啊,你的名在全地何其美!

诗篇 第 9 章

我要一心称谢耶和华

1(大卫的诗,交与伶长。调用。)我要一心称谢耶和华;我要传扬你一切奇妙的作为。

2我要因你欢喜快乐;至高者啊,我要歌颂你的名!

3我的仇敌转身退去的时候,他们一见你的面就跌倒灭亡。

4因你已经为我伸冤,为我;你坐在宝座上,按公义审判。

5你曾斥责外邦,你曾灭绝恶人;你曾涂抹他们的名,直到永永远远。

6仇敌到了尽头;他们被毁坏,直到永远。你拆毁他们的城邑,连他们的名号都归于无有。

耶和华坐着为王

7惟耶和华坐着为王,直到永远;他已经为审判设摆他的宝座。

8他要按公义审判世界,按正直判断万民。

9耶和华又要给受欺压的人作,在患难的时候作高台。

10耶和华啊,认识你名的人要倚靠你,因你没有离弃寻求你的人。

11应当歌颂居锡安的耶和华,将他所行的传扬在众民中。

12因为那追讨流人血之罪的—他记念受屈的人,不忘记困苦人的哀求。

从死门把我提拔起来

13耶和华啊,你是从死门把我提拔起来的;求你怜恤我,看那恨我的人所加给我的苦难,

14好叫我述说你一切的美德;我必在锡安城(原文是女子)的门因你的救恩欢乐。

15外邦人陷在自己所掘的坑中;他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。

16耶和华已将自己显明了,他已施行审判;恶人被自己手所做的缠住了(或译:他叫恶人被自己手所做的累住了)。(细拉)

17恶人,就是忘记 神的外邦人,都必归到阴间。

18穷乏人必不永久被忘;困苦人的指望必不永远落空。

19耶和华啊,求你起来,不容人得胜!愿外邦人在你面前受审判!

20耶和华啊,求你使外邦人恐惧;愿他们知道自己不过是人。(细拉)

诗篇 第 10 章

你为甚么站在远处

1耶和华啊,你为什么站在远处?在患难的时候为什么隐藏?

恶人的骄横

2恶人在骄横中把困苦人追得火急;愿他们陷在自己所设的计谋里。

3因为恶人以心愿自夸;贪财的背弃耶和华,并且轻慢他(或译:他祝福贪财的,却轻慢耶和华)。

4恶人面带骄傲,说:耶和华必不追究;他一切所想的都以为没有 神。

5凡他所做的,时常稳固;你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人,他都向他们。

6他心里说:我必不动摇,世世代代不遭灾难。

7他满口是咒骂、诡诈、欺压,舌底是毒害、奸恶。

8他在村庄埋伏等候;他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人;

9他埋伏在暗地,如狮子蹲在洞中。他埋伏,要掳去困苦人;他拉网,就把困苦人掳去。

10他屈身蹲伏,无倚无靠的人就倒在他(爪牙:或译强暴人)之下。

11他心里说: 神竟忘记了;他掩面永不观看。

求你起来,不要忘记困苦人

12耶和华啊,求你起来! 神啊,求你举手,不要忘记困苦人!

13恶人为何轻慢 神,心里说:你必不追究?

14其实你已经观看;因为奸恶毒害,你都看见了,为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你;你向来是帮助的。

15愿你打断恶人的膀臂;至于坏人,愿你追究他的恶,直到净尽。

16耶和华永永远远为王;外邦人从他的地已经灭绝了。

17耶和华啊,谦卑人的心愿,你早已知道(原文是听见)。你必预备他们的心,也必侧耳听他们的祈求,

18为要给孤儿和受欺压的人伸冤,使强横的人不再威吓他们。

摘要

诗篇第七至十篇呈现大卫在仇敌逼迫中向神呼求公义审判的祷告,同时穿插对神创造之伟大与人类尊贵地位的赞叹(第八篇)。大卫坚信神是公义的审判者,恶人终将自食其果、落入自己所掘的坑中,而神必为受欺压的困苦人伸冤,作他们患难中的高台与避难所。第十篇特别描绘恶人的骄横与自欺——以为神不追究,但诗人宣告耶和华已看见一切,必侧耳听谦卑人的祈求,为孤儿和受压迫者主持公道。

反思问题

  1. 当你感到被冤屈或遭受不公平对待时,你是否愿意像大卫一样,先省察自己的内心,再将伸冤的主权交给神?
  2. 诗篇第八篇提醒我们人在浩瀚宇宙中看似渺小,神却赐人荣耀与管理万物的使命——这如何影响你看待自己的价值与责任?
  3. 面对社会中弱势者受欺压的现实,诗篇十篇14节说神‘向来是帮助孤儿的’,这呼召你在生活中可以采取哪些具体行动来回应?

新约罗五1~11

前情提要

上回说到

昨天():“但如今”神的义在律法以外显明,人因信耶稣基督就白白地称义;亚伯拉罕在受割礼以前因信神就算为义,成了一切相信之人的父。

今天你会读到

保罗说明称义带来的结果:与神相和,站在恩典中,连在患难中也欢喜;神爱我们最清楚的证明,是基督在我们还作罪人、甚至作仇敌的时候为我们死。

阅读小提示

留意 的连锁:患难、忍耐、老练、盼望。保罗不是叫人喜欢受苦,而是相信神会在苦难中塑造人。

点时代可看说明

传统认为保罗约在主后 57 年写这封信,当时准备去耶路撒冷,之后想经过罗马往西班牙()。

罗马书 第 5 章

与神相和

1我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与 神。

2我们又借着他,因信得现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。

患难生忍耐

3不但如此,就是在患难中也是的;因为知道患难生忍耐,

4忍耐生,老练生盼望;

5盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的将 神的爱在我们心里。

基督为罪人死

6因我们还软弱的时候,基督就按为罪人死。

7为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢做的。

8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们了。

更要因他的生得救

9现在我们既靠着他的称义,就更要借着他免去 神的忿怒。

10因为我们作仇敌的时候,且借着 神儿子的死,得与 神;既已和好,就更要因他的生得救了。

11不但如此,我们既借着我主耶稣基督得与 神和好,也就借着他以 神。

摘要

罗马书五章1至11节阐明因信称义所带来的福分:与神和好、进入恩典、在患难中仍有盼望。保罗指出患难能生忍耐、老练与盼望,而圣灵将神的爱浇灌在信徒心中,使盼望不至落空。最核心的论述在于:基督在我们还作罪人、与神为敌的时候就为我们死,这显明了神主动且无条件的爱;既已藉基督的死与神和好,更要因祂复活的生命得着完全的救恩,并以神为至大的喜乐。

反思问题

  1. 保罗说‘患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望’——回顾你生命中经历的困难,你是否能辨认出神透过苦难在你生命中塑造的品格?
  2. 基督在我们‘还作罪人’时就为我们死——这种无条件的爱,如何挑战你对待那些你觉得不值得被爱之人的态度?
  3. 第11节说我们‘以神为乐’,与神和好不仅是法律地位的改变,更是关系的恢复——你目前与神的关系是停留在‘被赦免’的安心,还是进入了‘以祂为乐’的亲密?