旧约诗三十七~三十八篇
前情提要
上回说到
昨天(34–36 篇):大卫邀请人“尝尝主恩的滋味”,说耶和华靠近伤心的人;36 篇对比恶人“眼中不怕神”,和神“上及诸天”的慈爱。
今天你会读到
37 篇是按字母排列的智慧诗,劝人不要因恶人亨通就心怀不平,要倚靠耶和华、耐性等候,因为“谦卑人必承受地土”;38 篇是大卫在病痛和罪疚中的忏悔祷告,连朋友都远离,他只能仰望神。
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耶稣在登山宝训说“温柔的人有福了!因为他们必承受地土”(),就是呼应 。
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两篇标题都归于大卫; 说“我从前年幼,现在年老”,可能是大卫晚年的作品。
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诗篇 第 37 章
不要为作恶的心怀不平
1(大卫的诗。)不要为作恶的,也不要向那行不义的生出嫉妒。
2因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。
倚靠耶和华而行善
3你当倚靠耶和华而行善,住在地上,;
4又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。
5当将你的事耶和华,并倚靠他,他就必成全。
6他要使你的公义如光发出,使你的公平明如正午。
默然倚靠,耐性等候
7你当倚靠耶和华,耐性等候他;不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。
8当止住怒气,离弃忿怒;不要心怀不平,以致作恶。
9因为作恶的必被剪除;惟有等候耶和华的必。
10还有片时,恶人要归于无有;你就是细察他的住处也要归于无有。
11但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。
恶人的刀必刺入自己的心
12恶人设谋害义人,又向他咬牙。
13主要笑他,因见他受罚的日子将要来到。
14恶人已经弓上弦,刀出鞘,要打倒困苦穷乏的人,要杀害行动正直的人。
15他们的刀必刺入自己的心;他们的弓必被折断。
16一个义人所有的虽少,强过许多恶人的富余。
17因为恶人的膀臂必被折断;但耶和华是扶持义人。
耶和华知道完全人的日子
18耶和华知道完全人的日子;他们的产业要存到永远。
19他们在急难的时候不致羞愧,在饥荒的日子必得饱足。
20恶人却要灭亡。耶和华的仇敌要像(或译:像草地的华美);他们要消灭,要如烟消灭。
21恶人借贷而不偿还;义人却恩待人,并且施舍。
22蒙耶和华赐福的必承受地土;被他咒诅的必被剪除。
义人的脚步被耶和华立定
23义人的脚步被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。
24他虽失脚也不致全身仆倒,因为耶和华用手他(或译:搀扶他的手)。
25我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。
26他终日恩待人,借给人;他的后裔也蒙福!
27你当离恶行善,就可永远安居。
28因为,耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民;他们永蒙保佑,但恶人的后裔必被剪除。
29义人必承受地土,永居其上。
义人的口谈论智慧
30义人的口谈论智慧;他的舌头讲说公平。
31神的在他心里;他的脚总不滑跌。
32恶人窥探义人,想要杀他。
33耶和华必不撇他在恶人手中;当审判的时候,也不定他的罪。
34你当等候耶和华,遵守他的道,他就抬举你,使你承受地土;恶人被剪除的时候,你必看见。
恶人消逝,和平人有好结局
35我见过恶人大有势力,好像一棵在本土生发。
36有人从那里经过,不料,他没有了;我也寻找他,却寻不着。
37你要细察那完全人,观看那正直人,因为和平人有。
38至于犯法的人,必一同灭绝;恶人终必剪除。
39但义人得救是由于耶和华;他在患难时作他们的营寨。
40耶和华帮助他们,解救他们;他解救他们脱离恶人,把他们救出来,因为他们投靠他。
诗篇 第 38 章
求你不要在怒中责备我
1(大卫的。)耶和华啊,求你不要在怒中责备我,不要在烈怒中惩罚我!
2因为,你的箭射入我身;你的手压住我。
3因你的恼怒,我的肉无一完全;因我的罪过,我的骨头也不安宁。
4我的罪孽高过我的头,如同重担叫我担当不起。
5因我的愚昧,我的伤。
6我疼痛,大大,终日哀痛。
7我满腰是火;我的肉无一完全。
8我被压伤,身体疲倦;因心里不安,我就唉哼。
我的心愿都在你面前
9主啊,我的心愿都在你面前;我的叹息不向你隐瞒。
10我,我力衰微,连我眼中的光也没有了。
11我的良朋密友因我的灾病都躲在旁边站着;我的也远远地站立。
12那寻索我命的设下网罗;那想要害我的口出恶言,终日思想诡计。
13但我如聋子不听,像哑巴不开口。
14我如不听见的人,口中没有回话。
耶和华啊,我仰望你
15耶和华啊,我仰望你!主—我的 神啊,你必应允我!
16我曾说:恐怕他们向我夸耀;我失脚的时候,他们向我夸大。
17我几乎跌倒;我的痛苦常在我面前。
18我要承认我的罪孽;我要因我的罪忧愁。
19但我的仇敌又活泼又强壮,无理恨我的增多了。
20以恶报善的与我作对,因我是追求良善。
21耶和华啊,求你不要撇弃我!我的 神啊,求你不要远离我!
22拯救我的主啊,求你快快帮助我!
摘要
诗篇三十七篇是大卫劝勉信徒不要因恶人的亨通而心怀不平,而要倚靠耶和华行善、耐性等候,因为恶人终必被剪除,义人却必承受地土、蒙神保守。诗篇三十八篇则是大卫在罪疚与病痛中的哀求,他坦承自己的罪孽如重担难当,亲友因灾病远离他,仇敌趁机攻击,但他仍转向耶和华,承认罪过,恳求神不要撇弃他、快快施行拯救。
反思问题
- 当你看见不义之人暂时亨通时,你如何操练“默然倚靠耶和华、耐性等候”的功课?
- 诗篇三十八篇中大卫在痛苦中仍选择向神坦承罪过并呼求帮助,你在面对自身软弱与失败时,是否愿意同样坦诚地来到神面前?
- 这两篇诗篇呈现义人生命中截然不同的处境——信心的宣告与痛苦的哀求。这如何帮助你理解信仰生活中喜乐与苦难并存的真实面貌?
新约罗九19~十3
前情提要
上回说到
昨天():保罗为不信的同胞大有忧愁;他说神的话并没有落空,从以撒、雅各的例子看,神的拣选“不在乎人的行为”,只在乎发怜悯的神。
今天你会读到
有人质疑神为甚么还指责人,保罗用窑匠和泥的比喻回答:受造的人无权质问造他的神。他引用何西阿和以赛亚的话,说明神呼召外邦人,也为以色列留下余数;以色列人却因为想靠行为、立自己的义,跌在绊脚石上。
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留意 :保罗刚讲完神的主权,紧接着就为以色列人得救祷告。在他心中,相信神掌权和为人祷告并不冲突。
点时代可看说明
传统认为约主后 57 年写于哥林多;这段引用了先知何西阿和以赛亚(都在主前八世纪)的话。
罗马书 第 9 章
窑匠与泥
19这样,你必对我说:“他为什么还指责人呢?有谁抗拒他的旨意呢?”
20你这个人哪,你是谁,竟敢向 神呢?受造之物岂能对造他的说:“你为什么这样造我呢?”
21难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿,又拿一块做成卑贱的器皿吗?
怜悯的器皿
22倘若 神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿,
23又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。
24这器皿就是我们被 神所召的,不但是从犹太人中,也是从外邦人中。这有什么不可呢?
不是我子民的,要称为我的子民
25就像 神在上说:那本来不是我子民的,我要称为“我的子民”;本来不是蒙爱的,我要称为“蒙爱的”。
26从前在什么地方对他们说:你们不是我的子民,将来就在那里称他们为“永生 神的儿子”。
27指着以色列人喊着说:“以色列人虽多如海沙,得救的不过是剩下的;
28因为主要在世上施行他的话,叫他的话都成全,速速地完结。”
29又如以赛亚先前说过:若不是给我们存留,我们早已像、蛾摩拉的样子了。
外邦人因信得义
30这样,我们可说什么呢?那本来不追求义的外邦人反得了义,就是因信而得的义。
31但以色列人追求律法的义,反得不着律法的义。
32这是什么缘故呢?是因为他们不凭着信心求,只凭着行为求;他们正跌在那上。
33就如经上所记:我在锡安放一块绊脚的石头,;信靠他的人必不至于羞愧。
罗马书 第 10 章
保罗为以色列人祷告
1弟兄们,我心里所愿的,向 神所求的,是要以色列人得救。
2我可以证明,他们向 神有,但不是按着;
3因为不知道 神的义,想要立自己的义,就不服 神的义了。
摘要
保罗深切地为以色列同胞未能得救而忧伤,他阐明神的拣选不在乎人的血统或行为,乃在乎神主权的怜悯,如同窑匠对泥土有绝对的权柄。以色列人因追求律法的义、不凭信心、不服神的义而跌倒,然而外邦人却因信得着了义。保罗指出律法的总结就是基督,凡口里认耶稣为主、心里信神叫祂从死里复活的就必得救,这救恩不分犹太人与外邦人,因为凡求告主名的都必得救,而信道是从听道来的。
反思问题
- 保罗说以色列人‘向神有热心,但不是按着真知识’,你是否也曾以自己的方式追求神,却忽略了神已启示的救恩之路?
- ‘凡求告主名的就必得救’这应许如何影响你对传福音的迫切感?你身边有谁尚未听见这好消息?
- 面对神主权拣选的奥秘(窑匠与泥土的比喻),你如何在理性上的不解与信心上的顺服之间取得平衡?