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旧约 箴二五1~二六28 · 新约 林后十1~18

第 258 / 365 天 · 约 5 分钟

旧约箴二五1~二六28

前情提要

上回说到

昨天(24 章):智慧人的言语提醒不要嫉妒恶人、患难时不胆怯、要解救被拉到死地的人;“义人虽七次跌倒,仍必兴起”(),最后用荒废的田地警告懒惰。

今天你会读到

25 章起是希西家王的人誊录的“所罗门的箴言”:在君王面前的分寸、说话合宜、善待仇敌;26 章连续描写三种人:愚昧人()、懒惰人()、搬弄是非和诡诈的人()。

阅读小提示

和 看起来互相矛盾:一节说不要照愚昧人的话回答,下一节说要照他的话回答。并排放在一起,是提醒我们看场合:有时不必跟着吵,有时要指出他的错。

点时代可看说明

说这些箴言是犹大王希西家(约主前 700 年前后在位)的人誊录的,可见箴言书是经过几个世代收集编成的。

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箴言 第 25 章

希西家的人誊录

1以下也是所罗门的箴言,是犹大王的人所誊录的。

君王与察清事情

2将事隐秘乃 神的荣耀;将事察清乃君王的荣耀。

3天之高,地之厚,君王之心也测不透。

4除去银子的渣滓就有银子出来,银匠能以做器皿。

5除去王面前的恶人,国位就靠公义坚立。

不要在王面前妄自尊大

6不要在王面前妄自尊大;不要在大人的位上站立。

7宁可有人说:请你上来,强如在你的王子面前叫你退下。

不要冒失争讼

8不要冒失出去与人争竞,免得至终被他羞辱,你就不知道怎样行了。

9你与邻舍争讼,要与他一人辩论,不可泄漏人的密事,

10恐怕听见的人骂你,你的就难以脱离。

说得合宜的话

11一句话说得合宜,就如。

12智慧人的劝戒,在顺从的人耳中,好像金耳环和精金的妆饰。

13忠信的使者叫差他的人心里舒畅,就如在收割时有。

14空夸赠送礼物的,好像。

15恒常忍耐可以劝动君王;柔和的舌头能折断骨头。

凡事要有节制

16你得了蜜吗?只可吃够而已,恐怕你过饱就呕吐出来。

17你的脚要少进邻舍的家,恐怕他厌烦你,恨恶你。

假见证与不忠的人

18作假见证陷害邻舍的,就是大槌,是利刀,是快箭。

19患难时倚靠不忠诚的人,好像破坏的牙,。

20对伤心的人唱歌,就如冷天脱衣服,又如。

善待仇敌

21你的仇敌若饿了,就给他饭吃;若渴了,就给他水喝;

22因为,你这样行就是;耶和华也必赏赐你。

谗谤、争吵与好消息

23北风生雨,谗谤人的舌头也生怒容。

24宁可住在房顶的角上,不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。

25有好消息从远方来,就如拿凉水给口渴的人喝。

26义人在恶人面前退缩,好像蹚浑之泉,弄浊之井。

27吃蜜过多是不好的;考究自己的荣耀也是可厌的。

28人不制伏自己的心,好像毁坏的城邑没有墙垣。

箴言 第 26 章

愚昧人

1夏天落雪,收割时下雨,都不相宜;愚昧人得尊荣也是如此。

2麻雀往来,燕子翻飞;这样,也必不临到。

3鞭子是为打马,是为勒驴;刑杖是为打愚昧人的背。

4不要照愚昧人的愚妄话回答他,恐怕你与他一样。

5要照愚昧人的愚妄话回答他,免得他自以为有智慧。

6借愚昧人手寄信的,是砍断自己的脚,自受(原文是:喝)损害。

7瘸子的脚空存无用;箴言在愚昧人的口中也是如此。

8将尊荣给愚昧人的,好像人把石子包在里。

9箴言在愚昧人的口中,好像荆棘刺入醉汉的手。

10雇愚昧人的,与雇过路人的,就像射伤众人的弓箭手。

11愚昧人行愚妄事,行了又行,就如。

12你见自以为有智慧的人吗?愚昧人比他更有指望。

懒惰人

13懒惰人说:道上有猛狮,街上有壮狮。

14门在转动,懒惰人在床上也是如此。

15懒惰人放手在盘子里,就是向口撤回也以为劳乏。

16懒惰人看自己比七个善于应对的人更有智慧。

管闲事与欺凌邻舍

17过路被事激动,管理不干己的争竞,好像人。

18–19人欺凌邻舍,却说:我岂不是戏耍吗?他就像疯狂的人抛掷火把、利箭,与杀人的兵器(原文是死亡)。

传舌与诡诈

20火缺了柴就必熄灭;无人传舌,争竞便止息。

21好争竞的人煽惑争端,就如余火加炭,火上加柴一样。

22传舌人的言语,如同美食,深入人的心腹。

23火热的嘴,奸恶的心,好像。

24怨恨人的,用嘴粉饰,心里却藏着诡诈;

25他用甜言蜜语,你不可信他,因为他心中有七样可憎恶的。

26他虽用诡诈遮掩自己的怨恨,他的邪恶必在会中显露。

27挖陷坑的,自己必掉在其中;滚石头的,石头必反滚在他身上。

28虚谎的舌恨他所压伤的人;谄媚的口败坏人的事。

摘要

箴言二十五至二十六章收录所罗门的箴言,涵盖君王治理、言语的力量、待人的智慧、对仇敌的恩慈、自制的重要性,以及愚昧人与懒惰人的生动描绘。经文透过大量比喻(金苹果在银网子里、毁坏的城邑没有墙垣、狗转过来吃所吐的等),教导人在人际关系中当谦卑、节制、诚实,并远离愚昧、懒惰与搬弄是非。特别警戒虚伪的言语和隐藏的怨恨,强调恶人终必自食其果。

反思问题

  1. 箴言二十五28说不制伏自己的心如同毁坏的城邑没有墙垣——你目前生活中有哪些领域最需要操练自制力?
  2. 面对得罪你的人,箴言二十五21-22教导以善报恶;这与你本能的反应有何不同?你可以如何具体实践?
  3. 箴言二十六20指出无人传舌争竞便止息——你在日常对话中是否曾不自觉地传递闲话?可以怎样改变这个习惯?

新约林后十1~18

前情提要

上回说到

昨天(9 章):保罗谈捐献的原则:“少种的少收,多种的多收”,要随本心酌定、甘心乐意,因为神能使人凡事充足;最后他感谢神,“因他有说不尽的恩赐”。

今天你会读到

从 10 章起,保罗回应哥林多教会里批评他的人:他们说保罗写信很严厉,见面却软弱。保罗说他争战的兵器不属血气,能攻破坚固的营垒;他只在神量给他的范围里夸口,因为“夸口的,当指着主夸口”。

阅读小提示

说要“将人所有的心意夺回,使他都顺服基督”。属灵的争战,常常就发生在自己的想法里。

点时代可看说明

10–13 章的语气和前面很不一样,有学者认为原本是另一封信,传统则视为同一封信的最后部分。

哥林多后书 第 10 章

藉基督的温柔劝勉

1我—保罗,就是与你们见面的时候是谦卑的,不在你们那里的时候向你们是勇敢的,如今亲自借着基督的温柔、劝你们。

2有人以为我是凭着行事,我也以为必须用勇敢待这等人;求你们不要叫我在你们那里的时候,有这样的勇敢。

不凭血气争战

3因为我们虽然在血气中行事,却不凭着血气争战。

4我们争战的兵器本不是属血气的,乃是在 神面前有能力,可以攻破,

5将各样的计谋,各样拦阻人认识 神的那些,一概攻破了,又将人所有的心意,使他都顺服基督。

6并且我已经预备好了,等你们十分顺服的时候,要责罚那一切不顺服的人。

权柄是为造就人

7你们是看眼前的吗?倘若有人自信是属基督的,他要再想想,他如何属基督,我们也是如何属基督的。

8主赐给我们权柄,是要造就你们,并不是要败坏你们;我就是为这权柄稍微夸口,也不至于惭愧。

9我说这话,免得你们以为我写信是要威吓你们;

10因为有人说:“他的信又沉重又厉害,及至见面,却是,的。”

11这等人当想,我们不在那里的时候,信上的言语如何,见面的时候,行事也必如何。

不和自荐的人比较

12因为我们不敢将自己和那同列相比。他们用自己度量自己,用自己比较自己,乃是的。

13我们不愿意分外夸口,只要照 神所量给我们的你们那里。

14我们并非过了自己的界限,好像搆不到你们那里;因为我们早到你们那里,传了基督的福音。

15我们不仗着别人所劳碌的,分外夸口;但指望你们信心增长的时候,所量给我们的界限,就可以因着你们更加开展,

16得以将福音传到你们;并不是在别人界限之内,借着他现成的事夸口。

当指着主夸口

17但夸口的,当指着主夸口。

18因为蒙悦纳的,不是自己称许的,乃是主所称许的。

摘要

哥林多后书第十章中,保罗回应对他的批评,澄清他的事奉并非凭血气行事,而是靠着神的能力攻破一切拦阻人认识神的坚固营垒。他强调使徒权柄的目的是造就教会而非败坏人,并且拒绝与自荐之人比较,坚持只在神所量定的界限内忠心服事。保罗最终指出,真正值得夸口的不是自我推荐,而是得到主的称许。

反思问题

  1. 保罗说争战的兵器不是属血气的——当你面对信仰上的挑战或攻击时,你倾向用属灵的方式还是属世的方式回应?
  2. 保罗拒绝用自己度量自己、与人比较;在你的服事或生活中,是否有不自觉与他人比较的倾向?这如何影响你的事奉心态?
  3. “夸口的当指着主夸口”——回顾你近期的成就或努力,你能否辨认出其中神的作为,并将荣耀归给祂?