旧约哀四1~五22
前情提要
上回说到
昨天(3 章):诗人在神的忿怒下觉得毫无指望,却在最低处想起神的慈爱和怜悯“每早晨,这都是新的”,于是劝人静默等候神、省察自己、归向耶和华。
今天你会读到
第四首哀歌对比耶路撒冷的今昔:从前像精金的锡安众子,如今被看作瓦瓶;围城的饥荒惨不忍睹,都因先知和祭司的罪,连“耶和华的受膏者”也被捉住。第五首是全体百姓的祷告,诉说亡国后的屈辱,最后求神“使我们向你回转”。
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留意全书的结尾():诗人没有找到圆满的答案,却仍向那位“存到永远”的神呼求。圣经容许我们把疑问和痛苦诚实地带到神面前。
点时代可看说明
责备以东在耶路撒冷遭难时幸灾乐祸(参 );5 章虽然仍是 22 节,却不再是字母诗。
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耶利米哀歌 第 4 章
黄金何其失光
1黄金何其!纯金何其变色!圣所的石头倒在各市口上。
2锡安宝贵的众子好比精金,现在何竟算为窑匠手所做的瓦瓶?
围城中的饥荒
3野狗尚且把奶乳哺其子,我民的妇人倒成为残忍,好像旷野的一般。
4吃奶孩子的舌头因干渴贴住;孩童求饼,无人擘给他们。
5素来吃美好食物的,现今在街上变为;素来卧朱红褥子的,现今躺卧粪堆。
6都因我众民的罪孽比的罪还大;所多玛虽然无人加手于她,还是转眼之间被倾覆。
7锡安的贵胄素来比雪纯净,比奶更白;他们的身体比(或译:珊瑚)更红,像光润的蓝宝石一样。
8现在他们的面貌比煤炭更黑,以致在街上无人认识;他们的皮肤紧贴骨头,枯干如同。
9饿死的不如被刀杀的,因为这是缺了田间的土产,就身体衰弱,渐渐消灭。
10慈心的妇人,当我众民被毁灭的时候,亲手煮自己的儿女作为食物。
锡安的根基被烧毁
11耶和华发怒成就他所定的,倒出他的烈怒;在锡安使火着起,烧毁锡安的根基。
12地上的君王和世上的居民都不信敌人和仇敌能进耶路撒冷的城门。
先知和祭司的罪
13这都因她先知的罪恶和祭司的罪孽;他们在城中流了义人的血。
14他们在街上如瞎子乱走,又被血玷污,以致人不能摸他们的衣服。
15人向他们喊着说:不洁净的,,躲开!不要挨近我!他们逃走飘流的时候,列国中有人说:他们不可仍在这里寄居。
16耶和华发怒,将他们分散,不再眷顾他们;人不重看祭司,也不厚待长老。
仰望人来帮助终归枉然
17我们仰望人来帮助,以致眼目失明,还是枉然;我们所盼望的,竟盼望一个不能救人的国!
18仇敌追赶我们的脚步像打猎的,以致我们不敢在自己的街上行走。我们的结局临近;我们的日子满足;我们的结局来到了。
19追赶我们的比空中的鹰更快;他们在山上追逼我们,在旷野埋伏,等候我们。
20好比我们鼻中的气,在他们的坑中被捉住;我们曾论到他说:我们必在他荫下,在列国中存活。
以东也必喝苦杯
21住地的以东民哪,只管欢喜快乐;也必传到你那里;你必喝醉,以致露体。
22锡安的民哪,你罪孽的刑罚受足了,耶和华必不使你再被掳去。以东的民哪,他必追讨你的罪孽,显露你的罪恶。
耶利米哀歌 第 5 章
求你记念我们的凌辱
1耶和华啊,求你记念我们所遭遇的事,观看我们所受的凌辱。
2我们的产业归与外邦人;我们的房屋归与。
3我们是无父的孤儿;我们的母亲好像寡妇。
4我们出钱才得水喝;我们的柴是人卖给我们的。
5追赶我们的,到了我们的颈项上;我们疲乏不得歇息。
6我们投降埃及人和,为要得粮吃饱。
我们担当列祖的罪孽
7我们列祖犯罪,而今不在了;我们担当他们的罪孽。
8奴仆辖制我们,无人救我们脱离他们的手。
9因为旷野的刀剑,我们冒着险才得粮食。
10因饥饿燥热,我们的皮肤就黑如炉。
11敌人在锡安玷污妇人,在犹大的城邑玷污处女。
12他们首领的手,也不尊敬老人的面。
13少年人扛,孩童背木柴,都绊跌了。
14老年人在城门口断绝;少年人不再作乐。
跳舞变为悲哀
15我们心中的快乐止息,跳舞变为悲哀。
16冠冕从我们的头上落下;我们犯罪了,我们有祸了!
17这些事我们心里发昏,我们的眼睛昏花。
18锡安山荒凉,野狗(或译:狐狸)行在其上。
求你使我们回转
19耶和华啊,你存到永远;你的宝座存到万代。
20你为何永远忘记我们?为何许久离弃我们?
21耶和华啊,求你使我们向你回转,我们便得回转。求你我们的日子,像古时一样。
22你竟全然弃绝我们,向我们大发烈怒?
摘要
哀歌第四章以强烈对比描绘耶路撒冷沦陷后的惨况:昔日尊贵的百姓如今饥寒交迫,甚至发生母亲烹食儿女的惨剧,这一切皆因先知与祭司的罪孽,以及百姓倚靠人而非倚靠神。第五章是全民向耶和华的哀求祷告,述说产业被夺、尊严尽失、世代承受罪果的苦境,最终仍仰望神的永恒主权,恳求神使百姓回转、复兴如初。
反思问题
- 当你经历人生低谷或失去珍贵事物时,你是否仍然相信神有能力使你的景况“复新如古时一样”?
- 哀歌指出百姓的苦难源于倚靠人而非倚靠神(),在你的生活中,有哪些方面你倾向于倚靠人的帮助而忽略了寻求神?
- 第五章的祷告从哀诉开始,却以对神永恒主权的宣告结束()。在你向神倾诉苦楚时,你如何同时持守对祂掌权的信心?
新约来十二1~29
前情提要
上回说到
昨天(11 章):信是“所望之事的实底,是未见之事的确据”;作者列举亚伯、挪亚、亚伯拉罕、摩西、喇合等许多信心的见证人,他们虽未得着所应许的,却远远望见,羡慕那更美的家乡。
今天你会读到
既有这许多见证人如云彩围着我们,就当放下重担,存心忍耐,仰望耶稣奔跑前面的路程;神的管教是爱的表现,为要我们在祂的圣洁上有分;要追求和睦与圣洁,不要像以扫为一点食物卖了长子的名分;我们来到的不是令人战兢的西乃山,而是天上的锡安山。
阅读小提示
用赛跑作比喻:11 章的人物像看台上的见证人,我们要脱去缠累,“仰望为我们信心创始成终的耶稣”。重点不在自己跑得多好,而在定睛看谁。
点时代可看说明
说读者“还没有抵挡到流血的地步”:他们受过逼迫,但还没有人因信仰被杀。
希伯来书 第 12 章
存心忍耐,仰望耶稣
1我们既有这许多的,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,
2仰望为我们信心的耶稣(或译:仰望那将真道创始成终的耶稣)。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在 神宝座的右边。
3那忍受罪人这样的,你们要思想,免得疲倦灰心。
主所爱的,他必管教
4你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。
5你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说:,你不可轻看主的管教,被他责备的时候也不可灰心;
6因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。
7你们所忍受的,是 神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?
8管教原是众子所共受的。你们若不受管教,就是,不是儿子了。
9再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他,何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗?
10生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。
11凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那过的人结出平安的果子,就是义。
挺起下垂的手
12所以,你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来;
13也要为自己的脚,把道路修直了,使瘸子不致歪脚(或译:差路),反得痊愈。
追求和睦与圣洁
14你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。
15又要谨慎,恐怕有人失了 神的恩;恐怕有生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽;
16恐怕有淫乱的,有如的,他因一点食物把自己长子的名分卖了。
17后来想要承受父所祝的福,竟被弃绝,虽然号哭切求,却得不着使他父亲的心意回转。这是你们知道的。
不是来到西乃山
18你们原不是来到那;此山有火焰、密云、黑暗、暴风、
19角声与说话的声音。那些听见这声音的,都求不要再向他们说话;
20因为他们当不起所命他们的话,说:“靠近这山的,即便是走兽,也要用石头打死。”
21所见的极其可怕,甚至摩西说:“我甚是恐惧战兢。”
乃是来到锡安山
22你们乃是来到,永生 神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使,
23有名录在天上所共聚的总会,有审判众人的 神和被成全之义人的灵魂,
24并新约的中保耶稣,以及所洒的血;这血所说的比所说的更美。
不可弃绝那说话的
25你们总要谨慎,不可弃绝那向你们说话的。因为,那些弃绝在地上警戒他们的尚且不能逃罪,何况我们违背那从天上警戒我们的呢?
26当时他的声音震动了地,但如今他应许说:“再一次我不单要震动地,还要震动天。”
27这再一次的话,是指明被震动的,就是受造之物都要挪去,使那不被震动的常存。
不能震动的国
28所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照 神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉 神。
29因为我们的 神乃是。
摘要
希伯来书第十二章勉励信徒效法耶稣忍受十字架的榜样,放下重担与罪,存心忍耐奔跑信仰路程。作者以父亲管教儿子的比喻阐明苦难的目的——使人在圣洁上有分、结出平安的义果。最后将西奈山的恐惧与锡安山的恩典对比,提醒信徒已进入不能震动的国度,当以虔诚敬畏的心事奉神。
反思问题
- 你目前生活中有哪些“重担”或“容易缠累的罪”拦阻你专心奔跑信仰的路程?你可以怎样具体地放下它们?
- 回想你曾经历的困难或管教,事后是否看见神借此在你生命中结出“平安的果子”?这段经历如何影响你面对当前挑战的态度?
- 经文说我们已来到“不能震动的国”(),这个永恒的确据如何帮助你在生活中动荡不安时仍保持感恩与敬畏?