旧约结十五1~十六63
前情提要
上回说到
昨天():以西结搬出物件、挖墙出去,预演王和百姓被掳;神责备假先知说“平安!”其实没有平安,像用未泡透的灰抹墙;又说即使挪亚、但以理、约伯在城中,也只能因自己的义救自己的性命。
今天你会读到
15 章,耶路撒冷像一根被火烧过的葡萄枝,毫无用处;16 章是一篇长比喻:神捡起被丢在田野、滚在血中的女婴,养大她、与她立约,她却仗着美貌向列国行淫、拜偶像,甚至把儿女献给偶像,比撒马利亚和所多玛更坏。最后神仍说要追念所立的约,“与你立定永约”。
阅读小提示
16 章用婚姻比喻神与百姓的关系:拜偶像就像妻子不忠。留意 所多玛的罪:“心骄气傲,粮食饱足,大享安逸”,却不扶助困苦和穷乏人。富足安逸若使人忘记别人的需要,也是神看重的罪。
点时代可看说明
16 章用比喻回顾以色列的历史:从出身卑微、蒙神拣选兴盛,到拜偶像、倚靠埃及和亚述等列国而败落。
点经节即复制,长按可多选点经节可选取,按 Ctrl+C⌘C 复制
以西结书 第 15 章
无用的葡萄树
1耶和华的话临到我说:
2“人子啊,葡萄树比别样树有什么强处?葡萄枝比众树枝有什么好处?
3其上可以取木料做什么工用,可以取来做挂什么器皿么?
4看哪,已经抛在火中当作柴烧,火既烧了两头,中间也被烧了,还有益于工用吗?
5完全的时候尚且不合乎什么工用,何况被火烧坏,还能合乎什么工用么?”
6所以,主耶和华如此说:众树以内的葡萄树,我怎样使它在火中当柴,也必照样待耶路撒冷的居民。
7我必向他们变脸;他们虽从火中出来,火却要烧灭他们。我向他们变脸的时候,你们就知道我是耶和华。
8我必使地土荒凉,因为他们行事干犯我。这是主耶和华说的。”
以西结书 第 16 章
被丢在田野的女婴
1耶和华的话又临到我说:
2“人子啊,你要使耶路撒冷知道她那些可憎的事,
3说主耶和华对耶路撒冷如此说:你根本,你出世,是在迦南地;你父亲是,你母亲是。
4论到你出世的景况,在你初生的日子没有为你,也没有用水洗你,使你洁净,丝毫没有在你身上,也没有用布裹你。
5谁的眼也不可怜你,为你做一件这样的事怜恤你;但你初生的日子扔在田野,是因你被厌恶。
你虽在血中,仍可存活
6“我从你旁边经过,见你滚在血中,就对你说:你虽在血中,仍可存活;你虽在血中,仍可存活。
7我使你生长好像田间所长的,你就渐渐长大,以致极其俊美,两乳成形,头发长成,你却仍然赤身露体。
神与她结盟
8我从你旁边经过,看见你的时候正动爱情,便用搭在你身上,遮盖你的赤体;又向你起誓,与你结盟,你就归于我。这是主耶和华说的。
9那时我用水洗你,洗净你身上的血,又用油抹你。
10我也使你身穿绣花衣服,脚穿鞋,并用细麻布给你束腰,用为衣披在你身上,
11又用妆饰打扮你,将镯子戴在你手上,将金链戴在你项上。
12我也将环子戴在你鼻子上,将耳环戴在你耳朵上,将华冠戴在你头上。
13这样,你就有金银的妆饰,穿的是细麻衣和丝绸,并绣花衣;吃的是细面、蜂蜜,并油。你也极其美貌,发达到王后的尊荣。
14你美貌的名声传在列邦中,你十分美貌,是因我加在你身上的威荣。这是主耶和华说的。
仗着美貌行邪淫
15只是你仗着自己的美貌,又因你的名声就行邪淫。你纵情淫乱,使过路的任意而行。
16你用衣服为自己在高处,在其上行邪淫。这样的事将来必没有,也必不再行了。
17你又将我所给你那华美的金银、宝器为自己制造人像,与他行邪淫;
18又用你的绣花衣服给他披上,并将我的膏油和香料摆在他跟前;
19又将我赐给你的食物,就是我赐给你吃的细面、油,和蜂蜜,都摆在他跟前为馨香的供物。这是主耶和华说的。
将儿女焚献给偶像
20并且你将给我所生的儿女焚献给他。
21你行淫乱岂是小事,竟将我的儿女杀了,使他们经火归与他吗?
22你行这一切可憎和淫乱的事,并未追念你幼年赤身露体滚在血中的日子。
在街上建造高台
23你行这一切恶事之后(主耶和华说:你有祸了!有祸了!)
24又为自己建造,在各街上做了高台。
25你在一切市口上建造高台,使你的美貌变为可憎的,又与一切过路的多行淫乱。
与埃及、亚述、迦勒底行淫
26你也和你邻邦放纵情欲的埃及人行淫,加增你的淫乱,惹我发怒。
27因此我伸手攻击你,减少你应用的粮食,又将你交给恨你的众女(众女是城邑的意思;本章下同),使她们任意待你。她们见你的淫行,为你羞耻。
28你因贪色无厌,又与亚述人行淫,与他们行淫之后,仍不满意,
29并且多行淫乱,直到那贸易之地,就是迦勒底,你仍不满意。
30主耶和华说:你行这一切事,都是不知羞耻妓女所行的,可见你的心是何等!
31因你在一切市口上建造圆顶花楼,在各街上做了高台,你却藐视赏赐,不像妓女。
32哎!你这行淫的妻啊,宁肯接外人,不接丈夫。
33凡妓女是得人赠送,你反倒赠送你所爱的人,他们从四围来与你行淫。
34你行淫与别的妇女相反,因为不是人从你行淫;你既赠送人,人并不赠送你;所以你与别的妇女相反。
淫妇要受审判
35你这妓女啊,要听耶和华的话。
36主耶和华如此说:因你的污秽了,你与你所爱的行淫露出下体,又因你拜一切可憎的偶像,流儿女的血献给他,
37我就要将你一切相欢、相爱的,和你一切所恨的都聚集来,从四围攻击你;又将你的下体露出,使他们看尽了。
38我也要审判你,好像官长审判淫妇和流人血的妇女一样。我因忿怒忌恨,使流血的罪归到你身上。
39我又要将你交在他们手中;他们必拆毁你的圆顶花楼,毁坏你的高台,剥去你的衣服,夺取你的华美宝器,留下你赤身露体。
40他们也必带多人来攻击你,用石头打死你,用刀剑刺透你,
41用火焚烧你的房屋,在许多妇人眼前向你施行审判。我必使你不再行淫,也不再赠送与人。
42这样,我就止息向你发的忿怒,我的忌恨也要离开你,我要安静不再恼怒。
43因你不追念你幼年的日子,在这一切的事上向我发烈怒,所以我必照你所行的报应在你头上,你就不再贪淫,行那一切可憎的事。这是主耶和华说的。
母亲怎样,女儿也怎样
44“凡说俗语的必用俗语攻击你,说:‘母亲怎样,女儿也怎样。’
45你正是你母亲的女儿,厌弃丈夫和儿女;你正是你姊妹的姊妹,厌弃丈夫和儿女。你母亲是赫人,你父亲是亚摩利人。
46你的姊姊是,她和她的众女住在你左边;你的妹妹是,她和她的众女住在你右边。
47你没有效法她们的行为,也没有照她们可憎的事去做,你以那为小事,你一切所行的倒比她们更坏。
48主耶和华说:我指着我的永生起誓,你妹妹所多玛与她的众女尚未行你和你众女所行的事。
49看哪,你妹妹所多玛的罪孽是这样:她和她的众女都心骄气傲,粮食饱足,大享安逸,并没有扶助困苦和穷乏人的手。
50她们狂傲,在我面前行可憎的事,我看见便将她们除掉。
51撒马利亚没有犯你一半的罪,你行可憎的事比她更多,使你的姊妹因你所行一切可憎的事,倒显为义。
52你既断定你姊妹为义(为义:或译当受羞辱),就要担当自己的羞辱;因你所犯的罪比她们更为可憎,她们就比你更显为义;你既使你的姊妹显为义,你就要抱愧担当自己的羞辱。”
被掳的必归回
53“我必叫她们被掳的归回,就是叫所多玛和她的众女,撒马利亚和她的众女,并你们中间被掳的,都要归回,
54好使你担当自己的羞辱,并因你一切所行的使她们得安慰,你就抱愧。
55你的妹妹所多玛和她的众女必归回原位;撒马利亚和她的众女,你和你的众女,也必归回原位。
56–57在你骄傲的日子,你的恶行没有显露以先,你的口就不提你的妹妹所多玛。那受了凌辱的亚兰众女和亚兰四围非利士的众女都恨恶你,藐视你。
58耶和华说:你贪淫和可憎的事,你已经担当了。”
与你立定永约
59“主耶和华如此说:你这轻看誓言、背弃盟约的,我必照你所行的待你。
60然而我要追念在你幼年时与你所立的约,也要与你立定永约。
61你接待你姊姊和你妹妹的时候,你要追念你所行的,自觉惭愧;并且我要将她们赐你为女儿,却不是按着前约。
62我要坚定与你所立的约(你就知道我是耶和华),
63好使你在我赦免你一切所行的时候,心里追念,自觉,又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的。”
摘要
以西结书第15章以无用的葡萄木比喻耶路撒冷,指出她既不结果子,便如废木被丢入火中焚烧,预告神将因百姓的悖逆使地土荒凉。第16章以一个被遗弃的婴孩为喻,描述神如何拯救、养育、装扮耶路撒冷,使她从血污中成长为极其美貌的王后;然而她却仗着神所赐的恩典去行淫拜偶像,甚至献杀儿女,罪行比所多玛和撒玛利亚更甚。尽管审判严厉临到,神仍应许追念幼年之约、与她立定永约,使她在蒙赦免时心里追念而自觉惭愧。
反思问题
- 神将一切美貌、尊荣与丰富赐给耶路撒冷,她却用这些恩赐去敬拜偶像;你是否曾将神所赐的恩赐、才能或资源用在偏离神心意的事上?
- 耶路撒冷的核心问题是“不追念幼年的日子”——忘记神的救恩与怜悯;在你的信仰生活中,有哪些方式可以帮助你持续记念神过去的恩典,避免在顺境中远离祂?
- 即使面对如此严重的背约与悖逆,神仍应许立定永约、施行赦免;这对你理解神的信实与恩典有什么启发?当你感到自己亏欠太多时,这段经文如何给你盼望?
新约雅二14~26
前情提要
上回说到
昨天():雅各举例,有钱人和穷人一起进聚会,却只请有钱人坐好位子,这是“按着外貌待人”,违背了“要爱人如己”这至尊的律法;不怜悯人的,也要受无怜悯的审判。
今天你会读到
若有人说自己有信心,看见弟兄姊妹缺衣少食,只说“平平安安地去吧”却不帮助,有甚么益处?雅各说“信心若没有行为就是死的”;鬼魔也信神只有一位,却是战惊。他举亚伯拉罕献以撒、妓女喇合接待使者为例:真信心会在行为上显出来。
阅读小提示
说“人称义是因着行为,不是单因着信”,好像和保罗说的“人称义是因着信”()相反。其实两人针对的问题不同:保罗反对靠守律法得救,雅各反对只挂在嘴上、不活出来的信心。
点时代可看说明
传统认为作者是耶路撒冷教会的领袖雅各。 引用的是 和 亚伯拉罕献以撒的事。
雅各书 第 2 章
有信心却没有行为
14我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?
15若是弟兄或是姊妹,赤身露体,又缺了;
16你们中间有人对他们说:“平平安安地去吧!愿你们,吃得饱”,却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?
17这样,信心若没有行为就是死的。
借着行为显出信心
18必有人说:“你有信心,我有行为;你将你没有行为的信心指给我看,我便借着我的行为,将我的信心指给你看。”
19你信 神,你信的不错;鬼魔也信,却是。
20的人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的吗?
亚伯拉罕献以撒
21我们的祖宗把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义吗?
22可见,信心是与他的行为,而且信心因着行为才得。
23这就应验经上所说:“亚伯拉罕信 神,这就。”他又得称为 神的。
24这样看来,人是因着行为,不是单因着信。
妓女喇合
25妓女接待,又放他们从别的路上出去,不也是一样因行为称义吗?
26身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。
摘要
雅各书第2章14至26节论述信心与行为的关系,指出若有人声称有信心,却对缺衣少食的弟兄姊妹只说祝福的话而不伸出援手,这种信心是死的、毫无益处的。雅各以亚伯拉罕献以撒和妓女喇合接待使者为例,说明真正的信心必然伴随与之相称的行为,信心因行为才得以成全——正如身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。
反思问题
- 雅各指出对有需要的人只说“平平安安地去吧”却不付诸行动是无益的;在你的日常生活中,是否有看见别人的需要却只停留在口头关心而未实际行动的时刻?
- 雅各说“信心与行为并行,信心因着行为才得成全”;你如何在生活中具体地让信心透过行为表达出来,而不仅仅停留在头脑的认知层面?
- 亚伯拉罕和喇合的背景截然不同,却都因行为彰显了信心;这对你理解“任何人都能活出真实信仰”有什么鼓励?你目前面临什么处境是神呼召你以行动回应信心的?